成县大云寺石窟调查与研究

成县大云寺石窟部分唐、宋时期题壁、石刻文字尚存。寺内"汉永平十二年"刻字说明佛教很早就已传入今陇南市境内,"梁大同九年"刻字证明魏晋南北朝时期佛教曾经在陇南境内兴盛及萧梁曾经统治陇南部分地方的史实。大云寺石窟开凿于北朝,创始于北魏的可能性最大,至隋唐时期已具有一定规模,"千佛"(遗迹)塑造于北朝至隋唐期间,《佛顶尊胜陀罗尼经》石幢立于中唐时期。"大云寺"之名始自唐代武则天时期,石窟主要表现佛教内容,也包括儒家、道教和社会历史内容。

灵隐寺吴越国经幢短柱造像与佛顶尊胜陀罗尼经变相

叙录灵隐寺吴越国两经幢短柱所镌造像,与经文及其他相关佛教图像的比照,确定经幢主体造像(一级短柱造像)的依据为佛陀波利译《佛顶尊胜陀罗尼经》,造像可视作最为简化的佛顶尊胜陀罗尼经变相,是该经变相的晚期形态。造像性质的揭示亦明确了经幢为佛顶尊胜陀罗尼经变相的一种载体。

五台佛光寺塔坪新发现唐“没故和尚”经幢研究

2022年7月,佛光寺塔坪步道整修过程中,在杲公和尚塔东南方向发现一截经幢幢身。经幢八面,正面题额“奉为没故和尚造佛顶陀罗尼经幢”,第二面线刻“圣老人(文殊菩萨)见佛陀波利像”,第八面有“会昌二年”纪年。经研究,该经幢应为佛光寺僧众专门为“没故和尚”修建的一座墓幢,是目前五台山地区已知年代最早的经幢实物,填补了相关领域的空白,对唐代经幢研究具有重要意义。

杭州梵天寺经幢岩石构件数值模拟受力分析研究

始建于宋初的梵天寺经幢在上千年自然应力的作用下,出现了大面积的构件破坏和缺损,造成重心偏移,严重影响了经幢的整体稳定。经现场调查分析已知,经幢所用岩体节理面比较发育,结构面及其充填物的变形是岩体变形、开裂的主要原因。本文通过对南北两经幢进行数值模拟,并对各层岩石受力情况进行计算分析,得出经幢岩石构件受力分布情况,为经幢整体结构加固及保护提供科学依据。

山东东阿唐开元二十五年龙兴寺经幢研究

山东东阿出土的唐开元二十五年龙兴寺经幢,确定了大秦村遗址的宗教属性。经幢铭文揭示了唐代济州境内的佛教活动,对于研究唐代济州历史及佛教史具有重要意义。

海宁安国寺唐咸通经幢佛顶尊胜陀罗尼经变的形态及价值

安国寺唐咸通年经幢佛顶尊胜陀罗尼经变造像为经幢上首度发现的佛顶尊胜陀罗尼经变相,顺时针绕幢展开富有连续情节表现(含经序)的连环画式、附榜题的经变造像,将观瞻变相与绕幢礼拜(受持本陀罗尼的法门)融为一体,是佛教经变艺术形式迎合大众的重要体现。本文通过与唐宋同题材经变的比较,考察安国寺唐咸通经幢佛顶尊胜陀罗尼经变造像在布局与内容表现上的特殊形态,指出这种形态一方面因经幢造像的特殊性所致,一方面反映了江南晚唐流行的是此前未见的一种佛顶尊胜陀罗尼经变样式。安国寺经幢对后世经幢造像产生了影响。

昆明大理国地藏寺经幢再研究

据明代金石学家叶志昌《金石录》收录明代以前的600余通石幢来看,昆明大理国地藏寺经幢当属造像最多、内容最丰富、雕刻最精美、保存最完整的一座。经幢上的铭文,尤其是《造幢记》中所包含的信息量巨大,涵盖了当时的社会现状、人们的思潮和宗教信仰、文学和艺术的发展水平等诸多方面的研究线索,具有极高的历史、文物和艺术价值。

禹州天宁万寿寺“陀罗尼经石”研究

禹州市天宁万寿寺创建于宋代,是禹州境内重要的佛教建筑之一。2019年10月被国务院公布为第八批全国重点文物保护单位。陀罗尼经幢是佛教文化传播的重要方式。目前可考禹州境内现存的陀罗尼经幢有十数通之多,在中原地区县级市里较为突出,为研究中原地区佛教文化的发展提供了可贵资料。

杭州梵天寺吴越国双经幢短柱造像考

杭州梵天寺经幢为国内现存第二高经幢,幢体镌有丰富的佛教造像,本文叙录经幢短柱造像,分析经幢造像的题材、特点及其渊源,考证一级短柱造像的经典依据为佛陀波利译《佛顶尊胜陀罗尼经》序与经文的第三部分(依教奉行分),展现佛顶尊胜陀罗尼经变图像的嬗变与吴越国经幢造像的特点,表明江南地区尊胜陀罗尼经变的创作时间延续至五代宋初。