从日月神话谈铸牢中华民族共同体意识——基于傣族日月神话的思考

通过辨析傣语中的日月神及其相关词汇可发现傣族继承了中原日月神话的语言基因,其他壮侗语族民族的情况也是如此。通过分析日月起源、多日月、射日月、救日月、日月运行、日月蚀等日月神话叙事,发现傣族与其他民族一样共创、共享和共传着相同的母题。各民族交往交流交融是造成日月神话高度相似的原因之一,从族缘关系看,傣族属于百越族裔,因此与其他壮侗语族民族有着许多同源词汇和高度相似的日月神话;从地缘关系看,傣族地处我国西南沿边,与周边诸多民族世代为邻,在多民族文化“三维交融”过程中共享共传着日月神话母题。神话叙事是传承中华民族文化基因的载体之一,从古老的日月神话中可以挖掘傣族先民所形成的中华民族共同体意识。

论母题方法在神话研究中的运用——以两篇布依族“人化生日月”神话为例

母题是神话叙事中可解构的表意单位,也是可分析元素,在神话类型研究和比较研究中具有重要作用。以布依族《当万和蓉莲》和《日月星》两篇"人化生日月"神话为例,考察并阐释了母题对神话类型的多层级定位功能、对"人化生日月"神话比较研究的辨析功能以及母题在神话文化内涵的解读与结构分析方面的功能等。

孙犁小说的史笔与创作方法

孙犁的小说创作重视叙述的历史真实性,着眼于心灵、人性的探索,具有强烈的历史意识。他在抗战小说的创作过程中,逐步形成了自己的“文体”,这在主流叙事里显得另类,“我”是造就这种文体的“神”,抒情性是其文体表征。“芸斋小说”是孙犁写“我”之思的极致,他以个人视角对文革期间的种种世相进行了细致入微的描写,形成了“文革十年”表现上的个人话语方式。孙犁的小说从古代白话小说传统中借鉴了创作方法和叙事方式,在民间文化的潜移默化中,其部分小说与“寒窑”母题形成了互文关系,晚年又从史传文学传统中吸收了更多的养分,借鉴了列传、志异的写法以及《史记》《聊斋志异》的形式因素,拓展了小说艺术的表现空间。

“亞”字形图案形式母题的形成、演变及其文化意义

甲骨文、金文、古代墓室和日晷、博弈棋局等文物中普遍存在的"亞"字形图形在原始文化中的具体含义,一直是个众说纷纭的问题。在史前文明中,人们从太阳观测中得出"亞"字形观念以及"亞"字形由对大地之形的描述上升到精神性形式母题的过程,透视出古代中国人特有的宇宙观和思维模式。而"亞"字形和古代礼制、"亞"字形变迁与中国古代社会变革之间的关系也正是这种宇宙观念和思维模式发展的具体体现,其中蕴涵着中华文明的独特品格。"亞"字形在不同文化中的变异,为我们提供了一条探索各文化之间联系的可能性线索。而"亞"字形最终堙没在东方文明里,却成为西方文明的神性象征,从中可以总结出中西文化的差异。

亚形形式母题的形成、演变及其文化意义

在史前文明中,人们从太阳观测中得出亚形观念以及亚形由对大地之形的描述上升到精神性形式母题的过程,透视出古代中国人特有的宇宙观和思维模式。而亚形和古代礼制、亚形变迁与中国古代社会变革之间的关系也正是这种宇宙观念和思维模式发展的具体体现,其中蕴涵着中华文明的独特品格。亚形在不同文化中的变异,为我们提供了一条探索各文化之间联系的可能性线索。而亚形最终堙没在东方文明里,却成为西方文明的神性象征,从中可以总结出中西文化的差异。

神话母题与平行比较研究的范式探索——以中国少数民族射日月神话母题为例

神话蕴含着原始先民对文化生活的认识,体现了不同民族对客观世界的主观感知,记录了特定历史时期的民族文化传统和价值取向。中国少数民族神话中的射日月母题是流传较为广泛的一类神话母题,在各民族文化相互影响与吸收下,该类母题在传承过程中也发生了变化。采用比较分析的方法对射日月神话的背景、原因、人物、过程、结果及延续环节展开阐述,可帮助人们把握射日月母题的基本规律,挖掘口传资料和文本内部所蕴含的民族心理和文化信息。

中国史前舞蹈纹彩陶盆的新考释

从仰韶文化彩陶纹样以鱼(蛙)作为主要母题,到马家窑文化彩陶以鸟作为主要母题的发展变化,实际上是确认了其祭祀活动“对象”的变化,即反映了由渔猎为主的游牧生活——生殖崇拜为主向农耕为主的定居生活——太阳崇拜为主的衍变。马家窑文化彩陶以鸟纹作为主要的母题,表明了这一时期马家窑先民的太阳崇拜信仰与祭祀活动的存在。舞蹈纹彩陶盆的发掘出土是一项伟大的发现,它证实了马家窑先民为农作物的丰产、人类自身所作的种种努力,包括这种“寓人以鸟”的舞蹈祭祀活动,也说明了因太阳崇拜而创造的祭祀舞蹈——祭鸟(日)舞蹈,与马家窑彩陶由鱼纹至鸟纹衍变发展的一致性,更是与马家窑文化时期社会经济衍变发展的一致性。而从鱼、鸟纹的发展来看,在马家窑祭鸟(祭日)舞蹈之前,仰韶文化时期一定存在过一种祭鱼(祭生殖)的舞蹈,它是仰韶先民为生殖崇拜的人口繁衍而作的祭祀性舞蹈。彩陶盆舞蹈纹饰所呈现的远古先民的舞蹈活动,是中华民族的一种文化记忆,其内涵的祈求愿望与生存斗争,为中华民族的一些基本传统奠定了基础。

母题学视角下汉族“后羿射日”与哈尼族射日神话比较

射日神话是中国神话的重要类型,在各民族中广泛分布,汉族有“后羿射日”经典神话,哈尼族则有六则互为异文的射日神话。从母题学视角来看,汉族和哈尼族的射日神话既有相似点,又有很大的差异,体现了两个民族在文化上的共性与个性。

汉画像“十字穿环”图像诠释——基于历史语境下太阳母题的文化隐喻

“十字穿环”是汉代画像中较为常见的一种纹饰,它不仅是一种装饰符号,而且具有象征意义和文化内涵。自原始社会伊始,人们就按照一定的自然物象图案构成方式进行变化、抽象,从而使之规则化、格式化,以“发射构成”表现的太阳母题图像成为世界性的文化符号。文章通过对文献与考古实物的结合分析,基于太阳崇拜观念重新审视“十字穿环”视觉图式,进而对汉人“天人合一”和宇宙公民的角色进行深入考量,最终实现对“十字穿环”图像文化隐喻的探析。

大河村彩陶“十二太阳纹”研究

距今5000年左右的仰韶文化大河村类型,发现多件彩陶钵的肩腹部宽带上绘有12个太阳纹。这不是偶然现象,它反映了先民的“盖天说”宇宙观,中国式的“黄道十二次”发端于此。实物证明文献关于“黄帝为盖天”的记载是有根据的。考古学揭示上古天文学的发达水平,超出人们的想象。