Evaluation of Skills in Swing Technique in Classical Japanese Swordsmanship in laido Using Sensors

In this study, we analyzed the swing motions of more experienced practitioner and new practitioner of iaido players by using tri-axial acceleration sensor and gyro sensor. Iaido is a modern Japanese martial art/sport. In this way, the acceleration and gyro sensor measurement enabled detailed motion information at the installation points to be displayed in a short time, thus making it possible to easily extract the objective problems. Although it was not possible to confirm by the acceleration and angular velocity measurements the detailed motion of the entire body as obtained in the 2D motion analysis with a high-speed camera, it was confirmed that the acceleration and gyro sensor is an evaluation means that can be installed easily and can provide the exercise information in a short time as an objective index.

中国古代剑文化演变特征研究——基于《古今刀剑录》与《名剑记》的文献比较

通过对陶弘景《古今刀剑录》和李承勋《名剑记》的文本细读和历史背景分析,考察了两书在内容选择、视角取向等方面的异同,并研析各自的时代语境进行诠释,以此反映中国古代不同时期的剑文化演变特征。研究发现,《古今刀剑录》着重于冶炼技术,反映个人经历;而《名剑记》则侧重记录历史文化,体现士人尚武精神。两书均反映其对应时代的社会文化特征。研究旨在通过古代刀剑文化研究加深对中华文明历史积淀的认识,并激励当代社会传承并创新宝贵历史文化遗产。

李景林对民国时期武当武术发展的影响研究

李景林自幼习武,是以“武当剑术”闻名遐迩的民国时期十大武术宗师之一,被世人尊称为“剑仙”,先后担任“中央国术馆”副馆长及山东国术馆馆长等职。文章运用文献资料法对李景林在民国时期对武当武术的发展影响进行探研。研究结果表明:李景林是民国时期武当武术的代表人物;注重对武当武术文化的传承、弘扬与发展;以国术馆(校)教育为纽带,推动武当武术传播和促进武当武术教育的社会化发展。

中华剑艺与欧洲击剑、日本剑道的现代转型史对比研究

在国家层面着力推动“中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”的当下,为使传统武术文化的优秀代表剑文化焕发生机,文章主要运用对比分析法,剖析了中华剑艺、欧洲击剑、日本剑道的现代转型史。结论如下:(1)伴随着人类进入现代社会,欧洲的击剑于18世纪末率先拉开了以文明化、竞技化、运动游戏化为标志的现代转型,由之前“拔剑相向,一剑定生死”的决斗发展成为“谁能刺到对方、劈到对方,而又不伤害对方”的运动游戏,从而跨入了竞技体育飞速发展的快车道而得到了世界性传播;(2)日本的刀剑技术于19世纪末也拉开了现代转型的序幕,并于20世纪前期完成了“由术至道”的跨越,还被统一命名为“剑道”,这种转型除了实现了文明化、运动游戏化之外,还更进一步提升为一种精神修炼的方法和培育民族精神的实践途径;(3)中国的剑术技艺于20世纪30年代前后也进行了现代转型的尝试,虽然当时几经实验而基本成型,但因种种原因而被迫中断,而且后来又被长期搁置,至今仍湮没无闻,不仅如此,而且其历史上固有的“击剑”“剑道”等称谓也因长期废弃不用而被外来文化抢占;(4)新时代中华剑艺要重获生机,一方面,应续接历史遗留的尚未完成的现代转型之路,另一方面,应着力突出其独有的中华文化特色,为民族复兴的伟业贡献应有的力量。

中日韩剑术(道)文化特征研究

运用文献资料、逻辑分析法,通过对中日韩剑术(道)文化特征,即剑器、剑技、礼仪、文化、精神等各自的内涵进行梳理和对日韩剑道文化传承进行剖析研究,反思当前形势下我国的剑术发展窘境,以期传承中国剑术内涵、保持文化符号、恪守本质特征,推动剑术文化"本真"的发展,助力伟大民族文化复兴和文化强国的建设。

现代女子剑术的技术风格研究

通过对建国以来全国武术套路竞赛中,不同时期较具代表性的6名全国女子剑术冠军技术风格的分析,从技术流变的角度探讨不同时期女子剑术技术的特点,以期发现女子剑术技术的发展趋势,把握技术走向。找出规律,为改善剑术的训练竞赛的工作提供的理论依据。

论中国传统剑术的文化价值

以剑文化为视角,着重论述了中国传统剑术所富有的丰富内涵及它的独特功能和价值,从不同侧面感悟剑术的情趣与精神,以促进和发展剑术这一古老而又富有生气的武术活动,使之更好地发挥应有的作用。

俞大猷《剑经》断论

通过对俞大猷《剑经》分析研究,探究武术技击理论的价值,从中得出其指导现代武术的理论思想,运用《剑经》技击理论、原则和技法诀要进行教学和训练,进而提高武术技击技术和应变能力,对提高现代武术水平有所裨益。

从“先甲集”看查继佐儒侠互补的人格结构

查继佐是海宁查氏家族中最富传奇色彩的人物,其思想亦儒亦庄亦侠,纵横谈辩、文学艺事,亦无所不擅。但他最显著的人格精神体现为儒侠互补,这是由他在特定时空背景下所受的家族薰染和文化教育决定的。查继佐儒侠互补的人格结构非常明显地体现在他前半生所作的"先甲集"诗歌中,他博大的政治胸襟、别样的悲悯情怀、犀利的批判精神、张扬的担当意识、侠义的务实之举,结合了儒家的政治理想和侠客的行为方式。查继佐后期人生也是其前期儒侠人格的合乎情理和逻辑的延续。

从《九云梦》看中国文学对朝鲜小说的影响

中国古代小说和朝鲜小说互有交流。朝鲜作家金万重的《九云梦》,与中国古典文学有多方面互通之处。如该书借用人仙恋、柳意象内蕴对女性形象的塑造,如中国小说中的侠女剑术母题对《九云梦》中侠女剑术、女性对弱势群体的超越;以及中朝交流产生的相同与不同社会风俗及骑射功夫表现等。中国古典文学对朝鲜文学产生了巨大影响,源同而流异,作者经过借鉴与创新,将自身的思想、人格、观念和趣味渗透其中,产生了独具魅力的著名古典小说《九云梦》。

王韬侠情小说模式论

王韬是晚清时期深受西方文化影响的进步思想家、政论家。晚年他曾创作大量文言小说,其中不少侠情小说。他的侠情小说独树一帜,大多构思奇幻,情节曲折,"武"、"侠"、"情"三位一体的特色尤为突出,侠客形象鲜明生动,为清代文言武侠小说之翘楚,对20世纪侠情小说的迅猛发展具有筚路蓝缕之功。

中韩女子佩剑技战术对照下的中西剑法分析

在普遍身高不如中国及欧美选手的先天条件下,韩国女子佩剑后来者居上,在世界剑坛占有一席之地。运用文献资料法、观察法、数理统计法、调查研究法等研究方法,从中国剑法的视角对照分析中韩女子佩剑的技战术特征,力图发掘其中的必然性。研究发现:韩国女子佩剑整体的防守反击以第2、4剑为主,第5、3剑为辅,防守反击时守位上下兼顾,防守非常全面,护住全身,第2剑防守反击剑数占绝对优势。其防守方向向下、向内、向前,这种防守顾及全身和非持剑一侧,更接近中国武术的传统剑法,和欧美的防守方位只顾头和持剑一侧恰好相反。由此得出:中国剑法讲究攻防的全面性,这恰恰是西方击剑欠缺的部分。中国剑法如果能融入当代击剑技战术,形成独特的技战术风格,中国女子佩剑一定能开启剑坛新的时代。

成吉思汗伦理思想探析

成吉思汗不仅有着高明的军事智谋和政治韬略 ,而且还有着丰富的伦理思想。他的伦理思想主要包括至诚、重义、守信、孝亲等内容。成吉思汗以身作则 ,身体力行 ,又借助于“长生天”的名义 ,从而使他的伦理思想深入人心 ,成为当时蒙古人民的道德准则 ,规范着人们的思想和行为。成吉思汗的伦理思想对当时的政治。

历史学视野下日本剑道技术变迁之研究

剑道作为日本的民族传统体育项目,随着社会的发展,时代的变迁,逐渐发展成当今社会的剑道体系。运用文献资料法等研究方法,从战争中日本剑道的发展入手,对剑道技术的变迁进行研究,对剑道的发展进行剖析,为中国对抗性器械项目的发展提供借鉴。研究表明:历史和战争作用下的日本剑道技术变迁的过程,首先是由源于战争、用于战争的杀伐技术为主的剑术发展到崇尚身心锻炼的体育化的剑道,为战争服务,以斩击、斩刺技术为主的异化剑道,在战争失败后重新回归体育范畴,以教育之剑道、体育之剑道流传至今。日本剑道在发展过程中始终以实战技击作为基础,为中国器械对抗项目的发展提供了借鉴。

中国剑术的起源与发展演变

文章从历史和文化的视角,运用文献资料和逻辑分析等研究方法 ,探析中国剑术的起源以及在不同历史条件下所展现出的形式内容、丰富内涵、功能价值。研究发现,自剑术起源开始,中国剑术的演变发展与社会环境紧密相连。剑军事地位的提升,推动剑术形成完整的技击理论和方法;剑文化的包容性,使剑术突破技击领域,与舞蹈、诗歌、宗教文化等社会文化相结合,完成了艺术升华;近代剑术转向套路化,按体式分类可以分为工、行、绵、醉四种。

道教徒诗人李白论剑及其剑术

李白终其一生都在践行宛如预言般的"谪仙"使命,希企能够像道教始祖老子一样"为圣者作师",佐君致太平,而后复返仙界,无死无忧。从少年游历、遍访神仙到中年求取"功名"、辅弼"天皇",再到拜受道箓、入道烧炼服食,其间虽亦有或来自儒家之用世观念,或源于诗人自身强烈欲望的思想元素,但总体上说,将治国治身信仰兼于一体的道教堪谓其一以贯之的思想底色。鉴于李白始终如一的深厚道教信仰,以及剑在道教中的重要地位和丰富内涵,我们有理由说作为道教徒的诗人李白,他对剑的钟情虽有其粗犷豪放之性格与尚侠之文人心态的原因,但道教法剑的信仰内核在其心态之塑造以及思想之流露、作品之构思方面,同样发挥着不容忽视的作用。李白的崇道旨趣,从早、中期到晚期有一个由"托形剑化"而至神仙服食的变化。

2015年湖南省大学生武术比赛女子剑术难度动作编排与完成情况分析

采用文献资料法、录像观察法、数理统计法,对2015年湖南省大学生武术比赛中所有女子自选剑术运动员的难度动作编排与完成情况进行了分析,发现了湖南省大学女子剑术在大学生赛事中运动员对难度动作选用编排的一些规律和特点,并对存在的问题提出较合理的建议,以期进一步促进湖南省大学生武术比赛的发展。结果显示,湖南省大学生武术比赛女子剑术运动员难度完成水平整体居中,呈现出大学组高于学院组,学院组高于高职组。

中华剑艺的体系化传承、创造性转化、创新性发展研究——以世界剑技的历史演进为背景

在国家层面大力弘扬中华优秀传统文化,号召构建中华优秀传统文化传承发展体系的当今时代,为使传统武术文化的优秀代表剑文化焕发生机,主要以世界剑技的历史演进为背景,研究了中华剑艺的传承发展。主要结论如下:(1)近两个世纪以来,世界武技发展的大趋势是实现现代转型,即首先文明化,然后竞技化,欧洲击剑、日本刀剑技术先后实现了这个历史跨越,而中华剑艺虽曾有过尝试,但后因种种原因而被长期搁置,至今仍湮没无闻;(2)新时代中华剑艺要重获生机,应将其核心层面的技术由实用技法创造性地转化为安全文明的对抗游戏,创新性地发展为学校教育中培育“刚健自强”精神的实践途径,同时,根据自身特色整理归纳各类技艺,形成由根脉核心层、拓展延伸层、特色技击层、综合套路层等不同层次的剑法构成的独特技术体系,实现体系化传承。

中华剑艺的分层技术结构及传承发展研究

为了更好地传承独具传统文化特色的中华剑艺,主要运用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法对中华剑艺的分层技术结构及其传承发展进行了深入研究,研究结果:1)与国外同类技术相比,中华剑艺具有技法丰富、形式多元、以武入道的特点;2)目前其存在的主要问题是因缺乏系统化、体系化整理,而显得庞杂无序,使学习者无法分清主次,不知从何入手学习;3)新时代中华剑艺的传承发展亟需构建起以多层次技法为核心的技术体系,并提炼由此反映的剑文化。针对以上问题,在进一步研究的基础上得出结论:1)按照由简单到复杂、由低级到高级的发展逻辑,中华剑艺形成了4个层面的内容,即以简单实用的剑术技击方法构成的原始核心层、以大量预设性剑术技击方法构成的拓展延伸层、以具有阴阳互融特点的剑术技击方法构成的独树一帜层、以艺术表现和健身养生为价值取向的剑术技艺构成的虚拟技击层。通过剑术每一层面的技法都可以"以武入道",从而形成独具中华文化特色的剑文化。2)在当代社会,可在武术专业教育领域传承中华剑艺的完整技术体系,发挥其文化传承价值;在各级普通学校开展其核心层面的技法,以文明对抗形式实现其精神教育价值;在大众健身领域推广其缓慢柔和型的套路,实现其健身养生价值;在艺术表演领域开发其难美表现型套路,充分发挥其艺术审美价值。