胡风汉韵的激荡与融合——论魏晋北朝时期的河北艺术

魏晋南北朝时期的剧烈动荡带来了河北地区各民族的不断融合,在这一过程中,形成以汉族艺术为主导,其他民族艺术为辅助的创作新局面。首先,游侠文化在胡、汉之间盛行,该文化所具有的强健之风给当时的艺术创作带来影响。其次,北方少数民族带来了大量的异族文艺,以西域乐舞为代表的胡乐与中原雅乐开始激荡融合。而佛教的流行则使人们对生命中的痛苦有了更深的理解,佛教的慈悲情怀慰藉着乱世中的心灵。总体而言,“力”与“悲”的张力在这个时期的艺术作品中留下了鲜明的痕迹,构成这个时代艺术最鲜明的审美风格。

中国少数民族首次建构炎黄共同体理论研究

北魏主导的炎黄共同体理论是中国历史上首次由少数民族主导建构的共同体理论。它将鲜卑、羌、氐等入主中原的少数民族全部纳入到炎黄后代的范畴,提出了以鲜卑为主的“华夷共祖”理论,认为共祖于炎黄的“夷”也有权利追求和实践大一统,并建立了多民族的中国观和王朝观。这展现了少数民族加入中华大家庭的主观愿望,打通了少数民族追求和实践大一统的通道,为古代大一统思想的发展增添了新的内容。

基于文明比较研究的中国民族学

中国民族学的学科建设要以发现基于自身的普遍知识价值为目标,在西方民族学之外提出自己对世界的理解,进而将中国从近代西方民族学与民族主义研究的知识谱系中解脱出来,从比较文明研究入手,重新思考中国“民族”概念的意涵。中国文明是以时空循环制度为基础的,不同于以律法为基础的印欧文明和以信仰为基础的闪米特-阿拉伯文明,中国的民族也因此不同于西方基于日耳曼人的现代性为基础的nation。中国民族学的知识使命即在于以一种普遍知识方案提防走向过度的相对主义、在时空制度的现代转型过程中探寻少数民族的现代化方案、在后革命时代以国家的道德事业为基础来重构中国的整体性。

一个可资借鉴的模板——中央民族大学音乐学院少数民族音乐教育述评

高校开展少数民族音乐教育是透过对少数民族音乐的学习,让学生提高综合素质,开拓音乐视野,深入了解民族音乐文化,从而实现音乐文化价值,其目的是弘扬民族精神、传承民族文化。本文通过对中央民族大学音乐学院少数民族音乐教育现状的评述,论述了中央民族大学音乐学院少数民族音乐教育的学科特色、模式特色、生源选拔特色和教学特色,说明少数民族音乐教育在中央民族大学发展的同时,其音乐价值观也随之植入学生的内心并得以确立。此案例可为高校少数民族音乐教育的发展提供一份借鉴与参考。

少数民族音乐教育需要建立新的教学模式

文化理解下的价值观不仅为音乐教育学科的发展与完善提供了多方位的视角,而且也成为当代学校音乐教育观的思想基础。树立正确的教育意识、构建合理的教学机制、确立行之有效的教学模式、实现并发展少数民族音乐教育成为当前学校音乐教育中的重要任务。

传播学与中国少数民族音乐研究

传播学是一门应用理论学科。运用传播学理论研究中国少数民族音乐,对揭示我国各民族音乐的历史及现状有着积极的作用。本文从传播学的受众分析、定量分析、定性分析三个方面,概述了传播学理论对我国少数民族音乐研究的影响及应用。还就少数民族音乐传播的三种途径,进行了分析。

探求汉族与少数民族音乐交融关系的教学实践与学术思考——以中央音乐学院中国少数民族音乐研究方向为例

20世纪80年代中期,中央音乐学院创立了我国第一个也是迄今唯一一个少数民族音乐研究方向,并开始招收硕士、博士研究生。该方向创建伊始,田联韬先生就敏锐地意识到汉族与少数民族音乐交融关系问题在教学研究中的重要性与紧迫性,体现出其高远的育人理想和深沉的家国情怀。在田先生的开拓与引领下,中国少数民族音乐研究方向学术共同体以"中华民族多元一体格局"为核心教育理念,在以单一少数民族音乐事象为主要研究对象同时涉及该民族与汉族及其他民族音乐文化间的交往互鉴、民族杂居区多民族音乐文化共生与混融、"文化线路"视阈下多民族互动及音乐传播交流状况等领域展开教研结合的探索,取得令人瞩目的成果,并形成稳定有序的代际学术传承。

多元化进程中探索学科前沿——学术谱系视域下的北方少数民族音乐研究实践回顾

田联韬先生是中国少数民族音乐研究学科奠基人之一。自20世纪80年代中叶开创性地创建该学科以来,田先生的思想观念对该学科的研究队伍构成、研究理念和研究方法等诸多方面都产生了积极影响。经几代人的辛勤耕耘,北方少数民族音乐研究领域的研究队伍逐步成为较有特色的学术团体。在强调选题的原创性、新颖性的同时借鉴和融合多学科理论,出现了诸多居于学科前沿,创新性强,甚至填补空白的科研成果,可为中国少数民族音乐研究及人才培养事业提供实践参照。

清代“大一统”思想与东北边疆地区行政管理体制创制

清朝统治者突破了以往历代王朝"华夷之辨"的思想局限,倡导并积极实践"大一统"思想。这一思想经历了几个发展阶段,即清入关前皇太极提出"满蒙汉一体"的新的民族观,是其开端;顺康时期基本形成,圣祖废长城而不用;雍乾时期趋于成熟与完善,世宗提出"中外一家"理念,高宗最终实现国家"大一统";晚清时期又有新发展,筹划在边疆地区"设行省、改郡县",实现边疆与内地管理体制的一体化,以抵御列强侵略。随着"大一统"思想的不断发展,清廷对东北边疆地区的行政管理体制也不断进行改革和创新,在清入关前至清初实行八旗制,清代前中期实行以八旗驻防制为主体、多种体制并存的管理体制,晚清时期则普遍设立州县,最终建立行省体制。东北地区行政管理体制的变迁是清朝践行不断发展的"大一统"思想的例证。

中国南方少数民族音乐的研究价值和意义再认识

中国南方少数民族的音乐具有多重价值和意义 :“人本主义”音乐价值观 ;世界音乐文化的构建 ;历史研究的途径 ;中国传统音乐的发展 ;以中华文化为母语音乐教育体系的构建 ;

中国民族伦理学研究概述

“民族伦理学”作为一门学科其创立始于2O世纪8O年代的中国。在不断整理、总结前人对民族伦理思想研究的成果中,中国的学者们进行了开拓性的研究与探索,使“民族伦理学”逐步学科化;虽然还有不尽如人意之处,但总体发展趋势是良好的。

理解与阐释 传承与发展——中国世界民族音乐学会第六届年会述评

中国世界民族音乐学会第六届年会于2017年12月1日至3日在南京艺术学院成功召开。本届年会融众多专家、中青年学者及青年学子的成果于一炉,其中有关世界民族音乐学的中国话语建构、跨境族群/跨文化视角下的民族音乐研究和区域民族音乐的个案研究属于本学术领域"理解与阐释"的层面,而世界民族音乐的教学与传承及"一带一路"构想下的世界民族音乐研究则是本领域"传承与发展"的层面,由此形成了世界民族音乐研究从观念到实践的两个维度。

新中国60年云南近代民族史研究回顾与展望

1949年至1989年,云南近代民族史研究重新起步并向更多领域拓展,1990年至2009年,云南近代民族史研究达到了空前的水平。尽管云南近代民族史研究在新中国成立后取得了长足的进步,但仍然是云南民族史研究的薄弱环节,许多领域还处于相对空白的状态,特别是在专史研究、跨学科研究等方面还有很大的拓展空间。

西部民族地区生态环境建设的文化思考

西部民族地区生态环境的恶化,直接影响了西部大开发战略的实施.立足于制度文化、物质文化、思想观念文化和生态文化教育,对西部民族地区生态环境建设作了探讨.

试论西北时期彭德怀的民族思想

彭德怀同志曾长期战斗工作在西北地区。在此期间,彭德怀针对西北地区的实际以及自己工作的体验,形成了系统的民族思想。他的民族思想主要由以下几部分组成:坚持民族平等和民族团结,实行民族区域自治;尊重少数民族的风俗习惯、宗教信仰和语言文字;大力培养民族干部;在民族宗教人士中开展民族统战工作;重视发展西北民族地区的经济。这几个部分有机结合在一起,不仅对当时在西北地区开展民族工作有极大的指导作用,而且对今天进行西北地区经济建设亦有重要的参考价值。

西北地区少数民族大学生中华民族共同体意识培育研究

西北地区少数民族大学生中华民族共同体意识的培育,关系边疆稳定、民族团结和西北地区经济发展。对来自西北地区的5所高校近600名少数民族大学生的调查结果显示,当前西北地区少数民族大学生在中华民族共同体意识的整体水平较高。情感归属行为自觉等维度方面从考察人口统计特征因素对其影响的显著性程度上看,政治面貌对西北地区少数民族大学生中华民族共同体意识三个维度的影响差异最为显著,性别、生源地、父母受教育程度、社会交往因素的影响在不同维度上存在差异。可通过课程思政、党员引领、实践养成、以网致胜等途径增强西北地区少数民族大学生中华民族共同体意识培育的实效性。

中国西南少数民族乐器的数字化采集、保护与推广研究

中国西南地区少数民族乐器资源丰富,存在传承的紧迫性。对此,需要我们通过全面深入的田野考察,对乐器选材、制作技艺、演奏进行数字化采集,这是一项重要的基础性工作;对乐器的数字化保护要关注老一辈乐器制作者的挖掘和青年乐器制作者的帮扶鼓励;乐器的3D建模,是对乐器内部构造展示和数字化保护的重要方式,运用网络技术手段对民间艺人进行宣传推广,无疑是少数民族乐器传承保护的重要方法,也可作为学术研究的全新视野之一;高校和博物馆应当与民间艺人加强合作,充分实现少数民族乐器资源的传承、推广与发展。

日本学者立石谦次与云南大理白族研究

白族凭借其独特的民族特色、悠久的历史文化,成为日本学者研究中国西南地区少数民族文化的着眼点。日本学者前往中国西南高校留学交流,在西南少数民族文化异国传播过程中扮演着重要角色。该研究以人物研究为核心,聚焦于留华学者立石谦次的学术轨迹与其对中国西南少数民族白族研究的学术成果,对相关成果进行译介与述评,并总结概括在白族研究方面呈现的特点。以期呈现其对白族文化在海外传播所做的贡献。

从萨默斯著述中的“苗人”分类体系源流看西南少数民族历史研究

国外自19世纪中叶就显现出搜求、比较、研究我国西南地区“苗人”分类体系的热潮。但是由于历史的原因,现阶段我国学术界对彼时国外学者的研究成果还存在关注的盲点,资料收集尚有不少遗漏。作为新发现的文献,成书于150年前的萨默斯的著述应当被视为《百苗图》《黔说苗图》系列典籍在海外早期传播和研究的一个组成部分,而且是该系列典籍研究中对海外文献的最新补充,不仅填补了早前研究中遗留的一些空白,还为深入研究清代《百苗图》《黔说苗图》增加了一些新的历史参考资料。同时,从历史的角度审视该系列典籍及其海外传播状况,不仅能为当代有关西南地区少数民族研究增添一些新的史料,而且对于进一步深入探讨西南少数民族历史及其人群分类具有扩展和补充的意义。

《中国少数民族史诗研究的反思与建构》述评

《中国少数民族史诗研究的反思与建构》在翔实的史料基础上,坚持史论与史述相结合的原则,以中国少数民族史诗研究的主要研究问题为线索,在多学科视野的背景下,对整个中国少数民族史诗研究的学术历程进行科学的总结与反思,阐述了中国少数民族史诗研究不同时期的研究对象、学术旨趣、学术理路、研究范式以及其间的继承与创新关系等,对今后中国少数民族史诗研究具有重要的学术价值和意义,将推进中国少数民族史诗研究的深入。