萧红《生死场》“文本断裂”问题再评价

新世纪初,有学者认为《生死场》后八章转向抗日主题,与前九章生民生老病死的主题存在断裂,一度引发学界争议。本文认为,《生死场》实际并未出现文本断裂。后八章并非割裂地讲述抗日故事,而是着意深入表现生民对战争作为新的常态化生活的适应;且在人物塑造上均注重营造宿命感,人物的命运轨迹前后并未发生实质性变化。从全篇看,《生死场》统一于表现北方人民深受压迫后艰难觉醒、理性精神逐渐萌芽的主题,前后部分均处于有机联系之中。

卫巴洛赛• 泽贝森格生平事迹考

藏传佛教是中国佛教的重要派系,其在历史长河中经历了前弘期和后弘期两个阶段。后弘期是分别从下路安多和上路阿里弘传戒律后在卫藏地区建寺修庙、重燃兴教之风的佛教运动,随后形成了宁玛、噶当、噶举、萨迦和觉囊等藏传佛教不同传承体系,各大教派的论师著书立说、广解自论,出现了百花齐放、百家争鸣的现象。这一时期卫巴洛赛•泽贝森格(1270-1355)出生于今西藏前藏地区,师从噶当派重要道场那唐寺堪布琼丹•日贝热智(1227-1304),曾参与编纂藏传佛教大集成之作《甘珠尔经》和《丹珠尔经》等佛教典籍整理工作,从内地接受戒律典籍口传,著作等身,成为一代佛学大师。其撰写的《典籍目录》《三十颂释》《音势论释》《古词新语》至今仍然是藏族目录学、语言学、语法学和正自学的权威著作,但学界对其的研究成果很少。文章以文献学和文本学为视角,对比研究哲蚌寺罗汉殿和布达拉宫收藏的卫巴洛赛•泽贝森格著作的异同之处,从生平事迹、不同姓名和主要著作三方面分析了其在佛学、语法、语言、宗印方面的地位和影响,认为卫巴洛赛•泽贝森格是继琼丹•日贝热智之后的又一位鲜为人知的元代佛教理论家和学者,是一名推进藏汉文化交流和藏传佛教中国化的文化工作者,对藏传佛教和藏文化发展作出了较大贡献。

宁夏清代钮公生祠碑考论

钮公生祠碑是目前在宁夏地区发现的唯一一通清代生祠碑刻实物,主要刻录清乾隆初年时任宁夏道钮廷彩率众修建七星渠红柳沟水利工程,开垦白马寺滩田地,当地士民感念钮廷彩功绩,为其建立生祠以祭祀之事。通过检索宁夏地方志书、中国第一历史档案馆有关清代题本、奏折档案的相关佐证文本,基于钮公生祠碑碑文等史料,对明清生祠现象、“开垦白马寺滩之役”事件等进行具体考证,从而全面论证钮公生祠碑的真实性及其映射的社会风气,并系统揭示了钮公生祠碑的史料、文物和文化价值。

试论麦家《人生海海》的不可靠叙述策略

麦家在转型之作《人生海海》中运用不可靠叙述策略讲述了英雄归来的故事。通过主人公及周围人的回忆与讲述,“上校”蒋正南传奇而坎坷的一生缓缓展现在读者的眼前。《人生海海》以回忆作为主要叙述方式,记忆书写是文本不可靠叙述得以形成的重要基础。此外,该作品通过众人的转述,形成了不同维度的不可靠叙述。不可靠叙述还带来了反讽效果、“忒修斯效果”、陌生化效果及同情效果。

苏天爵生平述略

苏天爵是元代著名的历史人物。从籍贯家世、国子求学、任职翰林、秉公执法、为官江浙等几个阶段对苏天爵的生平加以考述。

白居易生平考辨三题

(1)白居易父母确为舅甥联姻 ,其母白陈氏为其父白季庚之姊陈白氏的女儿 ,这种婚姻关系在当时并不罕见 ,与其是否为胡化藩镇无关。 (2 )白居易曾与其早年情人湘灵有过一段实质上的婚姻关系 ,两人被迫分手可能是因为门第观念的束缚 ,早年情事对白居易诗歌创作有明显的影响。 (3)白居易与杨氏夫人共生有五个子女 ,但仅女儿罗子长大成人 。

《才调集》编选者韦縠生平考略

唐人选唐诗十种之《才调集》编选者韦縠,现存可资考证其生平的文献甚少。通过对《十国春秋》之韦縠小传,韦氏家族姓名及相关线索人物,以及《才调集》选诗的时间下限的分析考辨,得出结论:韦縠系出于京兆韦氏,曾任后蜀监察御史、某部尚书,其生年约在884年前后,卒年在943至960年之间。《才调集》成书于943年之后,此时韦縠已至花甲之年。

于邵生平考

于邵是唐代宗、德宗时期比较著名的文人。经考证可知,于邵约生于717年,卒于797年;天宝十四年进士及第,同年又入书判超绝科,授崇文馆校书郎。自757年起,累历使府,先后为卫尉许卿、崔光远幕僚。约763年入朝,任通直郎殿中侍御史内供奉。765年转起居郎,后转比部郎中,769年,仍在朝中。约772年,授道州刺史,因故罢任,此后滞留池州,佐幕汴州。775年,时任巴州刺史,又迁梓州刺史,此间到过绵州。约于778年入朝,历谏议大夫、知制诰、礼部侍郎、史馆修撰等职,直至建中二年四月,贬为桂州长史。约贞元三年回朝,先除原王傅,后改太子宾客。

况周颐家世生平考

况周颐是清末民国初著名文学家、文艺批评家,本文拟对况周颐的家世、生平作一深入考证,以期 更全面、客观地评价况周颐。

宋玉年世行迹考

关于宋玉的年世行迹 ,早在上个世纪二三十年代 ,前辈学者就作过考证 ,提出了一些极有创建性的观点 ,但由于当时疑古思潮的影响 ,他们的某些观点也带有一定的片面性。在走出疑古时代的今天 ,我们在前人研究的基础上 ,又重新研究探讨了这一问题 ,既承继前人正确的创建 ,又修正前人某些失误 ,更作出了我们自己的考辨 ;我们认为 ,宋玉 ,鄢人 ,生于公元前 2 96年 ,公元前 2 72年初入仕 ,历事楚襄王、考烈王两朝 ,并随楚都之迁徙 ,历经陈郢、巨阳、寿春等地 ,公元前 2 37年楚幽王元年时失职 ,后赋闲于寿春一带十有余年 ,公元前 2 2 4年 ,秦王翦灭楚时 ,曾避兵乱入古衡山 ,后又涉江南迁 ,约在公元前 2 2 2年卒于今湖南临澧。

元代诗词大家张翥生平考证

张翥为元末诗词大家,一生历元朝之始终,实为元代后期历史的见证人。本文通过检阅大量史料和文学作品,勾勒了张翥的生平仕历、交游酬唱、思想性格、爱好特长和著述。

徐增生平考述

徐增是明末清初颇有影响的诗人,同时也是有名的编选家、批评家。他一生经历万历、泰昌、天启、崇祯、顺治、康熙六朝,与当时文人交游非常广泛。徐增生于明万历四十年(1612),卒年不得而知。经考证,他一生经历了早慧的青少年时代、多病坎凛的壮年、漂泊凄清的中年和著述向佛的晚年。对徐增生平的考察,可以使我们全面了解徐增其人,进而能够深入理解其作品。

身体权学理独立过程考

《民法通则》第98条规定的"生命健康权"和第119条与第136条所称"身体"受到伤害,实为侵权法不同于人格权法的表达习惯。侵害"身体"实质上侵害的是生命健康权,而不同于"身体权"的"身体",这是自然语言与法律语言的混淆。司法实践中没有造成伤害的侵害身体行为,对精神损害赔偿提出了要求,进而促进了身体权在学说上的独立,学说上出现了"包含说"、"独立说"和"折衷说"三种不同的解释方案。身体权在学理上的独立,始于20世纪90年代中期,经历了客体独立期和权利独立期两个阶段,而另一种"侵扰公民的身体"的理论构建则逐渐淡出了学术舞台。

黄巢生平事迹考异

关于唐末农民起义领袖黄巢生平事迹的记载 ,基本上集中在《旧唐书》、《新唐书》和《资治通鉴》三部书中 ,但三书所述多有差异 ,甚至同一部书中也自相矛盾。本文就黄巢生平的 2 2件大事进行了考证 ,指出了各书记载之谬误所在 ,并澄清了事实的真相。

曾慥生平及《类说》考述

曾慥作为中国道教史上的重要人物,其生平情况地方志及前人均有记载,但多相矛盾。曾慥的《类说》,作为宋代一部重要的类书,以其博约兼资、增知广闻受到历代学者的重视。文章对曾慥的生平进行较为系统的考辨,厘清了其生活轨迹并探讨《类说》的版本流传与编纂特点等,认为其具有一定的文献及史料价值。

蒋捷生平行实考

南宋著名词人蒋捷 ,词名胜极一时 ,惜今人对之研究寥寥。本文就蒋捷生平可考事迹进行一一考证。

张旭生平事迹考略

张旭是唐代著名的书法家,在当时及后世均享有盛名,被誉为"草圣"。对其书法风格,历代探讨可谓详细。而对其生平事迹,长期以来,鲜有学者论及,其中较有影响者,如闻一多、郭沫若、朱关田、方磊、阮堂明等人,考述稍嫌粗略,不够全面、深入。鉴于此,本文以相关文献为依据,着重从史实出发,对张旭的生平作了较为系统的考证,着重考察了其籍贯、字号、排行、家世、仕宦、足迹、师承等问题,以期能对中国书法史的研究作出些微贡献。

南宋诗人许及之生平事迹考补

南宋永嘉文士许及之,官至副相,善诗文。然从《宋史》以来的诸多史料,对包括其生年、初任官职等重要生平事迹的记载多有疏误。今据相关史料,从八个方面对其生平事迹记载中存在的疑点进行考辨,以期为今后的研究提供有益的参考。

文本模式与文化重构——《人生颂》三个译本的历时再识

朗费罗名诗《人生颂》经历了多次"被言说"与"被阐释"。本文选取其中三个具有代表性的汉译本进行历时比较,旨在厘清对原著的误读和误译,审视诗歌翻译中文本模式的流变,讨论以旧体诗和新诗体例进行翻译的利弊得失,关注不同时空的美学价值和人文理念对译本生成方式的影响以及译者如何把原诗涵濡的文化图景加以改造并重构于宿语文化。

董奉考

文章搜集相关的文献资料,对董奉的生卒年代,生平事迹进行了考证。