宋徽宗茶书诗画及其茶道精神探析

作为一位才华横溢且爱好饮茶的帝王,宋徽宗对宋代茶文化的发展起到了重要的引领作用。在宋代崇尚风雅的社会文化氛围下,他创作了许多优秀的茶书诗画作品,如茶书《大观茶论》、茶画《文会图》以及多首描绘茶事活动的茶诗。这些作品充分体现出“致清导和”“韵高致静”和“中澹闲洁”的茶道精神,反映了宋人的审美情趣与价值追求,在茶文化史上有着重要的地位,并对茶文化的发展产生了深远的影响。

《枕山楼茶略》的发现及研究

古代茶书是茶叶科技、经济、文化的载体和茶史研究的基础资料。《枕山楼茶略》为清代陈元辅撰写的茶书,万国鼎教授在《茶书总目提要》中曾提及该书。近半个世纪以来,有关人员遍寻国内各大图书馆,均未发现该书,相关出版物称该书已经佚失,近年茶史专家朱自振教授在日本发现该书。文章对这本新发现的茶书进行校注研究,旨在为我国茶史研究提供一份珍贵资料。

明清的茶书及其历史价值

本文对明清茶书进行了系统的整理,探讨了明清茶书的历史价值。指出明清茶书承前启后,对我国传统茶学做了多方面的总结,同时肇始了我国近代茶学。提出了应当重视和加强对明清茶书研究的建议。

茶书《煎茶诀》的考订

《煎茶诀》是我国清代叶隽撰写的一本茶书。此书在我国无传,现在仅日本少数图书馆存有日刻宽政重刻宝历和明治两个版本。最早的宝历本也不是叶隽原著,而是由日僧"蕉中"擅行添加的增补本。明治本由当时旅日华人王治本作序,日人小田诚一郎"训点",他们在重印时删除了蕉中增补的内容,却又添进了"采录"屠隆《考盘余事》七则茶事。鉴于《煎茶诀》中存在的问题,本文对日存两个版本进行查对、考订和整理,旨在将混杂于《煎茶诀》中的附加成分,与原著区分清楚,做到正本清源。

《茶之书》百年出版传播研究

1906年,由日本作家冈仓天心写的宣扬日本茶道文化及美学思想的《茶之书》在纽约出版,随即引起了强烈反响。一百多年来,这本书被各国翻译、出版、传播,获得了世界性的声誉。本文通过收集《茶之书》英文、日文、中文和韩文版本的出版情况,分析《茶之书》的写作背景、作者与中国文化的渊源和影响,总结了《茶之书》在西方世界和东方世界出版传播的过程,阐述了《茶之书》在英文、日文、中文和韩文文化中的出版与传播特点。《茶之书》在世界的传播,引起了人们对中国传统茶文化的传承与发扬的深思,在民族复兴的进程中,中国也需要类似的书籍来传播经典文化、促进经典阅读,增强人们对传统文化的理解和信心。

冈仓天心《茶之书》与时代之研究

《茶之书》是冈仓天心"文明论三部曲"中最有影响的英文著作,成书出版于甲午战争、日俄战争中日本获胜之后,当时日本被西方逼迫开国进而主动维新进行改革,因对华、对俄战争的胜利得到西方世界认可,随之而起的是文化上的自觉、自信乃至文化观念输出的冲动。冈仓天心用"以日本为中心的东亚艺术史"构造亚洲一体论,构建近代日本的国际定位,通过作为"一种唯美的信仰"的茶道让世界认识亚洲文化特别是日本文化,为日本树立"和平"形象。

试析有关陆羽和《茶经》的几个问题

关于《茶经》题名和创作地、陆羽生活状况和死后葬地问题,笔者查阅相关文献,进行分析判断,期望得出符合历史真实的结论,使读者重新认识陆羽和《茶经》,也希望读者指正笔者论证的不足之处。

明代茶文化复兴中江西人的贡献——以明代茶书为例

明代的散茶冲泡,标志着茶饮真正走入了平民化阶段,全民参与让茶文化开启了第二个春天。茶文化复兴的显著标志,便是大量茶书在明代尤其是晚明纷纷问世。而在这数量庞大的茶书中,江西人也贡献了几部经典著作,现存于世的有朱权《茶谱》、熊明遇《罗岕茶记》以及喻政的《茶书》与《茶集》。他们以各自鲜明的特色和不朽的生命力,迅速成为明代茶书中的佼佼者,并为后世茶人所津津乐道。

一脉天风 薪尽火传——读王旭烽的《茶者圣—吴觉农传》

历史上有两类茶人,分别从推动茶业生产力和创造茶文化的角度,为中国的茶叶事业作出了贡献。王旭烽写的传记《茶者圣—吴觉农传》明显地体现了这两类茶人的结合。本书以记录推动生产力发展的茶人的事迹来展现茶文化,将中国茶史的两个源头结合得水乳交融,是引导人们进入茶文化大殿的捷径。

四川省图书馆藏宋版《茶经》钤印考

四川省图书馆藏宋刻百川学海本《茶经》,是现存最早的《茶经》版本之一。该书不仅镌刻精美,其钤印更是朱墨灿然,具有很高的版本价值和艺术价值。该书的收藏者中,不仅有程邃、金农、张大千等艺术大家,也有唐岳等藏书名家。书中的钤印有助于考证收藏者、理清递藏关系,可证收藏有绪,从而更加凸显了该书的版本价值和资料价值。

艺术新界面:煎茶会图录中的明清绘画元素——以稀见《青湾茗醼书画展观录》为底本

煎茶会图录中明清书画展观录是还原茶会最佳向导之一,更是探赜中日文化流通的途径和大数据。以稀见《青湾茗醼书画展观录》为信息提取对象,从流动的地理(藏家、创作者)到材质、美学等维度的定性定量研究出发,溯明清绘画输日的三大途径,窥公共视域下展览艺术媒介形态的变革,期补遗中日茶文化交流史中明清绘画知识谱系。

朱彝尊《曝书亭集》茶事考

朱彝尊为清初著名的文学家与学者,博通经史,著述宏富,宅心和厚,一生清贫。《曝书亭集》为其重要的文学著作,挖掘整理其中茶文化内容,散见于各篇章中,考察其茶事活动,可以发现在他的爱情、亲情、友情、乡情、同僚情、师友情中都充满着浓浓茶意。浅析朱彝尊的茶事活动,不仅有利于充实朱彝尊研究,对丰富茶文化的内容也不无益处。

“茶器名物记”文献与日本茶道的成立——以镰仓到江户时代为中心

日本茶道史上的茶道具专著,亦被称之为"茶器名物记",对日本茶道的成立具有独特价值。以21部古典茶书文献为主线和中心,可分为茶道具从附属于"唐物""御物"的室内书院装饰物记录的时代、走向作为"茶器名物记"专集的时代和多样化及个性化展开的时代三个阶段,分别对应镰仓到室町时代中前期、室町后期和江户时代。其中,在江户时代,"茶器名物记"走向多样化、个性化的同时,又继承和延续了以唐物为中心的"大名物"与以和物为中心的"中兴名物"传统。这三个阶段的发展,为日本茶道的成立提供了基础和条件,揭示了其发展的轨迹和脉络。

茶文化东学西渐之《茶之书》

日本学者冈仓天心用英文撰写的TheBookofTea于1906年在纽约出版,之后被翻译成十几个国家的语言译本,并入选美国的中学教材,至今已畅销百年不衰,堪称茶文化“东学西渐”第一书。文章试求溯其本源,通过梳理其译介现状,还原冈仓天心构造的“茶之道”精神世界,为读者呈现东方文化至真至美的古典意蕴,及其在东方茶文化西向传播进程中的历史作用和后世影响。

《茶经》所载茶之异名考释

7世纪以前,汉字中并无'茶'字。而其后的《茶经》一书却载有指涉茶叶的众多异名。此前的学人通常都是从汉语、汉文的角度,去识读这些异名,以至于众说纷纭、莫衷一是。但若换一个角度,从跨文化、跨学科的视角出发,借助生态民族学的文化生态论就不难发现,这些异名不仅与茶树的生物属性有关,还与茶树着生的生态系统有关,并与南方各民族植茶、制茶技术,乃至茶叶的消费存在着密切的关联性。其结果足以表明中国茶叶产业的兴旺,不仅是中华各民族协同建构的产物,而且南方各民族在其间也发挥了不可替代的重要作用。

中国茶书在英语世界的译介与传播--以《茶经》为例

中国文化“走出去”战略语境下,作为茶文化思想载体的中国茶书走出国门、走向世界的趋势日益明显。文章以《茶经》为个案,梳理其在英语世界的传播轨迹,探寻译介活动对文化传播的推动,以期为中国茶书在英语世界的译介和传播提供参考,从而扩大中国茶文化在海外的影响力和接受度。研究表明,《茶经》在英语世界的传播由最初他国译者的间接、部分译介逐渐过渡到本土译者的主动、全本译介,并且译介活动逐步上升为有意识自觉的文化平等的对话,彰显了世界民族文化多样性的绚丽姿彩。

《诗经》之“荼”字考证

文章针对茶文化论著中对《诗经》有关诗句的错误理解,从字源学、名物学、植物学、文学文本等角度对《诗经》中有关的诗句进行剖析与论证:《诗经》中"荼"字不是指"茶",而是一种"苦菜"。茶文学的源头不应在《诗经》时代。

晚明茶书的出版传播考察

晚明时期是中国传统出版的极盛时代,也是古代茶书编撰出版的繁荣时期。晚明编撰出版的茶书约占历代茶书的半壁江山,而且大量刊刻以《茶经》为代表的前代茶书;茶书编撰体式可分为撰述类、编辑类和汇抄类三种,推动着茶文化知识体系的重构;茶书的作者以江南地区的山人墨客群体为主,其刊刻者则以书坊为主力;茶书的读者,是日益扩大的文人阶层;晚明茶书的出版传播反映了明代茶文化的转型特征,也形塑着茶人生活的品格,是观照晚明文化的一个独特视角。

论中国茶书中关于茶树种植的生态智慧

农耕生产孕育了中国古代生态智慧,自然崇拜是中国古代生态观念的萌芽。本文对中国古代茶书进行研究,发现在一段较长的历史时空里,中国古代特殊的茶树种植技术经过地方性的选择、组合与传播自成一套体系,形成了自己独特的文化结构,蕴含着优良的生态智慧,体现出传统的生态实践,有别于现代众多规模化台地茶种植园。中国传统茶树种植的生态智慧,对当今世界生态文明建设和可持续发展具有重要启示意义。

唐朝茶文化的兴盛与社会功能探析

中国是茶的故乡,也是茶文化的摇篮。国人饮茶历史最早可追溯至三皇五帝时期,史料记载大体上可谓始于汉,而盛行于唐。唐朝政治安定、经济发达为社会各阶层流行饮茶习俗创造了条件,推动了茶文化的形成与兴盛。文章通过对茶文化的探源、茶文化兴盛的表现和茶文化功能探析,旨在解析“茶德”“茶礼”“茶艺”精髓思想,弘扬中华民族传统文化和传统美德,让古老的茶文化绽放出新时代耀眼的光芒。