《阳光下的葡萄干》中的文学绘图及地理隐喻

“文学绘图”贯穿罗伯特·塔利文学空间研究的核心,以地图绘制喻指文学写作,揭示绘制主体与所处空间以及更宏大的空间组织的关系,并探究文学如何表征并建构这一整体性。《阳光下的葡萄干》借由文学绘图探讨人物的绘图动机与行为及其所绘地图中的地理隐喻。汉斯贝里通过绘制黑人家庭在美国地图上的游走路线,分析扬格一家在空间/地方转换中产生的绘图焦虑和由此实现的绘图实践,并揭示他们绘制的这幅地图背后暗藏的种族对立、权力意志和身份政治。对作品中的文学绘图和地理隐喻的分析既是对人与空间关系的讨论,也是对黑人种族存在与未来命运的思考,彰显了汉斯贝里的文学实践和现实关怀。

叙事学视域下石黑一雄小说《克拉拉与太阳》研究

《克拉拉与太阳》是日裔英籍小说家石黑一雄获2018年诺贝尔文学奖后推出的一部以人工智能为题材的长篇小说。这部作品模糊了人类与非人类的严格界限,将机器人与人类共置于一个技术高度发达的后人类时代,作品采用“非人类”叙事,以克拉拉这一独特的机器人AF视角观察后人类时代高度发达的科技给人类带来的挑战与问题。该文旨在运用叙事学理论分析《克拉拉与太阳》中的叙事艺术,石黑一雄通过独特的叙述视角、叙述声音、不可靠叙述、陌生化叙事、概念隐喻等手法,探讨爱与人心、自私与欺骗、阶级、人类命运等文学中的永恒主题,警醒人类思考科技进步带来的人际疏离、伦理道德、社会不平等等问题。

勃莱特为何选择回到杰克身边?——《太阳照常升起》中的身体创伤及其隐喻

受主客观因素的影响,勃莱特在离开罗梅罗后,本不应该选择再回到有身体创伤的杰克身边,但她却这样做了,只因她承受着越界后的自我性别身份确认的焦虑,而有身体创伤的杰克可以给她带来安全感。杰克的身体创伤不仅属于个人的生理病症,还属于时代文化转型期的中产阶级白人男性的群体状态。杰克的个人悲剧,在本质上则成为那个时代白人青年男性的西西弗式的现代悲剧。虽然悲剧具有不可逆的时代必然性,但我们仍应该透过悲剧看到希望和幸福。

离去与归来——《太阳照常升起》中的身份认同焦虑及其文化隐喻

在《太阳照常升起》中,勃莱特表现出“离去与归来”的矛盾行为:离开有身体创伤的杰克,是对自我欲望的满足;而最终的回归,则源自其承受着越界后的性别身份认同焦虑,丧失了性能力的杰克可以给她带来安全感。杰克的身体创伤不仅属于个人的生理遗憾,还属于时代文化转型期的中产阶级白人男性的群体状态,展现着他们的性别身份认同焦虑。杰克对勃莱特回归的接受,是对身份认同焦虑的正视与建设性管理,具有西西弗斯式的现代悲剧性。悲剧虽然具有不可逆的时代必然性,但是仍应该透过悲剧看到希望和幸福。

《西游记》中须菩提祖师的口诀及其相关的丹道意象

唐僧玄奘西行取经是《西游记》的主要内容,但小说却不由玄奘写起,反由虚构的孙悟空的出世讲起。我们究其原因,除了悟空在小说中扮演的角色位居关键外,另涉及《西游记》中一个挥之不去的主题:不死的追寻。此一追寻,主要由小说中也是挥之不去的内丹语汇表现出来。本文就文本论文本,仅处理《西游记》第二回须菩提祖师传给悟空的一首口诀及其相关的意象,因为这首歌诀实为《西游记》的丹道寓言的总枢,意义非凡。歌诀不长,修辞却相当精致,其中特色之最大者,是不同名词或意象配对成双,而其内涵往往又带有强烈的性暗示,例如日与月的结合、玉兔与金乌的媾合,以及龟与蛇的盘结等等,并及隐寓于其中的姹女与婴孩等阴阳的和合。本文博采丹家诸说,尤重魏伯阳的《周易参同契》、张伯端的《悟真篇》和或写于明清间的《性命圭旨》等丹经,正面处理须菩提祖师传给悟空的这首口诀,指出上述意象除其本身所具有的意涵外,另因某些情节发展而益具丹道上的意义,和《西游记》的主题发展关连尤大。虽然如此,本文最后仍结论道:上述具有性意涵的配对成双的意象,其实中文“譬喻”二字尽可传其神,道其韵,无非修辞而已。丹家或《西游记》中引用这些丹道的书家,无不希望炼家或读者得意便罢,其象捐之可也。

柏拉图思想中的光与看

柏拉图是光的形而上学和视觉中心主义的开启者,《理想国》中的"日光喻"、"洞喻"、"线喻"都可以用光和看的逻辑线索贯通。光架通了看者和被看者之间的桥梁,而看使光的功能得以实现。不同的光照决定了人的不同认知层次和意识境界,自然之光对应于目视,而性灵之光对应于心观,目视看外物,心观观本质。

玄珠喻与太阳喻:象思维和相思维之源

庄子的玄珠喻与柏拉图的太阳喻都是在人类早期的文明源头以譬喻的形式对形而上学的本源所作的探究。通过对言辞辩论、机智、感官等认识方式的考察,他们认为这些不能够达到最高的道。由于思维方式和文化传统的差异,他们对于理性、物象、譬喻等存在着不同的理解。出于对感性事物的排斥和对以逻各斯为代表的辩证方法的推崇,从柏拉图开始,西方哲学逐渐走上理念思维或者说相思维的理性思维道路,而中国哲学则因为"尚象"的传统,逐渐走向以象思维为中心的诗性思维道路。

原创“血诗”:海子元诗性写作的文学史方位

在短暂的一生中,海子创作了大量短诗和许多长诗。这些诗不但具有燃烧的原始血性,而且还存在互文关联,乃至可以认为其短诗为其长诗创作做了前期铺垫与准备。太阳、生死、远方、爱情、姐妹、故乡等构成了海子诗的核心意象和恒常主题。无论是何种诗歌题材、主题、母题,海子诗总有一种命名、重释、还原、溯源、再造的倾向。海子诗十分倚重隐喻和悖论,“外互文性”丰富。海子为探求真理而执念创作的“血诗”,是海子的“命运之诗”、真理之诗。海子诗所关涉的题材和主题,均是他通过还原、隐喻、悖论和互文性等艺术方式,对生活与生存、真理与真实进行的元诗性诗歌写作探索。

后人类视域下《克拉拉与太阳》的身份建构解读

石黑一雄的小说《克拉拉与太阳》展现了机器人融入人类生活、陪伴人类成长的后人类图景,其中机器人的身份问题是小说后人类书写的核心之一。一方面,机器人不断感知、体察和学习人类的情感,逐渐建构起一种“类人”的身份,与人类的界限变得模糊;另一方面,人类利用自身权力对机器人进行隐秘的规训,使其处于“非人”的境遇,机器人的身份追寻最终幻灭。在“类人”与“非人”的困境中,机器人克拉拉始终坚持自己的使命,因其利他化的选择而比人类更具尊严,从而真正获得了自身的主体地位。通过人与机器人的复杂隐喻关系,石黑一雄批判了人类中心主义的恶果,启发着读者在新的时代条件下进行伦理道德层面的反思。

刘熙载与柏拉图文艺思想比较——从镜喻到日喻的两种转变切入

刘熙载和柏拉图分别代表了中西方镜喻向日喻的转变所包含的两种不同指向,这两种指向暗合中西方不同的思维特征,并导致二人在文艺思想上存在截然不同的特质。刘熙载以日喻代替镜喻,从审美意义上突显中国传统心静如明镜、至虚以达情景交融的审美思维特征;而柏拉图以洞喻为桥梁,沟通基于摹仿论的镜喻和基于理式论的日喻,从认识论和价值论意义上突显西方究极理性以构建知识体系的思维特征。但在刘熙载注重“心学”以及柏拉图引入洞喻侧重灵魂之观上,二人在心灵和艺术层面最终又存在某种惊人的相通一致性。二人文艺思想存在的优越性与缺陷性,或许可以通过将它们互补“拼接”,以呼应生命因审美和知识的完满,而拥有切实的生存论意义和存在性基础。

论《西游记》中唐僧与孙悟空的水石关系

水、石是文人经常借以抒情与借喻的对象,饱涵了深厚的文化底蕴和思想内涵。《西游记》中水与唐僧的一生有着剪不断的联系,他们之间有着深厚的隐喻关系。孙悟空与石的隐喻关系是不言而喻的,从他脱胎于石,石猴就是他一生的标记。唐僧之爱来自佛法的大爱,他在与孙悟空的碰撞中发现自己的小情,孙悟空在伴唐僧的路途中也逐渐懂得人间悲苦,水与石相互碰撞,相互交融。

限酒与自治:《尚书》威仪文本的身体政治哲学研究

“威仪”一词于传世文献中最早见于《尚书·酒诰》与《尚书·顾命》二篇之中。前者作为限酒令中的附加项,意在告诫周族统治者在以酒祭神之庄严场合,应以整齐、肃穆的身姿呈现对抗放纵、迷狂的虚幻冥契;后者一跃成为天子修养的全部内容之总称,被想象为圣王内在“明德”透现于体表之“光”。在此隐喻之中,被权力与秩序所渗透的圣王之身体,同时也成为感化万民、参赞天地的发动者。而周文化的“威仪克制”与殷文化的“纵酒迷狂”,恰好符合本尼迪克特所谓“酒神”与“日神”之对立。以此运思,或可为殷周鼎革之深层原因提供一种全新的诠释维度。

论孙频小说中的疾病隐喻

疾病不但是医学上的关注对象,而且在文学中也具有极其深广的内涵。孙频的小说中不乏对疾病的描写,疾病已经超越了其本身所具有的生理病象与具体的文学作品形成一个相辅相成的有机整体。孙频的疾病书写多具有指向性,既有形而上的反映又有形而下的思考,包含着丰富的思想和时代内容,具有非常丰富的隐喻和内涵。

试论《孙子》和《老子》以水做喻的异同

水是《孙子》和《老子》共同用到且在文本中有重要地位的喻体,但水这同一符号的背后却有迥异的意义。本文从文本入手,分析水在其中的意义,讨论同一符号背后的不同文化意义。

《克拉拉与太阳》中超人类的疾病隐喻与旧物的精神救赎

石黑一雄的小说《克拉拉与太阳》呈现了一幅超人类与机器人相互交织的后人类生活图景。超人类乔西的日常生活,尤其是其身体疾病成为主要描写对象。小说叙述者并未在事实层面描述乔西的病痛,而着重于乔西身体疾病的隐喻意义。乔西的个体疾病不仅反映了技术对生活殖民带来的人与人异化关系的危害,更进一步折射出工具理性与资本逻辑运作下社会生产与消费问题。消费加速反过来又造成人与物关系的异化,机器人成为超人类的消费对象,并被不断更新抛弃。在批判后人类时代人与人、人与物异化问题的同时,石黑一雄在小说中通过旧物回收的方式,想象精神救赎的途径,为我们解决技术带来的人际困扰提供参考方案。

“人”与“太阳”的隐喻:论石黑一雄的《克拉拉与太阳》

石黑一雄的作品中,无论社会结构如何,对人性的批判始终是其主线。《克拉拉与太阳》以幻想故事的形式,讲述了后人类时代“人”的生存图景。在小说中的未来社会,高速发展的科技加快了以利益为基础的理性形而上学与资本的联姻,彻底混淆了认知主体与价值主体的界限,进而破坏了人类的价值伦理体系。消费社会盛行的交换价值湮灭了“人”的本真存在,身体和心灵均可被复制的狂妄将“人”以唯科学主义为圭臬的机械生存范式暴露无遗。人类生存危机本质上是一种文化危机。石黑一雄将人工智能机器人克拉拉和人类的信念和神话并置,无情地揭示了第三者视野下“人”的本质被科学理性与资本逻辑遮蔽的社会现实。

颠覆与重构——拜厄特“太阳—影子二分法”隐喻模式解读

英国小说家和文学评论家A.S.拜厄特以其小说文本的互文性、指涉性和复杂性而著称,其中的历史小说已明显具有"编史元小说"的特征。"太阳—影子二分法"是她运用后现代隐喻模式,融入神话和历史元素建构其小说性别主题的一种叙事手法。对"父亲—女儿"、"丈夫—妻子"和"女性—男性"三种"太阳—影子二分法"模式所做的系统分析揭示了拜厄特颠覆"阳性太阳"、重构"阴性太阳"及两性二元对立主题的艺术特征。

汉画像“十字穿环”图像诠释——基于历史语境下太阳母题的文化隐喻

“十字穿环”是汉代画像中较为常见的一种纹饰,它不仅是一种装饰符号,而且具有象征意义和文化内涵。自原始社会伊始,人们就按照一定的自然物象图案构成方式进行变化、抽象,从而使之规则化、格式化,以“发射构成”表现的太阳母题图像成为世界性的文化符号。文章通过对文献与考古实物的结合分析,基于太阳崇拜观念重新审视“十字穿环”视觉图式,进而对汉人“天人合一”和宇宙公民的角色进行深入考量,最终实现对“十字穿环”图像文化隐喻的探析。