“吐符应生”疏解

千山摩崖石刻"吐符应生"四字以无确解而著称。清代以来其释意盖有五说,后人取舍不一。五说分两类,一为文人学者的猜测,一为僧道口耳相传的解释。依据五说层累形成之分析,后者可信度不高,前者亦无十足的确证。经考证可知,题刻者盛泰宇即盛时选,其治《易经》的学术背景可助益五说的取舍。

千山龙泉寺法水常流摩崖作者及书丹时间考

千山龙泉寺"法水常流"摩崖石刻作者款识向有思元思九说,今对照古今书家元、九两字的书写异同,并对照思元(裕瑞)书法风格,最后释定为思元。在当代千山研究著述中,亦有思元即清末龙泉寺僧思源说。经过钩沉检索史料,最终确定龙泉寺"法水常流"摩崖书丹者非龙泉寺僧思源,而是清代宗室裕瑞。关于"法水常流"书写时间,文章结合裕瑞被圈禁沈阳的时间及期间行状,厘定出裕瑞可能书写"法水常流"的两个时间段。同时结合裕瑞在道光二年(1882)为中会寺书写匾额的行为,提出"法水常流"的书写时间可能在清道光二年(1882)。

千山摩崖石刻的石质与刻工——以明清时期摩崖石刻为例

千山明清时期的摩崖石刻主体分布在千山的庙宇道观间,较为丰富地体现了千山地区独特的宗教文化,同时,千山明清时期的摩崖石刻的面貌和风格又深受千山岩石构成性质、刻工技艺和自然残泐的影响。

论武夷山摩崖石刻佚文及其价值

武夷山摩崖石刻开始于东晋,历时久、数量多,是武夷山世界文化遗产的重要组成部分。但由于岩石磨损风化或地理环境变化等原因,造成其中不少摩崖石刻亡佚。目前已经从相关古籍文献中辑得武夷山摩崖石刻佚文50来方,这些佚文对丰富武夷山摩崖石刻内涵有重要价值。

湖北丹江口市习家店摩崖石刻与明代武当山采石场

湖北丹江口市习家店发现一处摩崖石刻,从铭文内容考察,此地可能为一处明代兴建武当山建筑群所需石料的采石场。这一发现,为研究武当山建筑群的石料来源提供了实物资料。