Temple Fairs at Spring Festival

The joy of thetemple fair is atraditionalentertainment theChinese won’t miss atSpring Festival.This isthe time for people,after the year’s hardwork,to forget theirworries and have

文化认同视角下前童元宵行会非遗文创品牌构建研究

前童古镇作为非遗传承型传统村落,古镇的国家级非遗文化“前童元宵行会”承载着重塑文化认同、传承非遗文化、赋能乡村文旅三大价值功能。为进一步提升前童元宵行会的知名度,文章从文化认同视角研究前童元宵行会的品牌构建,提出以文化认同集体记忆符号打造品牌视觉、以文化认同场域构建打造品牌营销,并完成相关设计实践。旨在促进村落家族文化认同,并拓展至消费者文化认同,实现非遗文化的保护与传承,赋能古镇乡村文旅发展。

河南浚县正月古庙会考述

浚县正月古庙会历史悠久,规模宏大,是国家级非物质文化遗产,具有强烈的艺术性、地域性和广泛参与性,被誉为“华北第一大古庙会”。浚县正月古庙会中的传统社火形式主要有舞狮、高跷、秧歌、旱船、竹马、龙灯、台阁和背阁等。浚县正月古庙会面临诸多挑战和机遇,要充分发挥融媒体传播优势,向更广泛的观众传递其文化内涵和艺术价值,从而促进这一非物质文化遗产得到更好保护与传承。

Taiwan county hosts 8th Cross-Straits Spring Festival Temple Fair

From Feb 17 to 21,the 8th CrossStraits Spring Festival Temple Fair of Folk Customs—jointly organized by the China Friendship Foundation for Peace and Development(CFFPD),the Chinese Culture Friendship Association and the Sichuan People’s Association for Friendship with Foreign Countries—was

两种类型旅游节事居民感知的比较研究——对泰安泰山国际登山节和东岳庙会的问卷调查

本文以泰安市传统的东岳庙会和泰山国际登山节为研究对象,探讨旅游地居民对不同类型日常重大节事的感知及其差异。结果显示,居民对两个节事各方面的积极影响都有明确认识。对于传统类型的东岳庙会,居民更看重其带来的社会文化利益;而对于现代类型的泰山国际登山节,提升地方形象的认知更强烈一些。从居民感知结果看,不同类型节事的功能特色已有一定分化,但远没有达到比较完善的程度,在旅游和社会发展方面的作用也还没有充分体现出来。要提高节事的举办质量和居民的积极性,应该在举办方式、政府及居民的参与方式和程度方面进行必要的改革。

北京春节庙会游客动机研究

本文以北京春节庙会的游客为样本,通过实证方法分析了去庙会不同次数的游客的动机倾向。研究发现驱使游客重复去庙会的动机并非"感受传统文化",而是"享受美食"。本文还检验了人口特征,如性别、年龄、学历等对庙会重游次数与动机关系的影响,发现具有"和家人、亲友相处"动机的女性游客以后重游庙会的概率低于男性游客等现象。

非物质文化遗产之传统庙会的传承与运营--以北京地坛庙会为例

传统庙会是一项重要的非物质文化遗产,不仅有各种表演形式,也成为重要的文化场所,其运营具有一定的复杂性和特殊性,值得进行深入研究。本文选取北京传统型节事活动的典型——地坛庙会作为研究样本,对其运营的成功要素进行分析,并提出相关建议,以期有助于深入探究和剖析节事的运营规律。通过分析,得出以下结论:完整的节事活动分为前期分析、详细计划、具体执行和后期绩效评估四个阶段,地坛庙会的成功在于对四个阶段的有效把握和完整安排。本文的研究不仅有益于促进地坛庙会的持续发展,也对其他庙会的主题选择和运营管理具有一定的借鉴意义。

新创民俗节庆对地方认同的影响研究:基于广府庙会的结构方程模型分析

节庆是研究地方认同的重要情境。节庆可能增强也可能消解地方认同。新创节庆,新创民俗节庆如何影响地方认同值得探讨。以广州市新创民俗节庆广府庙会为例,采用问卷调查方法,利用SPSS19.0和LISREL8.72软件进行数据分析,结果发现:第一,地方认同是认知认同、情感认同与意向认同的二阶因子,说明地方认同有认知、情感与意向三个维度;第二,逛庙会的群体对庙会举办目的的评价与其对庙会地方性的评价之间存在显著的相关关系,而且目的认知直接影响认知认同,地方性认知则直接影响情感认同,认知认同既直接影响意向认同,也通过情感认同间接影响意向认同,也就是说,目的认知和地方性认知并不直接影响意向认同。研究设计了新创民俗节庆背景下的结构方程概念模型,并通过实证调查检验,是已有节庆与地方认同研究的有益补充。

春节庙会:造就浓厚年味的文化空间

年味指过年的氛围和过年的内心体验。这两个部分是不可分割、相辅相成的,而且以后者为重。现代春节庙会造就年味的内在逻辑在于:春节庙会增加过年的神圣感,是人们尽可能充分地庆贺新年、获得狂欢体验的重要方式,也是人们在公共场所以大型集体活动完成社区内部及社区之间的年度社交礼仪的重要方式,更是现代社区过年体验年味的显著途径。春节庙会是造就浓厚年味的文化空间,声势浩大的春节庙会更是我国春节文化的良好传承方式和繁盛标志。

论当代城市春节庙会的空间设计内容及其思路

中国各地如火如荼盛行着的城市春节庙会担当了文化空间的承载体。当代文化的发展呈现出大众化和资源化的趋向,属于高端文化范畴的东西不断从殿堂走入大众的日常生活,又有许多文化现象由低端演变成高端,成为得天独厚的无形资源。盛行于西方的狂欢节就是由原本属于低端的民俗娱乐活动演变而成的文化标志和旅游品牌。中国国内很多少数民族地区开展的风情游活动,有的已然成为当地的旅游品牌。所以城市春节庙会也理应成为各个城市的旅游品牌和城市的宣传窗口。当代城市春节庙会的空间设计研究对庙会空间设计以及其他节庆活动空间设计具有较大的参考价值。环境艺术设计对城市庙会空间设计的研究,使环境艺术设计的研究领域又添加了一个新的方向。

中原古城浚县两山民俗庙会与民间体育文化传承

中原古城浚县的大伾山、浮丘山正月古庙会在长期的历史发展过程中,形成了具有地域特色的民俗民间体育文化现象。通过文献资料、调查访问、逻辑分析等研究方法,对中原古城浚县两山民俗庙会与民间体育文化研究进行了阐述。民俗古庙会的定期举办,使包含着众多传统体育项目的民间社火活动得到了长足的发展,对传统体育活动的广泛宣传和传承普及有着重要的促进作用。民俗庙会的发展带动了民间社火的兴盛。进一步探析浚县古庙会的组织形式、历史状况、文化内涵和传承发展,对挖掘民俗体育资源和推动这一活动的健康开展具有十分重要的意义和借鉴价值。

华北历史民俗文献述论

历史民俗文献是中国文献宝库中的重要组成部分。华北民俗文献是记述华北地区民俗事象的文献,华北地区因为环境与历史等方面的原因形成了不同的民俗亚区,各民俗亚区的民俗文献有着不同的记述特色。华北民俗文献按其类别可区分为三类:庙会文献、岁时文献和地方风土文献等。华北民俗文献的整理与研究,可为丰富与发展中国历史民俗学提供重要资料基础。

宝鸡南坡村“太阳节”庙会的文化考察

庙会是一种古老的宗教文化现象,本文在陕西省宝鸡市金台区南坡村"太阳节"的田野考察基础上,得出南坡村"太阳节"与炎帝神农誉为"太阳神"的传说有关,是炎帝神农传说的民间记忆方式,是祭祀"太阳神"的遗存。"太阳节"庙会是南坡村每年必须举行的活动,庙会活动的组织方式及活动所需的器具及制品具有规范、调节、传承和凝聚乡间文化生活等社会功能。

多主体视角下广府庙会的形象表征及差异

随着互联网发展,节事形象的表征主体日益丰富。现有关于旅游形象的研究多从主客.视角出发,忽略了对媒介形象的考察。本文以广府庙会为案例,选取涉入群体的访谈材料和媒介文本进行分析。研究发现:广府庙会的表征可划分为政策偏好、定位功能、产品策划、氛围环境及地点场所5个维度;主办方对广府庙会的表征可以看作官方建构的投射形象,参与者的表征是其对广府庙会的感知形象,投射形象与感知形象之间存在一定差异;媒介在主办方与参与者之间起到联结作用,媒介形象成为投射形象与感知形象之间的过渡形象。

哀牢犁耙会的民俗学考察

哀牢犁耙会是保山市隆阳区民众一年一度的盛大民间集会,运用文献资料与现实考察相结合的方法考辨其历史源流,探讨其现实意义,以期为弘扬民间文化,发展民俗旅游,振兴地方经济提供一种可资借鉴的经验。

节庆活动涉入对参与者地方认同及幸福感的影响

节庆活动是地方文化重现的重要情境,在地方认同构建、居民幸福感提高过程中具有重要意义。本文通过对广州迎春花市参与者进行一对一深度访谈,发现节庆活动参与者在涉入程度和涉入方式方面存在较大差异,且活动涉入与地方认同之间存在显著的正向影响,通过影响参与者的认知认同、情感认同和意向认同三个方面构建地方认同。同时,活动涉入对参与者的幸福感有积极影响,组织活动方可以通过影响生活满意度和正向情感来提高参与者的幸福感。

实践、心理与文化存续——审美意蕴中的彝族撒梅人“虫王节”庙会

“实践”和“心理”是人类文化得以生成、存续的因素之一。文化的产生得益于人类实践的结果,它是民众日常生活于其中,并为其提供生存的意义,是文化本真性的体现。文化的存续源自民众参与者的主体性、语境时效性等诸多因素的影响,是民众从文化实践到文化心理更高层次的调适。以“经世致用”思想为核心的中华民族文化正是在实践和心理双重作用下不断形塑和丰富着自己的人生世界。本文以昆明阿拉街道办事处“虫王节”庙会为例,从审美意蕴视角探讨文化所凝结的实践、心理的产生、发展和延续过程。

论雁塔节场的再生

大雁塔是古城西安的标志性建筑。自唐代以来,就一直有传统的庙会在大慈恩寺内举行。同时这里也是文人墨客荟萃之地。今天,庙会的习俗已经离我们远去,但人们对于民俗节场的需求却仍然存在。新修建的大雁塔北广场以大雁塔为核心,结合主题水景、唐风仿古建筑群、万佛灯塔等景观,把人和环境协调在统一的文化氛围之下,使这里逐渐成为了西安南郊地区的一个颇具特色的文化交流场所。大雁塔北广场和以前的雁塔庙会有很多相似之处:都有大量的附近居民参与,都有一定的时间限制性。另外,在集会的同时,都穿插有大量的商业活动和少量的宗教活动。大雁塔北广场的存在,增强了当地的可识别性,使当地居民产生了归属感。每当广场喷泉表演开始时,昔日雁塔节场的盛况似乎又浮现了出来。

流变与开发:基于文化空间生产理论的城市传统节庆研究——以晋祠庙会为例

该文以目前学界研究对传统节庆中的民族节庆讨论较多而对城市传统节庆的着墨相对较少为研究背景,首先阐释了选取庙会作为城市传统节庆研究的代表性和目前学界普遍使用的"文化空间生产理论"的研究范式,然后总结出在文化空间生产中起主导性作用的政府、关键性作用的市场、主体性作用的民众和基础性作用的文化4个方面的具体分析视角,并用这些视角分析了晋祠庙会流变的原因以及现存的问题。最后,依据上述4个方面提出了完善政府服务职能、促进精细化发展、提高民众参与度以及实现文化再生产的开发建议,希望可以"以小见大",通过这一个庙会的分析为城市传统节庆活动提供参考。

广州迎春花市的历史沿革、现状及其改革

迎春花市是广州一项历史悠久而又富有地域风情的民间传统年俗,凝聚沉淀了岭南独特的花文化和年俗文化,随着经济社会的发展,人们生活方式及价值观变迁,这项传统节庆不可避免受到冲击由盛转"冷",2013年在广州市政协的提案推动下,广州市开始通过谋划打造节庆品牌对这一传统民俗进行传承和保护。本文旨在整理挖掘迎春花市的历史沿革,探讨其变革的必要性迫切性,以微薄之力促请政府相关部门及社会各方面有识之士认识其宝贵价值,重视这项节庆活动的品牌打造。