中国古代剑文化演变特征研究——基于《古今刀剑录》与《名剑记》的文献比较

通过对陶弘景《古今刀剑录》和李承勋《名剑记》的文本细读和历史背景分析,考察了两书在内容选择、视角取向等方面的异同,并研析各自的时代语境进行诠释,以此反映中国古代不同时期的剑文化演变特征。研究发现,《古今刀剑录》着重于冶炼技术,反映个人经历;而《名剑记》则侧重记录历史文化,体现士人尚武精神。两书均反映其对应时代的社会文化特征。研究旨在通过古代刀剑文化研究加深对中华文明历史积淀的认识,并激励当代社会传承并创新宝贵历史文化遗产。

天津回族重刀武术的保护与发展

回族重刀武术作为一种不可再生的非物质文化遗产,无疑成为一种不可多得的民族文化符号;因此,作为濒危的民族民间传统体育文化项目,回族重刀武术需要国家、政府和社会各界的共同关注与着意扶持,需要通过加强制度化管理、借助影视传媒,以及民俗节日等文化节点来加以保护和传承。总之,对回族重刀武术等非物质文化遗产,唯有担起文化的道义,从制度到习惯,从理论到行动等方面采取切实到位的保护措施,才是我们理应致力的方向与可供选择的路径。

中小学武术教育教学“剑走偏锋”引发的反思

长期以来,在我国中小学武术教育教学中出现了"剑走偏锋"的怪异现象,主要表现形式为"学生喜欢武术,却不喜欢上武术课;喜欢武术,却不愿意学"。究其原因是由于武术的健身与修心价值功能人为取代了技击价值功能。创新武术教育教学旨在传承民族优秀传统文化,有效恢复武术的身份与地位,彻底改变武术在中小学的"社会市场困境",让武术回归其本质属性-技击性。同时也是体现中国武术技击攻防格斗和实战对练的核心价值功能的必由之路。

闽台民间“八卦剑狮”初探

"八卦剑狮"是闽南和台湾地区民间特有的一种辟邪物,它是受中原文化影响,并在福建闽南深厚的宗教文化土壤上形成的民间图式。它融合了佛教、道教等多种元素,极具闽南地域文化色彩。台湾的八卦剑狮随福建移民传入台湾,闽南八卦剑狮图式在台湾地区的传播与发展既显示了闽南文化对台湾的重要影响,同时,它也是闽台民间艺术同根同源的生动例证。

“以武证道”是武当武术追求的终极目标

武当武术与道家的哲学有着密切的关系。研究发现,武当武术具有地方宗教与地方武术结合的特点;具有文武兼备的文化特点;具有武道并举、以武弘法的双重目标。研究中突出体现了5个新观点:①禹伐三苗之战所使用的"干戚舞"对武当武术起源起到了关键性作用;②玄武崇拜寓意着"摄龟"夹蛇除恶的勇敢之意;③较清晰地证实了张三丰南传内家拳、北传太极拳的两条传承路线;④武当尚剑体现了道剑结合的鲜明特点,具有降妖除魔的功效;⑤武当武术的清规戒律深受道教哲学、儒学的"仁学"和佛教的"禅学"的多重影响。

小议剑的文化特征

武术,中华民族传统文化的瑰宝。然而提到武术就必须要提到兵器,而兵器当中必少不了剑。在中国历史上,剑文化博大精深、渊源流传,值得我们去进一步研究和探讨。剑是一种平直、细长、带尖、两面有刃的短器械,素有"百兵之君"、"诸器之帅"等美名。从形式和外表上看,剑只是"十八般兵器"中的一种,与其他兵器相比没有任何特殊性,但从内容和其所包含的文化来看,则完全不同,其文化内涵丰富,特指寓意深刻,这是其他兵器所无法比拟的。正是因为如此,才引起了我们对剑的研究兴趣。剑是兵器中的一种,从历朝历代到今天,剑成为人们永谈不败的话题,它的诸多文化象征和内涵也正是我们今天所要研究和探讨的。剑的文化受到了全世界众多专家和学者的接受和喜爱。

从《书剑恩仇录》英译本看意识形态对中国武侠译作的操纵

翻译文化派学者勒费弗尔认为,影响文学译作的决定性因素是意识形态。在此理论观照下,我们对中国武侠小说代表人物金庸的开山之作《书剑恩仇录》英译本进行个案研究,从中发现,在对待中国文学中的独特文体———武侠小说的翻译中,译者的翻译行为和翻译策略确实受到意识形态的操控,即社会意识形态和个人意识形态的双重制约。

剑与中国传统艺术

在中国武术与传统艺术的基础上 ,总结了剑的特点和中国传统艺术中古典美学、传统戏曲与舞蹈的艺术特征 ,从中发现二者的相融之处 ,并在此基础上进一步揭示二者之间的关系。

课改·剑——香港理工大学工业中心学习体会

通过在香港理工大学工业中心的培训学习,结合目前职业院校进行的课改和自己实践中遇到的困惑和阻力,谈了的几点体会:课改就犹如一把双刃剑,是科学更是艺术;成功的课改关系到学校制度、领导理念、教师素质和学校文化等。

论程煐的《龙沙剑传奇》的创作艺术

《龙沙剑传奇》是目前黑龙江所发现的唯一一部流人戏剧文本,该传奇糅合许旌阳除妖及湘媪、李鹬三个传统神话故事,结思精巧,借以宣泄作者程煐的民族之愤和个人之悲。在传奇创作艺术上,其"高华雄丽","结构严密",充分显示出作者的传奇创作才华;尤其是在传奇剧创作实践上,继承了明代以来南戏的道统,不愧中国戏曲史上"传奇收场时的豹尾"、"明清传奇的殿军"的高度评价。

西方先锋派电影与中国文武之道

中国传统长卷绘画在结构、风格、虚实、透视与时空观念方面具有不同于西方画板绘画的特点,直接影响了西方先锋派电影的先驱艾格林的《斜线交响曲》与里希特的《韵律21》和《韵律23》等作品,他们由此首创了抽象动画电影这一先锋派电影的亚类型,在电影艺术上做出了独创性贡献。玛雅·黛润被誉为美国地下电影之母,她的影片《对暴力的反思》直接取材于中国武当与少林武术。中国武术除了实用性以外,还有审美性、仪式性与伦理性、以及“道”的精神。影片运用多种技法,将对于中国武术的表现转变成为充满电影艺术探索的作品。这些西方先锋派电影与中国文化之间进行的直接对话,对于我们继承与发展民族文化遗产同样具有启示意义。

朝鲜半岛偃月刀考——基于韩国馆藏汉文武籍的研究

为探明偃月刀在朝鲜半岛传播的时间与路径及其东传朝鲜半岛之后的发展历程与历史影响,采用文献资料和逻辑分析的方法,在对韩国馆藏汉文武籍《武艺诸谱翻译续集》、《武艺图谱通志》所载偃月刀谱进行分析的基础上,结合古朝鲜相关史料展开研究。结果表明:偃月刀于万历援朝战争时期经由明军教官东传至朝鲜,因朝鲜在抗倭期间以习练浙兵鸳鸯阵所用武艺为主,最初并未引起重视。万历援朝战争结束后,为应对日益强大的建州女真,朝鲜将偃月刀列为骑兵武艺进行推广,并将其势谱辑录于《武艺诸谱翻译续集》。《武艺诸谱翻译续集》所载“青龙偃月刀谱”共计十一势,是迄今为止最早的偃月刀谱。在其后的发展过程中,偃月刀在朝鲜实现了从步兵单人习练技法向步兵双人对抗技法和马上技法的分化,出现了“偃月刀”、“青龙刀”、“月刀”多种称谓混用的情况。1790年成书的《武艺图谱通志》收录了“月刀”和“马上月刀”,是偃月刀由步兵武艺向步兵与骑兵武艺“化一为二”发展的重要标志。

《在延安文艺座谈会上的讲话》与曹禺创作的转型

曹禺是中国戏剧史上公认的戏剧名家。自20世纪30年代登上文坛,曹禺创作出了《雷雨》《日出》《北京人》等杰出的剧作,达到了创作的顶峰。中华人民共和国成立以后,在毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》精神的指引下,曹禺积极进行思想和创作上的"转型",创作出《明朗的天》《胆剑篇》《王昭君》等作品。这些剧作虽然难以再创辉煌,但是却显示出曹禺对《在延安文艺座谈会上的讲话》精神的积极阐释与实践,也反映出作家创作转型背后的复杂原因。

古代武侠小说对“剑术”的表现及其文化意蕴

“剑术”不是武术中的剑术套路,而是古代小说中一种特定的常见的文学表现内容,在古代小说对“剑术”描写中,“剑术”的运用主要靠剑;剑是有灵气、有意识的兵器;“剑术”还包括了种种神通和玄妙的法术。剑器被神化为“剑术”的过程中,不仅有社会文化心理因素,还有文学自身的继承和发展因素。同时,在剑器衍化为“剑术”的发展过程中,也有佛教与道教等宗教观念的贡献。可以说剑侠和“剑术”是中华民族社会、文化、思想的产物,是中华民族宣泄情感的一种“有意味”的表现形式。

竞技武术中刀、棍项目运动员血型与运动成绩初探

目的:是为提高运动成绩,探讨刀、棍项目运动员血型与运动成绩之间的关系。方法:采用分析调查法,分别对110名运动员进行问卷调查,回收102份。结果:武术刀、棍项目中以O型血占多数,为41.2%,体操以B型血居多,为32%,跨栏跑以A型血居多,为38.5%,AB型血在人群中人数比例少,没有统计学意义。结论:血型可作为竞技武术运动员的辅助条件之一。

从武侠电影形式创新看我国电影产业的发展出路——以《龙门飞甲》为例

在国家大力倡导文化建设的时代背景下,国内电影产业发展迅猛,然而中国电影如何才能走向国际市场,是我国电影产业发展中面临的主要问题。电影《龙门飞甲》综合了侠义、剧情、视觉、明星等诸多要素,对传统武侠电影做出了全新的阐述。我国电影产业的发展可借鉴《龙门飞甲》的思路,采用转变投资方向、借鉴网络文化、拓宽盈利模式、发展多种媒介、融合金融资本等创新方式。

《庄子·说剑》中的武侠文化阐释

《庄子》是我国浩瀚文化星空中的一朵奇葩。《庄子·说剑》有学者指出它是中国文学史上"武侠小说的鼻祖",其以斗剑为题材,所提出的用剑之道蕴含着早期武侠文化的丰富内容,对后世武侠文化亦产生了深刻的影响。《庄子·说剑》与庄学其他作品的风格完全不同,其散发着浓厚的游说气息,具有深厚的时代内涵。对此,为了进一步认识《庄子·说剑》的文学价值,主要研究《庄子·说剑》中的"武"、"侠"及其与武侠小说的渊源,阐释其价值。

中日剑术比较

通过中日两国有关剑术的历史资料与现实情况的比较研究,可以认为中国剑术重表演艺术,日本剑术重实战对抗。这是由于两国历史不同,民风有别,以至造成虽是同一项目,但在技术与理论上却存在较大差异。中日两国的剑术应该互相取长补短,兼顾发展。最终才能成为真正的"剑道",成为培养高尚人格的一种全民的身体运动文化。

美术考古学学科目标及其方法刍论——以“西南夷”青铜剑族属关系分析为例

美术考古学学科目标表明,美术考古研究其方法论体系的综合性和系统性必然包含着美术史研究的需要在内而又例必达致或回归考古学和历史学层面。美术考古从器物的造型与图案纹样入手,对于分析、解读"西南夷"考古学文化的联系,判断遗物的具体文化属性,探讨考古学文化所反映的文化联系、族群关系等问题,即是"西南夷"考古学文化观察的一个可行性尝试。

从公孙大娘剑器舞的来源与影响看艺术间的互通

本文利用历史文献资料,对公孙大娘剑器舞的来源与影响进行了初步考证,认为其舞蹈主要来源于盛唐三绝之一的裴将军舞剑,同时剑器舞又成就了张旭的书法艺术,剑术、舞蹈与书法等艺术存在着密切的关系;结合自己多年来从事体育舞蹈教学的专业知识,分析了上述三种艺术之间在力道、节奏、线条与精神等方面有着互通之处。