明清官印崇拜的文化渊源

与明代相比较,清代的官印母题叙事有所变化。一是,官印与官僚体系的权力竞争关系密切,多写受同僚、下属或盗寇窃印构陷,官印被盗,往往民间力量介入后得以解决。二是,清代姬妾、奴婢因保全官印获封赏、更被传扬;侠盗也以还印酬报知遇之恩,官印崇拜被扩大化。官印作为正统权力的物态呈现、信用的符号象征,皇权借助法定形式体现,其与道教符箓神圣性相关。得印运昌,印毁败亡,又与宝失家败母题契合。佛经"鱼腹中重获失物"开启"失印还印"母题,官印辟邪、辟妖功能除了具有道教符箓崇拜,还不断受到正统文化观念权威性、实用性强化。印意象稳定化的神秘色彩,成为"不在场"权威之载体,具有强大的权力象征功能。但如此文学叙事,体现出其为官本位文化的产物,是政治体制与符箓崇拜的结合。官印功能的强化,也是人治力量的弱化。

略论动物寄魂崇拜的原因

动物崇拜之说源于万物有灵及自然崇拜的原始宗教。早在氏族部落时代,动物往往被奉承为部落的祖先及宗族成员的守护神。这种图腾文化不仅对动物崇拜产生较大影响,而且还影响到人的意识,甚至社会结构。本文通过叙述人类崇拜动物的原因及藏族的动物崇拜方式,论证动物寄魂主要是由动物崇拜行为引起,即寄魂者向作为寄魂对象的动物进行崇拜或认为该动物有能力保护自己灵魂的观念所引起。