从《酉阳杂俎·黥》看唐代的文身风俗

文身在唐代发展为一种社会时尚,具体表现为参与者众多,文身部位广泛,文身内容丰富精美,文身方式与工具多样,文身技艺高超且有职业文身者出现。唐代文身作为一种民俗事像,发挥了作为民间文化的多元性功能,包括审美装饰功能、生活实用功能、标志与区示性功能、文化传播功能。唐代文身民俗的繁盛与唐代开放包容的社会环境以及文身自身多元的功能密切相关。

海南岛黎族妇女文身研究

黎族妇女的文身是黎族母系氏族社会遗留下来的一种古老的习俗,它反映了黎族女性原始的一种审美观念和宗教意识,曾在黎族社会里广泛流行。随着社会的发展,时代的进步,文明的发达,这种风俗逐渐消失。然而,文身图案作为一种原始艺术,一种民族文化,是记载人类历史和民族历史的宝贵资料,应当认真加以研究。

论台湾原住民和海南黎族文身习俗的异同及其功能

文章结合有关的文献史料及近代学者调查资料对台湾原住民和海南黎族的文身习俗进行比较研究认为 ,因为同处在原始社会形态社会背景之下 ,两地文身习俗在方法、图案、部位、年龄以及禁忌等方面所表现出来的文化特征必然是大同小异 ,但由于台湾原住民和海南黎族内部不同族群、不同支系之间社会经济发展存在不平衡性 ,决定了两地的文身习俗所体现出来的社会功能绝非单一 ,而是多元的。

论唐中后期文身习俗在民间的流行

唐代以前,文身习俗主要流行在东南少数民族地区。在汉族人看来,身体发肤受之父母,不能轻易损害,因此被中原汉族人视为陋俗,不被主流文化所接受。但就是这股与主流文化相悖离的文身习俗,却在唐中后期民间中下层社会和一些底层人群中突然流行起来,其原因史籍虽无明确记载,仍然可以从黥刑从正刑中的废除、佛教的影响、少数民族的影响以及文身者的心理需求这几个方面,来分析文身这一社会习俗在唐中后期民间社会中下层和一些底层人群中流行起来的原因。

花靥碎妆:西域妆饰习俗在唐代的流行现象

唐代流行的花靥妆是西域妆饰文化通过丝绸之路来到中国,在李唐王朝这个特殊的开放时代与中国传统文化融合,在中华大地上开花结果的独特现象。文章试将西域的习俗与唐代女性妆饰行为相联系,探讨丝绸之路贸易所带来的西域民俗与中国妆饰文化相融合的内在原因,以及它在中国传播的主要途径。