复数的权利:与西方对话的中国人权文明新形态

人权是世界的,因为享有人权是人类社会的共同追求;人权也是地方的,因为人权的实现不可能脱离本国本地的现实条件。联合国“人权宪章”提供了一份大体得到认同的权利清单,同时也把对人权的理解和实现开放给所有国家和地区。中国持续推动人权事业发展,走出了一条符合实际、顺应时代的人权发展道路,丰富和发展了人权文明的形态,与世界展开深度人权对话。西方人权理念建立在自然法、自然权利基础上,并发展为个体主义的、与权力保持张力的形态,却不断在理论上受到质疑,实践中遇到问题。中国从自身文化传统和具体国情出发,形成了“以人民为中心”的人权观。中国人权主体的人民性、内容的多重性,以及实现的渐进性,形成了鲜明的以“复数的权利”为特征的人权文明新形态。“复数的权利”与中国实际相适应,为发展中国家树立了榜样,日益成为全球人权治理的重要支柱。

赤诚至爱在国民,以国为家天地心——苏东坡家国情怀之粹言及其诗词举隅评析

苏东坡的国家观是天下之本在国,国之本在民,民之本在万众之家,万众之家以食为天,而农民、农乡、农事又是国家重中之重。是故爱国、爱民、爱大家、爱三农,竭力为之谋利。隅无论在朝、在野、乃至遭贬,受尽折磨亦坚贞不渝。苏东坡这种思想品行出自无私欲的忠心报国、一心为民的天地之心。苏东坡的家国情怀值得研究和学习,应该得到传承和弘扬。

“民本”的“人民主权”实质及其正义原则——周公政治哲学的解读

中国古代政治哲学的一个基本传统就是"民本"政治,而这一传统是由周公奠定其基础的。"民本"思想的实质是"人民主权",而不论是现代民权政治,还是中国历史上的王权政治和皇权政治,都不过是实现这种人民主权的不同方式而已。这种表现形式的变革,又无不基于中国政治哲学传统的正义原则:正当性与适宜性。因此,现代民主应仅仅被视为"民本"的一种特定表现形式。

科学发展观视野中的人力资源强国建设

全面落实和贯彻科学发展观内在要求重视人力资源强国建设,为此,我们需做好五方面工作:一是要将控制人口数量与提高人口素质并重;二是要实施优先发展教育战略;三是要将"以人为本"视为人力资源强国建设之魂;四是要善于抓住知识经济的挑战和机遇;五是要辩证处理人才与人力之间的关系。

人本德育研究的唯物史观向度

以人为本是当代德育研究的核心话语与崭新范式。目前关于人本德育的理论探索主要是一种限于德育系统内部的抽象理念阐释与具体方法策略构建的研究模式,它尚未真正触及人本德育的根本性问题(如人本德育缺失的社会根源、人本德育实现的根本条件等)。人本德育研究的视角需要有所突破。从唯物史观的角度来看,政治与德育的关系问题是人本德育的根本性问题,而意识形态与人类基本价值的辩证统一是人本德育实现的根本性条件。只有站在唯物史观的高度,才能有效解答人本德育的根本性问题,才能为人本德育奠定彻底、完整的理论基础。人本德育研究唯物史观向度的确立不仅具有必要性,而且具有可能性。

论儒家伦理在社会主义核心价值体系建构中的地位与作用

儒学在本质上就是以伦理道德为核心的学说。儒家伦理包括传统文化的儒家伦理与文化传统的儒家伦理。儒家伦理作为一种客观的既定的存在之于社会主义核心价值体系建构的地位具有根源性、民族性、母体性、前提性和不可回避性等重要的地位。儒家伦理作为传统文化的核心内容,对社会主义核心价值体系建构有着其他文化体系无法代替、不可或缺的积极作用。民为邦本、天人合一、和而不同及大同思想等儒家伦理为社会主义核心价值体系建构提供丰富的文化资源和方法思路。

影视文化与和谐文化的构建

和谐文化是构建社会主义和谐社会建设的精神支柱和道德保障,影视文化则在促进和谐文化的形成、推动和谐文化的发展、确保和谐文化的传播中发挥着极为重要的作用。面对当前全球金融危机,影视文化可以潜移默化地增强受众战胜困难的勇气和信心,用暖心来暖经济。

对“人类中心主义”问题的再认识

人类要解决当代的全球性问题 ,走出人类困境 ,实现可持续发展 ,仍然离不开现代人类中心主义。可持续发展的核心问题是人的问题。要实现可持续发展 ,就必须坚持以人为本 ,以人为中心的原则 ,就必须大力培养和践行现代人类中心主义。

韩非的民本主义思想

韩非的民本主义思想主要包括以下内容:“凡治天下,必因人情”的治国指导思想;严惩贪官,确保民众经济利益的吏治主张;追求法律公正,保护民众生命财产权利的法制理念。

论和谐社会的政治基础

构建社会主义和谐社会的政治基础是中国共产党的领导、人民当家作主、依法治国三位一体的民主政治。我们必须坚持中国共产党的领导,完善党的执政方式,提高党的执政能力,加强民主政治建设,充分体现人民当家作主,构筑和谐社会的法治保障,依法治国。

和谐社会建设与维护职工合法权益探讨

和谐社会是指民主法治、公平正义、人与自然和谐相处的社会。工会在参与构建和谐社会中必须正确处理和协调社会关系,必须要处理好和谐与稳定的关系,关键是要协调好职工与企业之间的利益关系。构建社会主义和谐社会,要坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,树立和落实科学发展观,维护和实现社会公平。在构建社会主义和谐社会中,必须依法维护职工的合法权益,履行工会维权职能,加强工会维权机制建设,形成大维护格局,使工会在社会主义现代化建设和推进改革与发展进程中发挥更加重要的作用。

关于我国收入分配制度改革的研究

收入分配制度改革是当前老百姓普遍关注的焦点问题。只有从公平角度分析我国收入分配的体制、结构、分配关系、改革的配套措施以及制度安排等方面的诸多矛盾,才能实现既要"结果公平",又要"机会公平",建立健全"第三次分配"格局,强化初次分配的公平性,下决心调整初次分配结构比例。要保增长、扩内需、调结构,就必须在"民富"上下功夫。为此,要改变"国富民贫"格局,遏制城乡居民收入分配差距的持续扩大,努力寻求普通百姓共享改革开放成果、获得"相对公平"的有效途径。

先秦民本论与古希腊民主思想比较

先秦民本论与古希腊民主思想,既有本质区别,又有一定的相通之处。它们在中西古代政治思想史上都占据着重要的历史地位,发挥过巨大的历史作用与影响。而先秦民本论存在局限性,已不能适应中国近现代政治发展的潮流。从民本走向民主是中国政治发展的必然趋势。

毛泽东民本思想的特色与当代价值

中国传统文化为毛泽东民本思想的生成和发展提供了深厚的民族根基,马克思主义唯物史观则为他的民本思想提供了直接来源。探究毛泽东民本思想的基本内涵,把握其特色,对于新时期建设社会主义民主政治和全面建设小康社会,对于坚持党的领导核心和贯彻"三个代表"重要思想以及提高我党的拒腐反腐能力,具有重要价值。

“以德治国”的哲学底蕴

“以法治国”的治国方略是对中华民族“法治”传统的继承和发展。本文按照历史唯物主义的观念,指出“法治”对社会存在的巨大反作用,以及在社会主义初级阶段,实施“以德治国”的现实意义。

以人为本实现程度测评体系研究

社会管理中的突出问题是如何实现以人为本,这也是全面落实科学发展观的内在要求。本文通过对以人文本的内涵解读,提出从物质文明、政治文明、精神文明和生态文明四个方面来构建以人为本的测评体系,并根据河北省实施以人为本的过程中存在的共性问题,提出了提升河北省以人为本实现程度的对策及建议。

晏婴的治国理念

晏婴一生为齐国三世诸侯的相国，继承并发展了管仲的社会哲学思想，成为春秋后期杰出政治家和理论家。晏婴的主要治国理念是：忧国忧民，敢于直谏；以民为本，任贤爱民；信顺俭节，德厚安世。孔子对晏婴的评价很高，把他看成是自己的老师。

以陶为师 与时俱进

陶行知献身于中国教育事业和民族解放运动的一生 ,闪耀着以民为本、与时俱进的宝贵精神。江泽民同志提出的“三个代表”重要思想 ,与时俱进 ,贯穿其中的是代表最广大人民群众的根本利益。落实“三个代表”重要思想 ,教育战线的同志担负着重任 ,应以陶为师 ,鞠躬尽瘁 ,死而后已。

以人民为中心是中国共产党的本质属性

以人民为中心,走群众路线是唯物史观的必然要求,也是中国共产党的本质属性。中国共产党始终尊重人民的主体地位,坚持执政为民,全心全意为人民服务,这是中国共产党初心和使命的现实表达。解决好民生问题是中国共产党服务人民的基本准则,始终把人民的利益放在第一位,坚持发展人民既要做到“富民”,使人民得到物质生活的极大富足,又要使人们享受丰富多彩的精神生活。建党近100年来,中国共产党把依靠人民和相信人民作为革命和建设的前提和基础,把服务人民和发展人民作为执政的最终归宿和目标,把为人民作为治国理政最根本的着力点和落脚点,从而为新时代中国特色社会主义的建设和发展,为落实“两个一百年”奋斗目标,为实现中华民族伟大复兴的中国梦开拓出最宽广的路径。

毛泽东为人民服务思想的形成

毛泽东关于全心全意为人民服务的思想从正式提出,到明确为党的根本宗旨是在1939年到1945年。为人民服务思想的形成有着深厚的思想理论来源。从根本上说,这一思想直接源于马克思主义的唯物史观。中国传统文化中的民本思想是毛泽东为人民服务思想的另一重要的思想理论来源。毛泽东为人民服务思想也是在中国革命的实践中形成的,同样具有非常坚实的实践基础。