俄罗斯童话疗法研究概述

童话是适合儿童心理治疗的有效工具。文章介绍俄罗斯童话疗法的定义和作用;分析俄罗斯童话疗法中的童话的类型,用于童话疗法的童话的挑选和创作应遵循的准则,枚举俄罗斯童话疗法中采用的一些童话;介绍俄罗斯童话疗法方法以及学前教育机构、父母对童话疗法的运用;最后得出俄罗斯童话疗法对我国的启示。

藏族机智人物故事类型及其民俗文化解读

文章将民间故事的类型解析与文化解读结合起来,一方面运用故事类型研究和机智人物故事研究的理论与方法,分析了藏族机智人物故事的亚型及其情节结构。其中巧解难题、斗阎王、公鸡蛋等多数亚型与汉族及其他民族重叠交融,另有戏谑喇嘛等亚型体现了藏族口头文化的特征。其次,文章还对藏族机智人物故事的民俗文化进行了解读,指出藏族的饮食习俗等日常生活文化是机智人物故事产生、形成的温床,而宗教信仰等历史文化观念则深深地渗入其间,使藏族机智人物故事呈现出鲜明的藏民族特色。

“渔夫水鬼”型故事的类型解析

“渔夫水鬼”型故事在我国民间的流播极广。把古代典籍文本 2 0多例、当代采风记录文本 80多例加以梳理和比较 ,即可看出该类型及其亚型 (水鬼仁慈型与渔夫劝阻型 )早在南宋就具雏型。此类型故事还可分别与其它故事类型拼接 ,成为一种复合状态 ;或是又加入一二个情节单元 ,使得故事更为纷繁多姿。此类型故事的特征 ,与中国鬼文化发展脉络大致相符。

俄罗斯童话疗法绍介

童话疗法能帮助解决儿童碰到的问题。文章介绍俄罗斯童话疗法的起源、俄罗斯童话疗法的定义和作用、俄罗斯阅读治疗童话的类型、俄罗斯童话疗法的方法、俄罗斯学者出版的众多的童话疗法研究以及阅读治疗童话书籍。枚举俄罗斯心理学家(包括童话疗法师)、图书馆员等在自己工作中向儿童推荐的一些针对性的阅读治疗童话作品。认为俄罗斯的童话疗法研究值得我国借鉴。

“小说式戏剧”与“戏剧式小说”——《茶馆》与《呼兰河传》比较谈

老舍的《茶馆》与萧红的《呼兰河传》都打破了文体的陈规,老舍以小说的方法写戏剧,萧红以戏剧的方法写小说,他们因此相交融,竟有了异曲同工之妙。他们写"类型人物"的深刻寓意,达到了戏剧的"间离"效果与思索品格,从而创造了喜剧、闹剧、悲剧、正剧"四合一"的精品。

明代湖南戏剧创作浅论

明代 ,湖南戏剧创作尚处于兴起阶段 ,出现了一位重要的南杂剧作家———许潮。他的杂剧合集《泰和记》大都取材于历史文人典故 ,借以抒情 ,寄托理想。其戏曲艺术的主要成就在于对元杂剧体制进行的全面革新 ,促成了明代杂剧创作的再度繁荣。他与另两位戏剧作家龙膺。

《聊斋志异》中印溯源研究的学理依据及意义

讨论古代叙事文学渊源,必然落实到具体的题材、母题和类型。在佛经文学影响下,中国传统小说呈现出了以文言为主、偏重实录和承袭题材类型等特色。其主要类型,大多原非国产或本土故事原貌,而在中国传统文化观念和文学价值观误读加工下,又突出地体现为亲和动物植物、热衷精怪灵异想象、信奉奇闻幻术、认同豪侠精神、褒许女性智慧等。至《聊斋志异》乃融会贯通,真正体现了中国传统小说题材类型稳定化、注重传承依傍、人鬼灵怪全方位思维而以普通人的人生为本位的民族特色。

东北民间“机智人物”型故事类型分析

东北民间"机智人物"型故事可分为长工与地主、聪明的女婿与蠢笨的丈人、和这两类以外的机智人物三个亚型。它们都恰当地运用了对比结构,集中表现了中国民间的诙谐文化,实际上是对生活的"戏仿",对当时生活秩序的颠倒,以另一种方式折射出了民众的理想愿望。

类型研究视野下东北民间故事的伦理道德观

民间故事的类型研究意义重大。东北民间故事是东北民间文学的主体,是东北各民族人民在长期的社会实践中创造出来的。它记录了东北各族人民在特定地域中的社会生活,反映了独特自然地理条件下所形成的文化特色,体现了东北劳动人民自古以来的优秀高尚的伦理道德观。

民间故事对禁忌习俗的攻击及其中心话语

禁忌的本质是虚妄的。在民间故事中 ,禁忌本身及恪守禁忌的人往往成为被嘲笑和攻击的对象。这种嘲禁型母题显示出对不合时宜的“传统”进行颠覆的强大力量 ,从一个侧面颂扬了广大民众蔑视迷信的科学生活态度。语言禁忌之所以构成了此母题的中心话语 ,完全是由于语言禁忌的现实处境所致。

严文井童话创作论

严文井是继叶圣陶、张天翼之后最有中国特色的童话作家之一。其作品浓郁的抒情韵味和哲理色彩,上接叶圣陶早期的童话创作,下启新时期抒情派童话,代表了中国童话作品的一种形态。其创作的特色大致可以概括为:师长的"严"与"爱";诗人的"抒情"与"哲理";寓言倾向。

佤族民间故事中的女性形象探析

佤族民间故事中的女性形象类型多样,具有独特性、生动性和可感性,反映了佤族社会的生活内容。这些女性人物形象文化内涵丰富,主要表现为原始宗教信仰的反映、传统伦理道德的折射、审美追求的体现、自我意识的觉醒和妇女地位的变化。

论世界类型故事《白蛇传》的口头传统

正是口头媒介的跨文化传播和立体性建构,才使得美女蛇故事成为世界性的类型故事,也使得美女蛇故事的中国化类型《白蛇传》历久弥新,成为流播广泛的故事类型,其悠久的故事传统被深深地烙上了中国文化的印记。深入分析《白蛇传》演变中的口头传统,对于认识世界性的类型故事形成的内在规律具有重要价值。

中国民俗学学派方法论(上)

钟敬文教授倡议建立中国民俗学学派与多种研究方法,"最主要的,还是要考虑根据自己的研究对象和研究目的、并能切实解决问题的方法。"中国学派方法之源在于中国学者探索中国民俗事象的实践之中。学派是由一个个学者发展而来的。研究方法是渗透于一个个研究成果之中的。研究成果有赖于学者的研究精神、研究心态和研究方法。要从中国学者们80年的实践中梳理中国民俗学派研究方法。———顾颉刚的探索精神与历史地理研究方法。钟敬文倡导中国民俗学派、多民族一国民俗学及多种研究方法。姜彬倡导区域文化研究。段宝林倡导六维立体描写研究。各位学者各具特色的研究方法,汇成中国民俗学者学派多姿多彩的中国风格中国气派的研究方法。

经典童话中女性典型形象分析——恶魔形象(英文)

作为民间传说的一种,经典童话承载着男权社会的道德标准和社会习惯。根据女权主义作家西蒙娜·德·波伏娃的理论,经典童话中的女性形象被分成两种典型:天使形象和恶魔形象。该文着重描述了恶魔形象的特点,以及男性对这种形象的排斥和诋毁。经典童话中恶魔形象的代表往往最终被击败,使得男性获得安全感进而达到维护稳固男权社会的目的。

传统传承中的有效性与生命力

无论是仪式中的行为,还是叙事中的母题元素,无一不是因地理、经济、政治以及宗教信仰等原因而形成和发展起来的。在这个过程中,新的礼仪与母题不断修正或更换现有行为或元素以便适应新的社会状况。通过对近年实地观察到的仪式与叙事活动的分析,简论传统传承中的有效性与生命力这一对概念,对传统能经历各种社会冲击而延续发展或被摈弃提出有益思考与讨论。

飞天梦想与工匠精神：中国木鸟型科学幻想故事研究

中国民间故事以其通俗易懂的形式,传播着人类的历史记忆与文化观念。论文以《中国民间故事集成》所收集的木鸟型科学幻想故事为研究对象,认为"木鸟""木马"或"木船"具有典型的飞天主题,在彰显民间丰富想象力的同时,折射出木鸟型科学幻想故事与中国科技发展的相关意味,对古代科学的普及与传播发挥了重要作用,故事所蕴含的工匠精神亦值得当代借鉴。

俄罗斯童话分类研究述论

在俄罗斯,阿法纳西耶夫是研究之第一人,他对大量的童话材料进行了整理,形成比较完整的系统。Н.П.安德列耶夫教授将芬兰学者的《童话类型索引》译成引入俄罗斯,并以引文的方式把自己的索引补充到其中,解决了阿尔涅索引中将童话分成几个部分而没有完整文本的缺点。循着阿法纳西耶根据完整情节的相似性,我们把童话划分为"动物的"、"幻想(神话)"、"魔幻的"3个基本类别。

罗尔德·达尔的短篇小说和童话人物类型及其塑造方法分析

针对成人和儿童两类不同的读者对象及他们文学接受能力的差异,英国作家罗尔德。达尔在其短篇小说和童话故事中运用不同的方法,塑造了一系列鲜明生动、各具特色的人物形象。本文通过分析作家的人物塑造方法及其作品中的人物类型,展示作家非凡的文学想象力与创造力,并揭示其作品所体现的文学理念,即将复杂人生浓缩在某个片刻或时段,推动读者从故事人物身上阅读人生、探寻隐秘人性,进而进一步指出达尔短篇小说和童话故事的文学价值所在。

民间故事的重复结构——以《格林童话》为例

民间故事的讲述有自己的套路,在结构上遵循一定模式。其中重复结构在民间故事中较为常见,具有重要功能。文章把民间故事中的重复结构分为单纯重复型、一人反复受难型、不同人物同一遭遇型三种类型。重复是情节运行的动力,既可以加深印象、加强故事约定俗成的力量,又赋于变化,增加故事自由灵活的气息。