古籍修复非遗技艺工匠精神的高校引领与实践——以河南大学图书馆为例

通过对河南大学图书馆古籍修复开展情况、工匠精神传承情况的调研分析,探讨如何发挥古籍修复工匠精神的引领作用,为高校开展中华传统文化传承实践提供参考。促进工匠人才创新工作室优质品牌建设,提出古籍修复技艺高校传承推广的发展建议,推动高校传统文化传承建设及人才培养。

古代藏书印的效用、种类及其蕴藏的精神旨趣透视

古籍藏书印从形制、风格、内容上展现了藏书家特性,反映出中国古代藏书文化的精髓,除却标识权属和体现个人旨趣的现行效用外,还具有鉴定古籍版本和了解篆刻书法演变的历史效用。藏书印种类多样,依据内容可分为记名印、鉴赏印与箴言印。从藏书印的角度可以剖析藏书家的精神旨趣,体现其强烈的所有权意识、蕴藏古人的读书观与治学观、寄托藏书家的人生志趣、彰显个人的审美趣味和倾向、体现穿越时空的文人雅集活动和美美与共情怀、彰显中华传统的诗礼传家和人本思想。通过深挖藏书文化中的人文精神和价值理念,以期助推中华优秀传统文化创新性发展,为古籍保护事业提供参考。

春秋决狱——从实践出发的审判思路

先秦时代所形成的《春秋》等经典实是先秦时代人们长期实践经验的写照,而《春秋》决狱正是通过对以往人们实践经验的再阐释来平息争端、解决纠纷,达致各方利益平衡的。从尚存的春秋决狱的六个案例中可看出,从实践出发,针对具体案件,解决纠纷才是审判的实质所在。

中国武学典籍的文化观照

中国武学典籍是中国武术文化的载体,已形成了独特的文化模式和价值内蕴,蕴藏着具有永恒生命力的文化精神。中国武学典籍"各美其美、和而不同"的文化气度和"崇德尚义、修身为本"的文化规训,扎根于深厚的中国传统文化土壤,具有独特的文化价值和坚韧的生命力。从"文化积累和武学传统的认同"和"话语价值与武学精髓的传播"两个维度来看,中国武学典籍有着独到的文化功用,为中国武学的发展做出了独特的贡献。

论竟陵派儒道结合的批评

以钟惺、谭元春为首的竟陵派执掌明末文坛的风向,其所编《诗归》是其诗学理论与美学趣味的代表。孟子提出的"以意逆志"显示了儒家说诗方法的要义,在竟陵派的文学批评实践中还呈现出援道入儒的态势,即继承这一儒家的传统方法,与道家"玄览"、"独游"、"遇合"等哲学思想与审美方式相结合,从而形成了独特的批评旨趣与方法意识。这种儒道结合的批评方法是竟陵派诗学能够独开生面的深度造诣所在,也折射出晚明心学与性灵说的影响力。

从中医古籍书名中管窥先贤医家的医学精神

通过对中医古籍书名的分析,管窥先贤医家的医学精神,即"树医德,习精术,遵古训,创新法,善思悟,行严谨",以期对中医学工作者有所借鉴。

《晏子春秋》词句考辨六则

综合运用语言学、文献学等相关知识,对《晏子春秋》中的六处词句进行辨析。“臣不敢不知”中的第二个“不”应为衍文,“不敢知”是一个古成语,大体相当于现在所说的“难保、不敢保,不敢说”。“固”是一个表程度高的程度副词,用在谓词性词语“多心”之前,可释为“本来、确实”。“言不疾、指不及血者死”,不属于盟誓内容,而是交待故事情节发展的叙述性语言。“可立而以闻”中的“立”,应为“泣”之借字,“使吏养之,可立而以闻”是一个假设复句。“臣闻下无直辞……”中的“闻”后,当有“之”字;“仲尼闻之”中的“之”字,也应保留,两者均是回指用法。