中国特色新型智库建设这十年——回顾、反思与展望

建设中国特色新型智库,是推动依法科学民主决策、推进国家治理体系和治理能力现代化、推动经济社会高质量发展、提升国家软实力的重要支撑。“中国特色”就是要坚持中国道路、立足中国国情、讲好中国故事、服务中国发展,“新型”就是要有新定位、新机制和新模式。十年间,中国特色新型智库从智库内部的体制机制创新、外部的政策制度创新和社会文化环境等方面提升治理体系和治理能力现代化水平,形成了以国家高端智库为引领,各级各类智库协同发展、开放发展、高效发展的中国特色新型智库体系,推动高校智库学者治学范式发生了根本改变,社会各界对新型智库职能的认识大大加深。当前,我国智库在中国特色新型智库的体系布局、资源配置、宏观制度环境、管理体制和运行机制、知识服务和创新能力、国际影响力和话语权、智库高水平人才队伍建设等方面还存在不足。展望未来,要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,准确把握中国特色新型智库建设的定位使命、总体格局、发展理念和方向路径,遵循智库建设规律,深化智库建设实践,推动中国特色新型智库建设高质量发展,为建设中国特色新型智库,推进国家治理体系和治理能力现代化提供智力支持。

叶燮对诗人主体性的反思和重建

叶燮对诗人主体的张扬达到新的高度。他提出包含深刻人生体验和具体情感类型的“胸襟”概念,强调诗人作诗当“传之于后世,而非求诸当世”,当“自鸣而不是他鸣”,当作“为己之诗”。叶燮的论述直接指向诗人主体的“识”、承载主体自由的“胆”、围绕主体心思之所出的“才”以及追求主体“独立不惧”的“力”,并指出诗歌最终追寻的是主体的“愉快自足”。针对清诗该如何师古的问题,叶燮强调诗人的主体身份,在追求“克肖自然”上,“我”取得与古人同等的创作权,古、今二元对立被取解。诗人主体不但关系到诗歌与生命的关联,更是诗人在面对文学传统压力时自立的依据。叶燮诗论对清代唐宋诗之争关于诗人主体、师古等问题的讨论作出了重要贡献。

叶燮感兴论的审美主体建构

清代诗论家叶燮在中国古代文学批评史上占有重要的地位,其诗学代表作《原诗》为学术界所推崇。叶燮的诗学理论博大精深而颇具系统的理论建构,在体系性上远远超越了以往的诗话著作,标志着中国近代诗学的开端。在创作论方面,叶燮以感兴为其核心理念,其《原诗》和其他的诗论著述都贯穿着"有所触而兴起"的创作思想。但叶燮并非一般性地论述诗人与外物的触遇兴感,而是在对主客体双方在要素分析基础上阐发其感兴的创作论的。在主体方面是胸襟与才识、胆力,在客体方面则是理、事、情。从感兴论的传统来看,叶燮对审美主体的分析与建构具有非常重要的理论意义,对当代中国美学理论建设具有深刻的借鉴价值。

家长式领导对技能人才知识共享意愿的影响——基于自我概念的视角

以自我概念理论为基础,利用调研数据和层级回归分析方法,考察了中国情境下家长式领导对技能人才知识共享意愿的影响、技能人才的组织自尊在其中的中介作用以及权力距离在家长式领导与组织自尊之间的调节作用。结果显示:仁慈领导和德行领导对技能人才的知识共享意愿有积极的预测作用,而威权领导对技能人才的知识共享意愿有消极的预测作用;组织自尊在家长式领导与技能人才知识共享意愿之间起部分中介作用;权力距离对家长式领导与技能人才组织自尊的关系具有调节效应。

从“尊重知识,尊重人才”到“科学人才观”——论党的两代领导核心人才战略思想的创新与发展

邓小平的人才战略思想高瞻远瞩、卓有建树。其中,“尊重知识,尊重人才”是邓小平人才战略思想的核心和精髓。“人才资源是第一资源”是江泽民同志人才战略思想的核心和精髓。“科学人才观”是新一届党中央在全面建设小康社会的新时期,对马克思主义人才观的新发展,是对我们党的社会主义现代化建设指导思想的新发展,体现了我们党在人才战略思想上的历史性飞跃。“尊重知识,尊重人才”、“人才资源是第一资源”、“科学人才观”三者是继承、创新和发展的关系,是一脉相承的人才战略思想,是我们党制定和实施人才强国战略的思想理论基础。

知识论视域下的知识创造、学科设置与知识强国

知识论是探讨知识的本质及其发展规律的一门学科。从知识论的视域分析我国1983年以来的四次专业学科调整,可以发现,我国现有的专业学科体系具有涵盖知识全貌、促进知识创造、指导人们在相关领域实现认知成功的功能,并有益于我国国家治理体系和治理能力的现代化建设。不过,现有专业学科体系也存在缺乏知识的整体性、平等性和非功利性,学科专业目录的行政化设置与知识的自然生发未形成良好合作关系等问题。当前,我国的知识创造、学科设置和人才培养应当从以下三方面来加以优化:重视知识的整体性和平等性,强化社会科学和人文素质教育,在强调知识就是力量的同时更加重视知识本身的内在价值。

叶燮《原诗》创作主体论探赜

叶燮《原诗》中提出的创作主体论具有鲜明的中国古代文论特色,强调以“我”为主,以创作主体的才、胆、识、力为框架,形成一个较为系统的诗歌理论体系,将明清诗歌创作由向古人、向他者的外向性取法,转化为向“在物”之穷尽万有与“在我”之穷尽此心的自主性创造。这标志着中国诗歌理论演进方向的新变。