“主体性”和现实主义理论再探——胡风“主观战斗精神论”的文化政治

胡风在20世纪40年代提出以“主观战斗精神”指导现实主义小说创作。目前学界主流的观点认为,这是为了追求高度的艺术真实。但若从文化政治的角度重新检视这一重要讨论,我们将发现这一文学主张包含了一个文化政治议程。胡风认为当时中国社会的市民阶级代表中国的先进文化,应该由其领导时代的前进方向;“革命的市民阶级”所开创的“五四”新文学的“革命传统”应该成为“民族形式”的主要内容。讨论反映了左翼内部不同派别文化主张的显著差异,也显示了当时的文化场域里的各方的竞争关系。

新民学会会员接受马克思主义的传统文化基础

从“革新学术,砥砺品行,改良人心风俗”,到通过马克思主义的无产阶级专政以“改造中国与世界”,新民学会大多数会员之所以选择、接受马克思主义,有最深层次的传统文化基础。儒家“修身、齐家、治国、平天下”的社会理想和救世济民的慈悲情怀是这一群体接受马克思主义的深层动力;马克思主义的科学社会主义与中国传统儒家大同理想的契合性是这一群体接受马克思主义的心理认同基础;以及湖湘传统文化中“知行合一”的经世之学、“以天下为己任”的爱国情怀、“日新不息”的进取精神为这一群体接受马克思主义奠定地方文化根基。

论湖南省旅游商品与湖湘文化的融合开发

文章以湖南为例,从文化视角探讨湖湘文化与旅游商品开发的融合基础,提出建立湖湘文化———湖南旅游形象———湖南旅游商品的系统思维链,以便能积极推进旅游商品和旅游业的快速稳健发展。

论区域法治文化:类型、理据与发展方略——以湖湘法治文化为范例

从各国法治的历史沿革及其法治信仰构造、哲学认识论基础,我们可以将世界范围内“区域法治文化”归纳为“欧陆理性主义法治文化”“英美经验主义法治文化”“新加坡威权主义法治文化”等几种类型。我国的社会主义法治文化属于“新型法治文化”,具有鲜明的“中国”特色与“社会主义”内涵。相对于国家法治文化而言,“湖湘文化”等区域法治文化是中国社会主义法治文化的重要组成部分。传承和发展湖湘法治文化等区域法治文化,不仅是湖南等省积极推进地方法治文化建设的重要举措,也是我国社会主义法治文化建设的重要内容。

长沙会战与湖湘精神

长沙会战是抗日战争期间中国正面战场开展最成功、最受世界关注、所获评价最高的战役。它不仅处于中国抗战的关键点,而且也处于世界反法西斯战争的关键点;不仅改变了中国抗日战场的被动局面,开创了中国正面战场战役反击的先例,而且成功逆转了太平洋战争爆发后盟军连遭失败的形势。会战中战区总指挥守土有责、与城共存亡的精神,将士英勇顽强、敢于牺牲的精神以及民众同仇敌忾、团结一心的精神,是对尚武好勇、自立自强、爱国爱种之湖湘精神的最好诠释和体现。

湖湘经世致用的理学传统

湖湘经世致用思想可以追溯到先秦两汉时期,从南宋开始,又跟理学结下不解之缘。它继承和发扬了理学的优秀文化传统,如讲入世,重躬行,通变化,讲"修齐治平",主张经邦济国,以天下为己任,而不单纯舞文弄墨。在湖湘学子中不乏著名的理学家:如,理学的开创者周敦颐,理学的集大成者王船山和理学的实践者曾国藩。此外还有洋务运动的代表陶澍、魏源、左宗棠等,可以说湖湘经世致用有深厚的理学传统。

关于衡阳以文化激活旅游的思路和对策

如何运用衡阳独特传统的文化、资源、产品发展旅游产业?传统文化,现代解读;传统资源,现代产品;传统产品,现代营销,这就是旅游业如何找寻、挖掘、发展的一个过程,及其形成支柱产业的重要步骤。也是衡阳市做大做强旅游业,创建中国优秀旅游城市的必经之路。

长沙会战与湖湘精神

长沙会战是抗日战争期间中国正面战场开展得最成功、最受世界关注、所获评价最高的战役。它不仅处于中国抗战的关键点,而且也处于世界反法西斯战争的关键点;不仅改变了中国抗日战场的被动局面,开创了中国正面战场战役反击的先例,而且成功逆转了太平洋战争爆发后盟军连遭失败的形势。会战中战区总指挥守土有责、与城共存亡的精神,将士英勇顽强、敢于牺牲的精神以及民众同仇敌忾、团结一心的精神,是对尚武好勇、自立自强、爱国爱种之湖湘精神的最好诠释和体现。

中唐“夷夏”观念之转严与边塞诗创作的衰落

在唐代边塞诗创作衰落的众多原因中,中唐"夷夏"观念之转严亦属其一。唐代边塞诗创作与胡文化有颇多交融,胡文化是刺激边塞诗创作的一个强力因素。然而,随着中唐"夷夏"观念的转严,胡文化日益受到排斥与否定,丧失了活力与生机,使边塞诗创作失去了一个重要推动力。"夷夏之辨"本身属于中唐儒学复兴运动的一环,儒学复兴运动对于"礼法"和"文德"的强调反转了唐帝国前期的文化特征,消解了推动边塞诗创作的尚武精神。失去了胡文化刺激和尚武精神推动,唐代边塞诗创作丧失了独有的特征,不可逆转地走上衰落之路。

塑造新型的湖湘人格

湖湘地域影响了湖湘文化,湖湘文化塑造了湖湘性格。民间将"湖湘性格"概括为:吃得苦,耐得烦,不怕死,霸得蛮,简称"骡子脾气";学者将"湘人精神"表述为:心忧天下、不怕牺牲的爱国情操,经世致用、实事求是的务实作风,敢为人先、兼收并蓄的创新精神,勇于任事、不屈不挠的斗争意志。自近代以来,这种湖湘文化和湖湘性格造就了一大批杰出的湖湘人才,在中国近现代史上写下了浓墨重彩的篇章。不过,在严格的审视之下,传统的湖湘人格在自觉承担、敢于任事、勇猛、倔强、豁达等方面绰绰有余,却在人文理念、见识和眼光、沉稳和细致、程序和规则等方面严重缺失。有必要重新塑造湖湘人格,使其与时俱进,为建构富强、民主、文明的现代化中国做出新的贡献。

从王船山到毛泽东——近代湖湘文化对青年毛泽东的影响

流动于湖湘大地的生生不息、薪传火递的湖湘文化精神涵养了一批又一批杰出的湖湘儿女。强调体用合一、经世致用的湖湘文化精神 ,经王船山的极力阐扬 ,中接曾国藩、杨昌济等 ,至毛泽东而发挥极致 。

地域红色文化在高校公共艺术教育课程中的应用——以湖湘红色文化为例

针对高校公共思政教育中红色基因传承缓慢、吸收被动的现象,探析如何借由公共艺术教育整合新时代兼具时代性、生活性、地域性的红色文化,协同思政课堂引领高校学生建立正确价值观。以具体的湖湘红色文化为例,全面梳理地域红色文化在公共艺术教育中的引入价值,归纳湖湘红色文化的形式载体和意义内核,并在此基础上提出湖湘红色文化在当地高校公共艺术教育课程中的引入思路与策略,包括借由红色文艺作品塑造平民化的红色人物和故事;融入时代化内容打造富有跨时代意义的先进红色基因;融合地域红色资源构建实践课堂3个方面。

中西文化精神论略

以“天人二分”为核心的西方文化张扬科学、民主、法制、宗教精神,处处强调人与对象世界的对立。中国文化的核心观念是“天人合一”,儒家文化有强烈的伦理、道德、进取精神;道家文化则更重视人内在的和合,神秘文化是前两者的补充。中西文化应在精神层面多借鉴吸纳。

屈原文化:湖湘文化的图腾

湖湘文化的理论根基是儒家的担当和忧乐文化,而屈原文化是其重要源头。屈原的代表作《楚辞》,就是对湘楚民间文化的发现和总结。湖湘文化的文源、文脉,是随着屈原文化信息的走向而清晰、而丰富、而完善和扩展的。研究由屈原文化传承下来的湖湘文化价值态,就是为了满足广大人民的精神需要。

李元度诗文的屈骚情结

作为"湘乡派"文学集团里的重要成员,李元度其文其诗在当时颇有名气。受先贤引导、个人际遇、学风陶冶和民情风俗薰染的综合影响,李元度的诗文创作具有浓郁的屈骚情结,这主要表现在三个方面:一是往往借屈原来表达他的爱国思想;二是对屈原和宋玉等人在文学史上的地位给予充分肯定;三是对汨罗江给予了高度的关注。

论区域文化视角对新闻传播史研究的价值意义

区域文化是形成媒体个性风格,尤其是文化特色的重要因素。它们成为媒体的文化基因,成为媒体生命存活的"DNA"。考察"京沪冲突构造"中的近现代北京、上海报刊,分析湖湘文化对五四时期湖南报刊的影响,即可印证这一规律。前者构成1840年以来中国现代化历史进程中中国文化冲突的一个重要侧面,后者则孕育出了毛泽东这个影响中国历史和中国新闻的巨子,以此见出区域文化对新闻传播史的深刻影响力。

湖湘文化对李达的影响

李达是著名的马克思主义哲学家、政治宣传家 ,对马克思主义哲学的传播及其对中国哲学的发展都产生过极大的影响。湖湘文化对李达的影响主要表现在三个方面 ,即经世致用的务实学风、实践的认识论和辩证的方法论、强烈的爱国热情。湖湘文化在李达的思想和政治宣传活动中打下了深深的烙印。

“江湖”与“庙堂”:湖湘文化的历史吊诡

湖湘文化对湖南文学产生了巨大的影响,既有积极的,也有消极的。透过二千多年来湖湘文化的发展嬗变,不难发现,湖湘文化有着一种江湖文化的特质,近代以前,湖湘文化的发展得益于流寓湖南的一批文人;近代以来,湖湘文化的每一次发展都与中国社会大变革有关。在20世纪40年代至70年代初,湖湘文化发展曾经辉煌一时,达到一个新的高度。然而,经过毛泽东时期的一起一落之后,离开了庙堂的湖湘文化应如何发展下去便成为一大课题。

揭开官场神秘的面纱——王跃文官场小说文化透析

王跃文的官场小说可谓是世纪之交小说创作中一道亮丽的风景。王跃文以敏锐的洞察力,犀利的笔触对宦海沉浮、权力争斗中的矛盾冲突和人物性状作了极其深刻的灵魂审视和道德评判,而且从湖湘文化、官场文化、佛教文化等方面对其蕴含的文化意味和存在的文化根源进行了深层的发掘与思考,既写出了社会的官场,也写出了文化的官场,显示出独特的审美价值和文化意蕴。

胡风“主观战斗精神”的理论与实践

导致胡风悲剧命运的"主观战斗精神"是胡风的现代文化性格和现实主义理论的核心,包含世界观、人生态度、文学创作方法三个层次的意义,主要是当时历史背景下左翼内部文化思想斗争的产物。在新文学的历史任务、接受世界先进文化、知识分子思想改造、党对文艺工作的领导等问题上,胡风文艺思想与左翼主导思想存在一系列分歧,自身也有明显的局限性。