道家“不言之教”理念在当代临床带教中的价值探析

“不言之教”是先秦道家学派的教育理念。如何在“不言之教”中提高临床医生的带教能力,是摆在每位带教老师面前的重要课题。带教医生应以“道”修养自身的德行;用“心”培养医学生的悲悯情怀;勤“行”奠定医学生的探索精神。

实习生档案在临床带教中的运用

目的:研究实习生档案对提高医学生临床带教质量的作用。方法:选择60名临床实习生随机分为对照组(n=30)和试验组(n=30)。对照组采用传统带教法,试验组在传统教学法基础上引入实习生档案。出科前比较出科理论与技能考核成绩,并对医学生发放《教学质量评价表》进行问卷调查,评价教学效果。结果:实习档案可有效提高医学生临床带教效果。

BOPPPS教学模式在内分泌科实习带教中的应用

目的:探究Boppps教学模式在内分泌科实习带教中的应用效果。方法:选取在我院内分泌科实习的46名临床本科实习生作为研究对象,随机分为试验组和对照组,每组各23名。对照组采用传统教学模式,试验组采用Boppps教学模式。结果:试验组实习出科成绩及带教满意度均明显高于对照组(P<0.05)。结论:BOPPPS教学模式应用在内分泌科实习带教中,对提高实习生综合素质有效,值得推广和应用。

乔哈里视窗联合模块化教学法在康复科护理带教中的应用研究

目的:研究康复科护理带教中应用乔哈里视窗联合模块化教学法的应用效果。方法:选取本院康复科近5年的40名护理实习生作为研究对象,随机将其纳入对照组与试验组,每组各20名。对照组采用传统教学法,试验组采用乔哈里视窗联合模块化教学法,比较两组出科考核成绩等指标并进行统计学分析。结果:试验组的出科考核成绩、自主学习能力和实习满意度均明显高于对照组,两组评分比较P<0.05。结论:相较于传统教学法,乔哈里视窗联合模块化教学法在康复科护理带教中的应用效果更好,能够有效提高护理实习生的出科考核成绩、自主学习能力和实习满意度。

中国文化背景下父辈影响子辈绿色产品购买态度的社会化机制研究

运用父辈言传和身教量表、孝道态度量表、生态知识量表以及绿色产品购买态度量表,对武汉市的青年进行测试,旨在揭示中国文化背景下,父辈言传身教对子辈绿色产品购买态度的影响作用。研究发现:父辈言传与身教对子辈绿色产品购买态度都存在显著的正向影响作用,而且父辈身教比父辈言传对子辈绿色产品购买态度的影响更大。进一步地,子辈对父辈的孝道态度和父辈生态知识都对父辈言传身教与子辈绿色产品购买态度间关系都起到显著的正向调节作用。这些研究结论对中国政府如何倡导青年购买绿色产品以及企业如何有效开展家庭营销具有重要指引。

大学教师:言传身教的学者

明确而准确地确认大学教师身份,正确处理好教书与育人、教学与科研的关系具有十分重要的现实意义。大学教师不仅是学者,而且应该是言传的学者,身教的学者。不论从现实来看还是从中外哲学家或学者的理性思考中,都可以感受到大学教师的学者身份。窥视中国传统的授课方式及诸多教育家的自身教学实践,我们亦能读出大学教师是言传身教的学者这一论断。从众多哲学家、教育家的例子中发现,言传与身教都具有知识教育、道德示范、人性陶冶的特点,而现代的教育理论更是突破了师生间单向度的言传,提倡师生主体间互动的言传。

关于高职院校立德树人研究

结合高职教育教学实际,从四个方面引经据典,有理有据地探讨了高职院校教师为什么教育教学中要立德树人和如何立德树人等问题:甘当人梯做学生楷模,以言传身教影响学生品格;坚持终身学习理念,以渊博的知识启迪学生心灵;真诚付出爱生如子,以高尚的师德熏陶学生品行;奖惩严明持之以恒,采取有效办法实施立德树人。对同类高职院校相关工作具有指导意义和参考价值。

张英家训思想初论

清康熙年间著名学者张英治家有方,教子有术。其专司治家、理财、教诫子孙的《聪训斋语》言简意赅,是难得的家训名篇,其主要内容包括养身、养心、养家、教子等四个方面。

古代道教写本经藏的社会文化功用

道教经书有着独具特色的经藏体系,其形成是以写本的形式实现的。道教写本经藏在历史发展中曾经具有重要的社会文化功用。道教教内的经书写本,对于道教教派的产生、传承和发展具有特别重要的意义。作为古代官方经籍制作的一个组成部分,道教写本经藏对于参与古代国家文化治理和传承中国传统文化,曾经发挥着重要的作用。

爱国与救国的双重协奏:张伯苓的德育思想

教育救国是张伯苓一贯的理念。他强调这种教育必须与当时的社会经济发展状况结合并为之服务,因而采取了很多实际措施来加强教学实践。他认为,教育救国离不开人才的培养,在德育、智育、体育这三育中更应重视德育的核心作用。为此,他用爱国主义的激情贯穿道德熏陶的始终,用言传身教的人格魅力感化学生,并通过体育、智育等其他素质教育来襄助德育的深化。张伯苓德育思想中的理想主义激情对我们今天的德育教学仍有启示。

论孔子的政治教化思想在教育上的成就——以“民可使由之不可使知之”为中心

孔子“民可使由之不可使知之”一语历来岐解纷纭。人们对这个句子如何断句存在分歧,加以对“知”字望文生义,当作“知道,了解”来领会,使该句在义理上面临不可解之疑难,遂致有人以为孔子奉行愚民主义。然而,本于孔子忠恕之道及仁治思想之一贯性,孔子不可能主张愚民。不论从逻辑还是义理言,“知”字均不能训为“知道,了解”,而是别有所指。结合郭店楚简相关文献综合考究,孔子这句话乃指向教化政治,“由之”指向以自然造就为原则的熏陶感化,可谓之“身教”;“知之”指向一种外在烁予的、滞于言辞的灌输与说教,可谓之“言教”。孔子“政者正也”的教化理想,要求在上者以身教为导向,融“人治”与“仁治”为一体,掀起德治之风,在下者自然“由之”而风化天下。

贵州土司治下教育模式初探

贵州土司在其统治区域采取了多种教育模式。以言传身教的方式传承、传播其管辖范围内的传统和习俗;注重土司子弟入学教育以培养权力接班人及其统治阶层;施行与流官治理区域无异的儒学教育。儒学教育的同质化倾向对后世贵州发展产生了深远的历史影响。

谈家庭教育中父母言传身教的重要性——以独生女教育为例

对孩子的教育问题一直以来就是一个广受社会关注的话题,言传身教,这个古训,就是许多父母老师教育孩子的方法。然而,在家庭教育过程中往往过多的使用着言传,父母们忽视了对孩子身教的作用。改革开放以后出生的孩子,大多是独生子女,独生子女的教育问题一直是社会关注的焦点,而对于独生女的教育更是父母们应关心的问题。

儒家“言”教与道家“无言”之教对当代高等教育改革的启示

儒家的"言"教包含着工具性、媒介、管理和传承三重教育功能,道家的"无言"之教在内涵上是智慧的教育、心灵精神的教育、美的教育。儒家的"言"教不舍"身"教,形成"言传身教"、偏向外在的教育传统;道家"无言"之教的智教、心教、美教形成偏向内在的教育传统。道家和儒家"内"、"外"思想的差异形成互补的结构,演变为中国古代完善的教育传统,也对中国当代高等教育中存在的功利化倾向、师德师风和素质教育质量提升等问题的解决和改革予以积极的启示。

中学体育教学中体育榜样的运用

在中学体育教学中,体育榜样具有专业的技术和顽强拼搏的精神,能够将新时代中国人的民族精神体现出来。利用体育榜样的作用,在教学过程中引导学生发展思维,让其感受榜样的力量,在榜样的经历中受到启发和鼓舞,进而能够对其进行体育动作模仿,提升体育锻炼效果,并且在榜样的影响下,增强自身身体素质,形成并发展体育素养,促进中学体育教学效率的提升。因此,该文主要阐述体育榜样的概念,然后分析体育榜样对中学生产生的积极影响和负面影响,最后探究中学体育教学中体育榜样的运用,从而将榜样的作用发挥出来,提升体育教学效果。

让教学生动起来——无痕教学初探

没有不会学的学生,只有不会教的老师。只要老师能够发现学生的兴趣点,调动学生学习的激情,就会收到意想不到的效果。课堂是学生学习的主阵地,如何在短短的40分钟内,长见识出成绩呢,无痕教学为教师提供了可能。

班主任工作之我见

班主任工作千头万绪,要想带好一个班级确实不易,也确实值得每一位教师去研究。结合教学实践,就班主任工作进行了分析。