晚明拟话本小说婚恋观的现代意义

爱情婚姻是晚明拟话本小说重要的题材,透过这类小说我们可以看到当时市民阶级真实的婚姻生活,了解晚明婚恋观在追求婚姻自主、张扬“人欲”、财富婚以及贞节观淡漠几个方面的变化。这些变化为现代人经营婚姻和树立正确婚姻观念提供了有益启示。

《大观茶论》新校

宋徽宗《大观茶论》是解读宋代茶文化的经典茶书,收录于《说郛》《古今图书集成》等丛书。今人的整理成果所利用的版本以《说郛》涵芬楼本与《说郛》宛委山堂本为主,而《说郛》早期的明抄本如明弘治十三年(1500)抄本与明代钮氏世学楼抄本未得到有效利用,故而《大观茶论》仍有进一步校订的空间。新校工作使得《大观茶论》一书臻于原貌,有利于进一步准确地理解文本。

南戏《白兔记》传承考

宋元旧本《白兔记》已佚,而明人改本、明清选本及民间脚本却十分丰富,其中尤以民间脚本为夥,与《琵琶记》一样,中国近四百种的地方戏曲中,几乎很少没有《白兔记》的传统或新编剧目。本文则考述其在地方剧种中的传承历史与现状。

南戏《拜月亭》传承考

《拜月亭》在“荆、刘、拜、杀”“四大传奇”中,思想与艺术成就最高,对后世影响也最大,其时只有《琵琶记》可与它抗衡。学术界对它的研究多注重于思想性与艺术性,而对其在历代的传承,尤其是在地方剧种中的遗存与搬演情形却着力不多。南戏历千年而未绝,主要是依靠地方剧种的传播。本文试为补缺。

宋元话本与明话本之入话比较

话本小说的入话通常有入话诗、评介语、小故事等几种形式,随着宋元话本向明话本的过渡,文体更加完备规范,其中表现在入话部分的不同,主要在于加强了入话与正话的关联,减少了随意性,突出了话本作家的教化责任感。

明代宦官演戏剧目暨内府本作者考略

明代负责宫廷戏剧演出的两套班子,一套是教坊司,负责外廷演出,隶属礼部。一套是钟鼓司,负责内廷演出,隶属司礼监。二者虽内外有别而各司其职,但在业务上却又互有交通,其中在演出剧目上,即收藏于钟鼓司的内府本,其编创者到底是教坊司艺人独立所为,还是钟鼓司艺人也有参与,学界尚有分歧。事实上,通过内府本来源考述与界定、作者考论与推测,很大程度上内府本是以教坊司编创为主,而在内廷演出时,宦官艺人又有针对性的对教坊编演曲本进行了改编。此外,尚有宦官艺人根据特定情境临时新创曲目即兴编演,或针砭时弊以讽喻时政时人,或投帝王喜好借机谄媚邀宠。总之,藏于内府的曲本不只是"本朝教坊编演"的原有曲本,而是在此基础上,经内廷宦官艺人之手有所改编和新创。

“尚态”的极致——王铎草书在明代草书史上的地位分析

有明一代,帖学盛行,行草书法硕果累累。明人的书法创作"尚态",王铎草书在结字的正奇对比、字间的生动联系、墨法的润干对比等这些特别能表现"尚态"效果的形式手法上都达到了明代的极致,因此,他是明代草书史上最具有代表性的草书大家。

传统法度与文人心灵激荡下的明代书法

融合以二王父子为代表的早期楷书系统和以颜真卿、柳公权及宋代尚意书风为代表的后期楷书系统,寻求传统法度继承和文人心灵抒发之间的统一,这是明代书法发展的基本趋势.明代初年的书法接续元代复古书风余绪,同时逐渐上溯宋代尚意书风,明代中期的吴门书派进一步融合两种楷书系统,祝允明、文徵明、陈淳和王宠等创作出具有明代书法自身特色的新书风,明代后期的徐渭、董其昌在吴门书派的基础上或张扬或凝练.而到了明末清初,王铎等人的行草书体现出士人心态的变异,使中国传统书法自然演进下的历史形态得到了充分呈现.

五代宋元明清楷书及其衰落原因

楷书是继隶书之后的一种字体端正、用笔合法、波磔势少的书体。它萌芽于西汉,中经魏晋六朝的成熟、繁荣,至唐极盛,成就辉煌。五代以降的宋、元、明、清楷书,主要学魏晋、北朝和唐人。虽小有创变,异彩纷呈,但总的格局却是呈衰落之势。除了时代的、创作主体、楷书自身的原因以外,最根本的原因是沿袭摹拟之风甚浓,真正独创的作品太少。从整体上说,这一时期楷书艺术成就不高,没有产生如钟繇、二王、颜真卿这样的伟大书家和杰出作品。

晚明篆隶书法创作“尚奇”表现形式探析

受晚明艺术"尚奇"审美观念的影响,晚明篆、隶书法创作出现隶书书写奇字、篆书草化现象和书家恣情遣性等新奇独特的书法艺术表现形式,具有很高的艺术水平。其代表性的书法名家有赵宧光、宋珏、黄道周、王铎、王时敏和傅山等。晚明篆、隶书法"尚奇"审美表现形式对中国书法史影响极大,它是清代碑学篆、隶书法艺术创作高峰的源头和序曲。

新疆吐鲁番发现明代成化年六字三行陶瓷款识瓷片的研究

本文对吐鲁番市发现的明代(成化年)六字三行楷书陶瓷款识进行研究,笔者认为从吐鲁番市捡收的明代成化年代六字三行楷书陶瓷款识是我国首次发现。证明,六字三行楷书陶瓷款识是明代成化年时期就有,而不是清代康熙年代发明的。认定把六字三行楷书陶瓷款识的历史从清康熙时期提前到明代成化时期,提前时间为175年。该款识的发现中国陶瓷历史上具有很大的意义。从吐鲁番发现大量明清瓷片及民间存在的瓷器,证明600年以来,吐鲁番人已经广泛使用瓷器。

风土环境与建筑形态下湖南省惜字塔建筑文化分析

惜字塔建筑作为明清时期文教建筑的典范,承载着民间“敬惜字纸”文化信仰记忆。笔者查阅相关史料文献,分析了湖南省惜字塔建筑形态由萌芽至程式化过程的人文性原因;通过实地走访和调研,并尝试从选址、平面、立面、材质与装饰等5个方面探析湖南省现存惜字塔建筑功能性的内在规律;揭示出明清儒家文化尊崇下的湖南省惜字塔的建筑形态与风土环境的内质作用关系,进而为研究承载“慎终追远”的湖湘文教建筑类型提供借鉴。

古代文学中媒婆形象的演变——从唐传奇到明清小说

媒婆是古代小说中比较类型化的一种形象。唐传奇中媒婆的形象比较模糊,文本突出其性情,在婚恋中作用不大。宋元话本突出媒婆的市井气息,追求生活趣味。明清小说中媒婆多刻画其贪财好利、巧言如簧和坑蒙拐骗等丑恶的一面,寄予着作者警戒世人的目的。

以《燕子笺》为例分析阮大铖编剧技巧

阮大铖虽声名不佳,但其戏曲作品在明末清初的剧坛上有着不可或缺的重要地位,在当时风靡一时,以情节曲折离奇和善用巧合误会著称。文章通过对阮大铖最负盛名的作品《燕子笺》进行深入解读,认为其戏剧作品广受欢迎的缘由在于,其作品具有:角色设置生动讨喜、关系紧密、冲突复杂、配角诙谐有趣;剧情设置巧用多重误会、巧合与错认升级戏剧冲突,善用冷热场面,注重独创和创新;结构设置精妙又善用伏笔等编剧技巧。

文明的本土化及其传承载体——中国阿拉伯字母体系汉语拼音“小经”文字历史演变考论

“小经”文字是一种阿拉伯字母体系拼音文字,它与穆斯林在华所使用的文字包括唐宋时期阿拉伯文、元明时期波斯文有密切的关联,这种关联为“小经”文字的出现造就了重要的语言文字背景,同时元末明初移入中原的穆斯林已本土化并学习和使用汉语,但未掌握汉文字,这也为该文字的出现创造了历史环境。在这种环境下“小经”文字于元末明初产生了,并在碑文、回回药方、“来文”等“小经”文献中有所反映。“小经”文字的产生对穆斯林文明传承发挥了重要作用。

明代戏曲刻本价格考论

明代戏曲刻本的价格是不断发展变化的。前中期时,刻本稀少,"物以稀为贵",所以价格昂贵。万历之后,戏曲活动日渐兴盛,大量资本和从业者的加入,使刻本价格大大降低,之前几十两银子一本的书价,此时只需要几两银子即可,刻印不精的闽刻本甚至只需一两钱即可买到。这一价格演变轨迹是由版本、成本等多重因素造成的,厘清这些因素必将有助于深入认识明代戏曲的接受活动。