上清仙传的文本结构与修仙之道

道教上清经派在东晋逐渐兴起,为宣扬上清信仰、阐明修仙之道,出现了一批单篇流传、教内秘授、结构复杂、文辞繁缛的上清仙传。这类仙传在以传主为主体的事迹中嵌入他人事迹,形成传中有传的嵌套结构,以此建构仙道传授谱系,塑造仙道的历史语境和真实性。在编缀方式上,上清仙传以叙事性文本为基础,交互编入经诀、科仪、仙方、仙歌、经目等类型各异的文本,表现出杂糅的结构特征,被赋予多面修仙指南的功能。阶位层升是上清仙传内在的主体结构,它以思理的方式主导整篇传记的撰述,与之相应的是修仙的历程呈现为从低级到高级的序列。嵌套、杂糅、阶位层升等文本结构都有其传统资源,上清仙传兼用诸法,开拓新境,推动了单篇传记文本结构的复杂化。

谁解其中味——评红学三派

本文对红学三派的利弊作了简要评述。作者认为 ,旧红学以索隐为主 ,可称之为索隐派 ;新红学以考证为主 ,可称之为考证派 ;而着眼于文本的阐释 ,可称之为文本派。索隐派以影射的眼光读小说 ,试图将《红楼梦》与重大的历史事件或历史人物联系在一起 ,其主要依据是读者的联想 ,不一定可靠。考证派只承认与作者和版本有关的实证材料才有价值 ,无视《红楼梦》在文学世界的地位 ,其眼光不免偏颇。文本派致力于《红楼梦》文本内涵和写作技术的探讨 ,在一定程度上纠正了索隐派和考证派的失误 ,但务必防止过度阐释的弊端。

1920年井田制辩论:唯物史观派与史料派的初次交锋

192 0年井田制辩论不仅在经济史上有重要意义 ,更是 2 0世纪中国史学史上的一件大事 ,它代表着唯物史观派与史料派的初次交锋。辩论根源于治史理念上的歧异 :史观派的胡汉民、廖仲恺视史实重建为中心任务 ,史料派的胡适以史料整理为首要工作。针对井田制问题 ,双方的立论角度和研究门径截然异趣 :前者侧重于井田制的经济史分析 ,努力借取西方社会科学的成果和方法 ;后者着眼于井田的史料沿革 ,谨守广搜精考、穷源毕流的清儒成法。作为方法之争的井田制辩论 ,史观派最终占了上风。其后史观、史料两派的命运却大为不同。

考据学人眼中的唯物史观史学——以童书业为中心的考察

唯物史观派和史料派是20世纪中国史学的两大派别。两派虽呈对峙之局,正面交锋却不多见。来自史料派大本营的童书业曾与史观派中的王宜昌、李季和翦伯赞展开辩论,公开对其进行学术评估。他并不否认唯物史观史学本身的价值,但反对部分唯物史观者的唯心的古史观及其对考据派的谩骂式批评。他指明史观派所用的是类推的方法,以史观学说为依据,以比附推断为步骤,而以求合为目的。他还认为唯物史观不是科学,而是一种时代思潮和宗教哲学。童书业心目中的唯物史观者,与1949年之后的正统认识大相径庭,其范围要宽广得多。抗战后唯物史观派的上升也具有一定的学理依据,不只是政治变动的结果。

1951:唯物史观派主流地位的确立

195 1年 ,唯物史观派对于学术机构领导权和学术期刊经营权的掌握和控制以及自身社会地位的提升 ,使他们成为在学术界确立新意识形态的主导地位、推动学术变革和话语转换的中坚力量 ;唯物史观派聚拢传统学人进行史料整理、古籍校订 ,为学术史留下一笔财富。 195 1年前后唯物史观派主流地位的确立和当时学术格局的变动直接影响了 2

“祖方学派”考释

根据"祖方",提出"祖方学派",通过对"祖方学派之名"、"祖方学派之实"、"祖方学派特点"的考释,提出应存在"祖方学派"。最后对"祖方学派"的意义进行了探寻,同时对当今学派"热"提出建议与思考。

教师视域中的“学校活力”--基于教师访谈资料的文本分析

近年来,"活力"概念被引入教育界,有可能在质量与公平的概念之外开辟认识教育发展的新视角。通过对教师访谈资料的文本分析,考察教师对"学校活力"的意义解读,并思考教师在建构"学校活力"概念的过程中建构的自我身份认同。发现,教师对"学校活力"的评述通常与教师对自身精神状态的描述交织在一起。从这个角度看,"学校活力"这个概念的独特之处在于它传递出一种组织的生命观,将学校视作有机体,将每位学校成员视作鲜活且与整体密切联系的细胞。教师在描述"学校活力"时更倾向于将校长视作学校发展与教师发展的推动者,教师、学生及其他相关群体的作用有待进一步认同和发挥。

出土资料研究同样需要“古史辨”派的科学精神——池田知久教授访谈录

池田知久教授为原东京大学文学部教授,他的简帛学及思想史研究都在当今日本学界享有盛名。在2005年3月进行的这次访谈中,池田教授结合中国及日本古典学研究的历史及现状,就古史辨派的学术理路与成果、出土文献的价值认定与研究方法等问题给予了比较系统的评定和论说,当有益于推进我们对上古史的认知。

钱穆与新考据派关系略论——以钱穆与傅斯年的交往为考察中心

新考据派主要是指以傅斯年为领袖、以史语所为中心、以整理和考订史料真伪为职志、以"为学问而学问"的治学态度相标榜的史料学派。该派内以乾嘉史学为依托,外以西方近代实证史学为应援,曾雄霸民国史坛达20多年,是当时声势最盛的史学主流派。钱穆与史料学派的领袖傅斯年的交往、二人治史异同反映了20世纪中国史学曲折而又多途并进的发展历程。

关于20世纪中国史学发展道路的对话

20世纪中国史学名家辈出,成就巨大,今天对其发展道路认真地反思、总结,具有重要的学术价值和现实意义。首先,应当树立动态发展的眼光,从宏观上做出"新史学流派"的新概括,研究它如何由"思潮"发展到"流派",研究这一群体所取得的重大成就,这一群体学者的共性和各自的学术个性;并进而形成20世纪史学"三大干流"(新史学流派、新历史考证学派、马克思主义史学流派)平行发展和相互影响的总体研究思路,取代以往"两大干流"的认识。其次,应进一步探究新历史考证学如何继承了乾嘉考证学的优良传统,同时又因获得进化史观等新的理论指导而成为一门近代学术;至1949年以后,又因为接受唯物史观的指导,而推进到新的境界。再次,对于马克思主义史学,应如实地总结它取得的巨大成就,同时深刻反思其经历过的曲折;要开掘出"传统思想的精华如何通向唯物史观"一类的新课题;对于建国后"十七年"史学,应抓住"两种对立的学风"这一关键做观察、分析,既认真总结教条主义一度盛行的深刻教训,又恰如其分地总结正直学者发扬优良学风而取得的巨大成绩,以此坚定我们坚持和发展唯物史观、用以指导史学研究的信心。

清代瑞安学派成因探析

瑞安学派是清代乃至中国学术发展史上的一个重要流派。近代学者崔学彭、孔昭鑫、马君武、宋慈抱等曾言及瑞安学派,然学派成因却不得而知。本文认为:明中叶至清初的学术发展、乾嘉考据学的盛行、文字狱及《四库全书》等典籍纂修和科举、书院的驱动是推动学派形成的关键因素,家学渊源、姻亲关系、师友交流是学派形成与发展的重要内因。

桐城派与汉学关系辨析

从表面看,桐城派与汉学家的矛盾似乎起于个人恩怨,但从本质分析,学术分歧才是两者交恶的根本原因。晚清以降,面对内忧外患的社会危机,汉宋学兼综会通成为当时学术的一个重要特征。桐城派出于现实的而非学术的原因,顺应了汉宋兼采的学术大势。

《登泰山记》研究与诠释界限

义理、考据、辞章三者合一是桐城派领袖姚鼐晚年倡导的著名理论;《登泰山记》是其中年创作的优秀篇章,也是桐城派的代表性作品,并被作为古典文章名篇收入中学语文课本。当代众多文学史家以姚鼐晚年提出的理论逆向诠释其中年的作品,认为《登泰山记》是体现其三合一理论的典范之作。在钻研原始文献的基础上,深入到具体的历史背景中,紧扣《登泰山记》的原文特质和作者意图,可以证明:《登泰山记》中既无义理,也无考据,它只是一篇纯粹的辞章之作;作者以客观、冷峭、拙涩、凝练之笔,抒写清朗、空灵之境和浩然、超然襟怀。由此可以推论:作品特质、作者意图和历史背景为诠释活动设下的界限不可跨越,否则,任何诠解都难免与事实枘凿。

石陶钧时务学堂学生考

石陶钧曾说自己是湖南时务学堂学生,但其说疑点颇多。据考证,石陶钧虽然在时务学堂学习过,但并未取得时务学堂的正式学籍,因此不是时务学堂的正式学生。

鲁迅在浙江两级师范学堂史实探微

关于鲁迅在浙江两级师范学堂任教的史料,前人多有述及,学界亦时有发掘;但仍存在着不少语焉不详之处,部分史实甚至不无错讹。有鉴于此,笔者努力从彼时报刊、公文等第一手资料及鲁迅书信、自传所提供的线索出发,并参照许寿裳、杨莘士、夏丏尊等亲历者或同时代人所撰年谱、回忆文章,钩沉补缀,辨正考订,穷原竟委,以求去讹存真,还原历史。

文本的适度回归:翻译社会学研究的微观发展——看20世纪20年代新月派翻译实践

翻译学研究经历了从语言层面的分析到文化转向再回归社会这个更为宏观的层面。由于翻译的社会学研究的主要对象是翻译的外部因素,所以属于翻译的离心式研究。为了保持翻译学研究的生命力,需要适度的文本回归,即离心式研究与向心式研究的结合。基于法国社会学家布迪厄的社会实践理论,通过分析新月派翻译实践及中国文学场域的自主化过程,尝试从三个方面,即分析符号资本的传递及转移、习性与场域的双向作用以及场域的自主化过程,进行翻译社会学的微观化及逆向研究。

近代日本的唐样建筑研究

本文探讨了日本唐样建筑研究的文化背景，介绍了日本唐样建筑的研究成果及现存的唐样建筑的重要遗构物，从一个侧面反映了中国传统建筑文化在日本的深远影响．

桐城派与徽州朴学

姚鼐代表的桐城派与戴震代表的徽州朴学,常被视为水火不相容,章太炎称之为文士与经儒之争。但乾嘉时代同属安徽的两个学术重镇之间颇有渊源,两地学者相互影响,保持着密切的关系。方苞与江永有学术上的交往,两人学术志趣极为相近;刘大櫆则融入并深化了徽州青年才俊中盛行的"古文"学风。

《春在园尺牍七》文献价值探微

早稻田大学藏《春在园尺牍七》体现俞樾晚年的学术见解。因声求义的方法论、精审的考据实践以及清代经学流派和《说文》学史的研究,在文献学、语言学以及语言学史等方面具有重要学术价值。

论庄述祖《毛诗考证》的治《诗》方法与特点

庄述祖是清代常州学派形成时期的重要代表人物之一,他将今古文并重的治经思想融入其《诗经》学研究中。《毛诗考证》作为庄氏最具代表性的《诗经》学著作,以《毛诗》"风雅颂"部分作品的重要字句作为考察对象。该书对古代小学文献典籍旁征博引,以汉学考据法来治《毛诗》,以立新解,诠释词义平实简洁,力求实事求是,不立门户。其解《诗》特点和方法开出常州学派由小学注解《毛诗》的新路径。