《淮南子》书名演变考论

《淮南子》一书的名称历经千年演变,共出现了十多个不同的称呼。在成书之初,淮南王刘安将其定名为《鸿烈》,意欲向世人昭示他的成就。不久,刘向就代表官方将谋逆的淮南王书改称为《淮南》,并分内、中、外篇。内篇即是指代《鸿烈》,故《汉书》又称其为《内书》、《淮南内》。东汉中后期起,该书被尊称为《淮南子》,列入子书。当时的文人著述有时也以《淮南书》、《淮南记》、《刘安子》来指称。魏晋以来,《鸿烈》、《淮南》二名合成《淮南鸿烈》一名,有人又误把高诱的《鸿烈解》归之刘安名下。宋明学者亦不辨原文和注文,又以《淮南鸿烈解》之名代称《淮南子》。

“一统化”与“多元性”:观察秦汉魏晋巴蜀史的重要线索

在巴蜀这一族群复杂、文化多元的地区,其地域性差异的消除和共同性因素的形成,是一个长期和艰难的过程。地方社会"一统化"与"多元性"因素的激荡,构成秦汉魏晋巴蜀历史文化发展过程中的明显特点。

论西南汉魏摇钱树的格套与商品化及其背景——兼谈巴蜀秦汉经商崇富传统

摇钱树由树座、树干和枝叶组成,这三部分都有自己的格套,一株摇钱树有相同的格套,不同的摇钱树、甚至相距很远的异地出土的摇钱树也有相同的格套。摇钱树的格套化为它的商品化提供了条件。摇钱树作为私人作坊制作的独特的商品在西南地区流通,与这一地区的经商和崇尚财富的民风民俗密不可分。

以“鸿眇之才”著“嘉令之文”——论汉魏子书的文章学意义

汉魏子书既不是讲学教材,也不是辅政工具,而是有思想的文章。因此,汉魏子书自身为文人作文提供了很好的范本。汉魏诸子有文章写作的鲜明自觉性,他们积极投入到文章写作的同时,也主动思考有关文章起源、作用、写作规范和鉴赏评价等问题。无论是文章创作实践,还是理论建树,汉魏子书都是一个宝库。它们对于汉魏之际的文学繁荣与文章学理论建设,都作出了积极的贡献。

银雀山汉简《尉缭子》字词杂考

银雀山汉墓竹简的发现,为汉语史研究提供了宝贵的资料。本文拟对银雀山汉简《尉缭子》中的四个词语进行考察:丧纪、曲胜、佻战、榑,并试图发掘其作为“同时资料”所具有的语料价值。

《说文解字》玉部字的文化意蕴研究

<说文解字>是在汉代文化变革背景下产生的.其'玉部'是作者许慎在对前代玉文化进行深刻思考的基础上,结合当时社会用玉的实际,对中国古代玉文化的总结和阐释.因而通过对其分析,我们可以窥见汉代人对玉的认识,从而进一步了解汉代的玉文化.

感受真正的“汉魏风骨”

从陈子昂的《登幽州台歌》和《感遇》的若干篇目中 ,读者能深深感受到真正的“汉魏风骨”,也能领悟到苍劲而沉雄的文学风格。陈子昂以其踏实的创作实践对诗歌理论作出了贡献 。