重庆忠县邓家沱汉代石阙再讨论

虽然已有学者对重庆忠县邓家沱石阙进行了研究,但在石阙出土地层、形制结构、铭文书体与文字释读、图像内容、雕刻技法、复原方案、年代、总体特点等方面都需要再讨论,前人的某些观点也值得商榷。该阙形制较为简单,部分特点不同于本地区其他石阙,却与同时期北方的石阙相似,其建造年代可追溯到东汉中期前段,是迄今为止川渝地区发现的年代最早的石阙。此外,该阙还有部分特点在川渝地区和北方地区的石阙中都不曾见到,展现出汉代石阙形态的多样性。

文化区系视野下的上古砭石疗法起源初探

《黄帝内经》"异法方宜论"记载的中医起源五方论的真实性在学术界仍存在很大争议,本文以"中国考古学文化区系类型学说"为新视角,从东方东夷部族的地域文化入手,分析东夷文化中的弓箭传统、酿酒技术、神乌信仰、开颅手术和文身习俗,通过对"砭"、"醫"、"鹊"三字的训诂,揭示上古砭石疗法与东夷文明和神医扁鹊之间的复杂关系,提出上古砭石疗法起源于东夷文明的新证据和新观点。

阙然为道以通墓——四川石阙设计规律总结

1939年8月至1940年1月,中国营造学社在四川、西康两省的调研过程中,对两地的13个阙进行了详细的田野调查。学社离开西南回迁内地后,与阙相关的研究成果次第公开。四川石阙被视为重要的汉代建筑实例,进入中国建筑史。四川石阙皆为墓阙,和家阙、庙阙、城阙的服务对象不同。经过百年间不断的设计探索,墓阙终于被凝炼出和其他阙种不同的设计风格。课题以既往研究成果为基础和前提,按照设计特点将四川石阙分为四期,总结其作为墓阙的设计规律及形式演变背后的核心内驱力。分期及规律的总结对贵为国保的石阙遗存保护起着两方面的作用:(1)根据规律,可对因壁体剥落而信息较少的石阙进行鉴龄推测;(2)设计规律的总结可用于目前石阙的修复设计验证。

地域背景下汉代石阙画像艺术的比较研究

不同地域下石阙画像的内容、题材、表现风格及画面布局和雕刻技法等的艺术内容和题材是不同的。在题材内容上,巴属地域倾向神灵及平凡小事等内容;蜀属地域突出神鸟神兽、上层生活及历史内容;齐鲁地区以社会公德和儒家文化为内容;中原地区以民间生活来展现。在题材类别上,巴属地域突出神仙神兽和力士,蜀属地域突出历史与力士,齐鲁突出历史,中原突出现实生活。在画像风格及画面布局上,巴属、蜀属地域风格基本相同,齐鲁、中原风格类似,但南北方风格迥异;在画面布局上,除部分石阙外,四地都采用适合式构图。雕刻技法上,巴属、蜀属地域均大量使用透雕、浮雕法,齐鲁、中原地区普遍使用减地平刻法,南北技法差异巨大。

蒙元初期内丘的扁鹊祭祀文化考探

蒙元初期,河北内丘的扁鹊祭祀受到前所未有的重视。这一时期内丘扁鹊庙中涌现了大量的碑刻,扁鹊祭祀亦因忽必烈两次遣使代祀得以与"岳镇海渎"祭祀联系起来,甚至比同时期的三皇祭祀更受重视。宋代对扁鹊文化的推崇,加之蒙元初期涉政医者和儒臣的共同推动,使得蒙古族统治者顺利接受了这一汉地民间信仰,并利用其产生的良好社会舆论巩固了"邢州大治"的成果,使内丘的扁鹊祭祀成为国家统治策略与民间信仰的一次成功结合。

浅析阙在汉画像石、汉画像砖上的艺术表现

汉阙作为汉代建筑的重要遗物,是研究汉代建筑的重要参考资料,汉阙的类别、结构对中国建筑发展具有深远影响。汉画像石、汉画像砖是汉代建筑艺术的重要表现,从汉画像石和汉画像砖以及现存的阙可以看出:阙在当时社会,政治,经济,文化的地位。据考古工作者的相关统计,目前我国尚存汉阙主要分布于河南、山东、四川等地区,保存相对完整的仅29处,川渝两地保存的汉阙有20余处,汉阙遗存数量非常稀少,当前文物保护单位需要做好汉阙的保护、研究、展示等工作。文章主要通过展现现存汉画像石砖、汉画像砖中的拓印图案,表现汉阙图像特有的文化蕴意,希望引起国内外更多考古学者的重视。

东汉束竹柱与瓦棱柱的初步研究

汉代以砖石材料作为建筑材料的墓葬形式开始出现并流行。杜朴(Robert Thorp)、罗森(Jessica Rawson)、巫鸿等西方学者曾提出汉代对于砖石材料作为建筑材料的运用是一个划时代的发现[1]。在汉代以前,砖石很少被用作建筑材料,从墓室到地面上的建筑,都主要使用木材。而到了汉代,砖石逐渐成了墓葬的主要建筑材料。

山东平邑县皇圣卿阙、功曹阙

皇圣卿阙、功曹阙是建于东汉初期的墓前石建筑 ,由阙基、阙身、斗拱、阙顶四部分组成。本文对两阙的地理位置、建筑形制和画像内容进行了阐述 ,认为两阙是研究古代历史 ,特别是建筑史、美术史的珍贵实物资料。

试论汉代石阙的起源与早期发展

石阙作为一种模型化建筑,其出现的时间可早至西汉晚期,源头或可追溯至西汉早中期墓前设立的楬、柱等物。通过对早期石阙的梳理,可见其在形态上有从柱形阙向仿木构形石阙发展的趋势。石阙的演化发展,是汉代丧葬制度逐渐松弛、踰制之风日益盛行的结果。