家族代际传承与企业投资效率——控制权视角的分析

中国家族企业代际传承正迎来高峰。代际传承对投资效率的影响是关乎家族企业远期发展和竞争优势构建的重要问题,体现了家族企业在发展目标和理论适用上的独特之处。本文采用2012—2019年中国家族上市公司样本,实证检验了家族代际传承对企业投资效率的影响。研究发现,家族代际传承显著提升了企业投资效率,且主要限制了过度投资。进一步分析发现,家族代际传承对企业投资效率的促进作用在父子共治阶段和共治时长较长时更加明显。家族代际传承通过促进家族超额董事委派的控制权结构提升了企业投资效率。

传重之制与尊尊之义:从宗统与君统看传统中国政治权力的伦理化

中国传统支配类型之所以呈现出人伦化而非即事化的特点,是由传统支配的内在结构和伦理逻辑造成的。权力来源于“尊”,支配的达成本质上是一种“尊尊”。由“尊尊”之义而有宗法制度内的族权和宗法制度外的政权。权力的继替过程即是尊尊之统的确立过程,具体又分为君统与宗统两个部分。“传重”是权力继替的关键环节,目的就是确立尊尊之统的秩序。宗统继替坚持伦序不紊原则,君统继替体现伦理比附原则。宗统与君统的继替过程,充分体现了权力的伦理化特点。总体而言,由传重之制可见尊尊之义,政治根植于父子伦理,传统中国呈现出政治伦理化特点,是一个“家—政治共同体”。

关于中国宗法制度研究中几个问题的探讨

宗法制度及其文化形态是中国传统文化的核心。针对近年来史学界提出的种种不同意见 ,进一步论述了中国宗法制度的起源、本质、表现形态和发展阶段 ;并对所谓宗法为周公创立 ,周代以前、以后不存在宗法 ,嫡长子继承制是宗法存在的标志 ,《礼记》的大小宗理论就是周代的宗法等不符合史实的观点 ,以及当前宗法的改造和村治等问题 。

祼玉与商末亲族制度

安阳殷墟刘家庄M10 4 6出土的玉璋墨书文字具有特殊的重要性。通过对其文字的识读 ,可知这类玉璋即是见于金文和《周礼》的玉。尤为重要的是 ,通过对墨书文字所祭对象的研究 ,进一步证明习见于甲金文的“长子” ,实指首子或元子 ,而且说明已有嫡庶之别。结合其他称谓 ,也说明至迟在商末 ,其亲族制度已相当规范和复杂 。

《二年律令》与秦汉继承法

根据《二年律令》的材料,秦代已有较完备的《置后律》。睡虎地秦简中的"后"字过去一直被理解为"后子"是片面的。"后"还有"继承人"之意。但《置后律》所规范的继承是一种身份继承即政治权利的继承,其次才是财产的继承。自江苏仪征胥浦101号汉墓出土先令券实物以后,学术界就有关中国古代是否存在遗嘱继承制度展开了讨论,其实,析产分家是古代财产继承的主要方式,《二年律令》中有"先令券书"的条文,可证"先令券书"只是家产析细见证而非遗嘱。

我国家族企业接班人模式的比较和分析

只有选择准、培养好家族企业接班人,才能为家族企业的长远发展奠定良好基础。家族企业的接班模式有:“子承父业”接班模式,“内部培养”接班模式,“空降高层”接班模式。“子承父业”接班模式是家族企业代代相传的常见方式。作者通过对三种模式的比较和分析,目的是提炼不同接班模式存在的问题,并有针对性地加以解决。

中国家族企业继任子承父业模式困惑及其理论解读

无论是大陆还是港台地区家族企业继任均体现出子承父业特征,一般认为这是中国文化决定的中国特色或过渡现象,但疑惑的是西方家族企业也普遍有子承父业倾向。理论挖掘的结果表明,由于家族普遍作用、代际效应和相对信任的普遍性与长期性,家族控制动机,经营者选择能力与忠诚的均衡等决定了子承父业的普遍性,且并不是以效率损失为代价。大陆独生子女政策可能对子承父业形成明显冲击。

君位传承与前燕、后燕政治

慕容鲜卑在由部落小国向中原王朝演进的道路上 ,逐渐排除立长立能的部落君长推选原则 ,确立君权的嫡长子继承制 ,前、后燕历史上诸如吐谷浑的出走、慕容翰之死、慕容托孤、慕容垂出逃及其对后嗣的安排等等政治事件 ,无不与此有关 ,反映着中古时期北方民族在大融合过程中所走过的艰难而痛苦历程的一面。

长子文化背景下的鲁迅和周作人

周氏兄弟在童年时期几乎共同经历了家庭败落、丧父等一系列人生遭际,承接着几乎相同的文化滋养,但由于他们在家庭中兄弟排行位置的不同,由于中国传统文化对长子的文化规约,形成了不同的生活感受和情感体验。周氏兄弟在家庭中的角色意识、责任担当和人生体验的迥异,致使他们最终走向了完全不同的道路,形成了不同的人生观、价值观和文学观。

论商代“大子”的身份演变

甲骨、金文中"大子"的身份可能是解决商代宗法问题的一个重要线索。在已发现的古文字资料中,在康丁以前,"大子"一词与"小王"并存,但"小王"出现的频率远高于"大子",其地位应高于"大子"。此时的"大子"仅指商王长子,不分嫡庶。康丁以后,"小王"一词消失不见,"大子"一词出现频率急剧上升,说明此时"大子"的地位急剧提高,而且已兼有"小王"作为王位继任者的权利;同时,"长子"、"帝(嫡)子"等具有嫡庶之分的词语也开始出现,反映了康丁以后嫡长子继承制确立的事实,此时的"大子"专指商王嫡长子,等同于后世的"太子"或储君。

先秦卿大夫家族“立後”述论

立後在先秦时期是极为人所关注的一件事情 ,立後的意义在于使该家族祖先得以奉祀、家系得以传承 ,并因被立为“後”者继承官守而使该家族得到经济上的保障 ;立後在原则上实行嫡长子继承制 ,但例外的情形也十分多见 ,嫡子个人的素质、重要人物的好恶倾向以及家族的实际需要等都可能改变嫡长子继承的常规。立後在方式上一般包括家内选立和公众认可两种 ,但“後”作为国君臣属其还必须得到国君的批准。

现代“子承父业”继任模式的风险控制模型研究

中国家族企业继任过程中会出现人力资源类、资产类、经营类和事故类四大类风险。运用控制论、系统论的方法,结合已有的分析,可以构建"子承父业"继任模式风险形成与控制模型。现代"子承父业"模式应在继任前、继任中、继任后实施风险控制。

论扶苏不得立为太子

秦末陈胜和吴广曾以扶苏作为号召和旗帜,发动旨在推翻秦王朝的起义,由此,扶苏被理所当然地认为是秦始皇皇位继承人。但在研究相关史料后发现,此种看法毫无根据,是起义者用来拉拢人心的手段。扶苏不得立为太子,一是因为秦人没有严格的嫡长子继承制,二是基于秦人长期形成的政治文化传统,三是扶苏在治国理念、统治思想上与秦始皇存在较大分歧。秦始皇欲立胡亥为太子乃是其真正心愿。

试论商代的王位继承制度(上)

商代的王位继承制度是嫡长制,弟及与子继是嫡长制下的两种基本传位方式。嫡长制的根本原则是嫡长子具有绝对优先继承权。殷周在王位继承制度上的共同点是嫡长子具有绝对优先继承权,二者的主要差异在于,殷礼,太子死,先立太子之弟;周礼,太子死,先立太子之子。商代常态传位时期,王位更替的基本原则如下:若即位嫡长子有可传位的嫡长子,则直接传位于其嫡长子;若即位嫡长子之太子早死,则太子之弟按年齿顺序即位,由即位末弟直接传位于其嫡长子;若即位嫡长子嫡嗣年幼甚或无子,则即位嫡长子之弟按年齿顺序即位,由即位末弟直接传位于其嫡长子。商代自成汤至太戊时期遵行嫡长制,从中丁至阳甲时期,废止嫡长制,争乱局面绵延数世,从盘庚至帝辛时期又回归到嫡长制。

辽宁工业题材长篇小说长子形象的艺术熔铸与历史效应

辽宁工业题材长篇小说在新中国十七年工业题材小说中占有比较重要的地位,其塑造的长子形象具有与现代文学三十年的长子形象迥然不同的当代特质。活动于工厂矿山,长子形象所代表的是一个群体。共和国长子肩负建设新中国工业的历史使命,也见证了新中国工业的辉煌。作家设置内外冲突,并以对比和反衬的手法突出长子形象的英雄品格。从艺术创造、历史生成及传播接受等多个角度看,辽宁工业题材小说都产生巨大的历史效应,也为当下工业题材创作、作家深入生活及东北老工业基地振兴提供某种参照。

中国现代家族文学中的“人子”形象浅析

文学创作和启蒙精神紧密结合的"五四"时代以降,中国现代家族文学作品中对"人子"的书写除了讲究儒家忠孝伦理、极富牺牲精神的"长子"以外,追求个性解放,成为"父亲与家"真正掘墓人的"逆子"以及在绝望、苍凉中无望地延续生命的"不肖子"也进入了现代作家的视野。对"人子"各具特色的大力书写不仅昭示了对传统文化的批判与反思,也凸显了现代作家游离于理性反叛与情感皈依之间的文化情怀。

辽宁工业题材摄影中的长子形象

辽宁被称为共和国的长子,这种长子形象的形成既有一代代辽宁人的艰苦努力,又有文学艺术作品的塑造。在长子形象的塑造过程中摄影起着非常重要的作用。通过一张张照片塑造了勇于担当、创新实干、奋斗自强的立体英雄人物,讴歌了广大工人勇于奉献的人物形象,通过对每一个振奋人心的瞬间记录体现了辽宁人奋斗自强的长子情怀,通过对一些生活记录全方位、多角度反映辽宁的工业长子形象。

机械轰鸣中的诗意与情怀--辽宁工业题材电视剧中的长子形象

作为共和国长子的辽宁,令人骄傲的“长子形象”符号被多次应用在工业题材电视剧中。工业题材电视剧创作中包含着几个重要的符号化元素:工业景观、工厂空间、工人群像等。这些钢筋水泥的冰冷空间与热血激情浇筑着的理想信念与生命热情混合在一起构成了工业题材电视剧独特的叙事图景。长子形象体现着辽宁工人群体的荣耀与担当;优秀的工业题材电视剧既能表现浩荡壮阔的工业图景,又能直面存在的现实困境;而电视剧在传承与创新新工业精神方面,又彰显着蓬勃的生命力。

试论商代的王位继承制度(下)

商代的王位继承制度是嫡长制,弟及与子继是嫡长制下的两种基本传位方式。嫡长制的根本原则是嫡长子具有绝对优先继承权。殷周在王位继承制度上的共同点是嫡长子具有绝对优先继承权,二者的主要差异在于,殷礼,太子死,先立太子之弟;周礼,太子死,先立太子之子。商代常态传位时期,王位更替的基本原则如下:若即位嫡长子有可传位的嫡长子,则直接传位于其嫡长子;若即位嫡长子之太子早死,则太子之弟按年齿顺序即位,由即位末弟直接传位于其嫡长子;若即位嫡长子嫡嗣年幼甚或无子,则即位嫡长子之弟按年齿顺序即位,由即位末弟直接传位于其嫡长子。商代自成汤至太戊时期遵行嫡长制,从中丁至阳甲时期,废止嫡长制,争乱局面绵延数世,从盘庚至帝辛时期又回归到嫡长制。

长子形象与作家的文化选择──论党新、瑞宣和少安为代表的长子形象

长子现象是中国宗法制度“嫡长子继承制”的产物。受宗法文化的长期浸润，长子的文化性格具有强烈的责任意识、双重性人格、卑柔软弱的行为模式和自我牺牲精神等特征，与历史转型期文化的特征有着某种程度的相似性。因此，长子成为许多作家对传统文化进行思考和选择的形象载体，长子形象成为现当代文学史上的一个独特景观。高党新、祁瑞宣和孙少安就是其中的三个典型。