“不到园林,怎知春色如许?”——戏曲评弹鉴赏与大学生文化养成

中国戏曲是中国文化的明珠奇葩,它融汇文学、戏剧、表演、音乐、舞蹈、美术于一体,集中国古典艺术与美学之大成,是东方艺术的代表,人类文化的瑰宝。在现代化、信息化时代,中国传统艺术、戏曲的边缘化危机使我们不能不为中国文化未来的命运担忧。中国传统艺术的传承创新呼唤艺术家和知音、有识见的新一代观众。在高校开设戏曲评弹鉴赏课程,有助于引导和提高大学生欣赏中国戏曲评弹艺术的水平,通过与中国传统艺术的近距离接触,培养大学生中国传统艺术的美学修养,提高同学们的文化品位与鉴赏能力。

评弹流派机制构成因素的历史与变迁

文章就评弹流派机制构成因素的历史与变迁问题展开论述,作者认为将流派作为音乐特征的外在显现或音乐事象,从产生流派的人的层面去关照创造独特音乐风格的艺人,接受并认可流派的观众,继承并创新的传人三个方面来讨论流派,并将其放置在文化语境中关注评弹音乐社会的各个层面对于流派的影响,可以帮助我们了解流派的文化意义和社会功能。

关于“苏州评弹口述史(百年)”的构想

评弹口述史不仅能够呈现一部多元、全息、个人化的评弹史,而且还为江南文化社会研究提供重要视角和资料。评弹百年口述史构建以艺人史为中心,旁及艺术发展史、书目传承史、流派演变史、书场史、社团史等部门或专题,以从多侧面呈现百年来评弹经历的风云变幻,以及与江南社会之间的因应、互动关系。

论苏州评弹的文化特征

苏州评弹的历史渊源可以追溯到16至17世纪的晚明,评弹艺术从诞生之初便吮吸着苏州文化的乳汁,承受着晚明以来新兴思潮的濡染,展现出富有近代色彩的文化特征;商业刺激是推动评弹艺术不断发展的最直接、最有效的动力,商业竞争也给评弹发展带来了诸多弊病;雅致与细腻的苏州文化决定了评弹的艺术风格与审美情趣,充满地域特色的评弹艺术成为苏州乃至江南地区重要的文化符号。

马克思主义中国化理论视野下的陈云文化思想研究

作为政治家的陈云,经过革命战争的洗礼,又由于其独特的生活经历,使其文化思想在马克思主义中国化的宏观理论框架下兼具一定的典型性意义。陈云20世纪三四十年代革命文化观的形成,显示出其文化思想的支配性意识依然是政治要求,但蕴含着他对马克思主义中国化的文化发展路径的极为宝贵的探索。建国后陈云对苏州评弹和整理古籍的冷静沉思以及对知识分子问题的重视,反映了他在文化发展需要与政治要求之间进行的辩证考量,尤其是其文化思想中所揭示的文化和政治共生发展的问题,对于深化理解马克思主义中国化的理论内涵以及当前深化文化体制改革不乏重要的理论价值和现实意义。

女弹词职业实践与晚清以来江南的消费文化

晚清以来,在女弹词职业实践中,两性关系得以重塑,具有江南地方特色的消费文化得以彰显。女弹词作为江南消费文化的象征符号,导致时人娱乐消费方式从"访"到"捧"的改变。消费过程中,时人对女弹词进行品评,主要围绕"色与艺"展开。晚清文人对妓女弹词的品评,多关注妓女的身份特征,一定程度上丰富了妓女文化。民国报人则通过报刊这种大众媒介,修正、重构、生产以及论斥女弹词的形象,以满足不同读者的娱乐需要。女弹词与听客的亲密互动,把普通的生产消费关系重新定义为性别关系,招致政府、传统行会组织的取缔与规范。

论王朝闻的苏州评弹研究

著名美学家王朝闻自1950年代关注苏州评弹,堪称评弹美学研究第一人。从理论体系上看,王朝闻已经初步构建起独创性的评弹美学,本体论、体验论、听众论成为其评弹研究的三大理论支点。

论苏州评弹的叙事方式

苏州评话、苏州弹词 (简称苏州评弹 )的叙事 ,叙述者和接受者当面交流。而同为表演艺术的戏剧 ,则叙述者和接受者并不当面交流。苏州评弹的客观叙述和主观叙述密切结合 ,说书人公开对听众讲话。小说的叙述者 ,常常将自己隐蔽起来 ,戏剧更是如此。评弹和小说与戏剧不同 ,它们是可以用全知视角叙事的。

苏州弹词的唱和只唱不说的“弹词”

苏州弹词有说有唱 ,说唱结合 ,以说为主 ,唱为说书服务。弹词音乐的特性 ,以说书性、自弹自唱 ,继承的稳定性和灵活的变异性相结合。开篇和只唱不说的节目 ,是从弹词中派生出来的 ,有其独特的作用 ,但不可能相互替代。离开了艺术的特性和规律 ,艺术的发展必定受到伤害。

推陈出新：陈云与20世纪60年代初评弹书目传承

推陈出新是社会主义文艺工作的重要方针。20世纪50年代末到60年代初,陈云在大量调查研究的基础上,从推陈出新的角度,对评弹艺术的改革与发展提出了很多建设性意见,构成了其独特的文艺观,丰富和发展了毛泽东文艺思想。陈云的指导意见对于评弹书目的整旧与创新、评弹艺术的健康发展以及整个文艺工作都有着重要的指导意义。