20世纪中国教育学发展之镜鉴

20世纪中国教育学经历了四个阶段,即启蒙教育学阶段、救亡教育学阶段、意识形态教育学阶段和非意识形态教育学阶段。从共时态的角度来看,教育学是否是一门科学的追问一直响彻20世纪;教育学基本理论何以存在的探求一直在代代教育学者群中构成追问。因此,如何使我国传统教育思想的“因子”在引介西方教育思想的背景下得到激活是20世纪中国教育学发展的再一主题。

20世纪英美教育史学研究取向变化的回顾与启示

20世纪的英美教育史学是在变革中不断推进和发展的。受教育史研究处境变化的影响以及英美主流史学理念变革的驱动,20世纪英美教育史学的研究取向,先后经历从辉格教育史学到社会教育史学,再到文化教育史学的转换。这种教育史学研究取向的转换,是英美教育史学者适应学术生存环境变化做出的与时俱进的调整,结果是为英美教育史学的创新与繁荣开辟出新的路径。科学认识和把握20世纪英美教育史学的发展,对于推进我国教育史学的创新与变革具有积极的启示和借鉴意义。

二十世纪日本共产党理论与实践的基本经验

透视20世纪日本共产党的理论与实践,可以得出这样一些基本经验:实现马克思主义日本化和革命方式时代化,既是马克思主义的内在要求和日共经验教训的总结,又是日共取得日本式社会主义胜利的前提;增强日共的阶级基础和扩大党的群众基础,既是马克思主义政党学说和无产阶级观中的应有之义,又是日共与时俱进不断发展壮大的所在;正确进行党内斗争和建立最广泛统一战线,既是马克思主义的根本要求,又是日共从不成熟到逐渐成熟再到成熟的重要标尺。日共这些经验对于我们研究日共新时期理论与实践的发展走向和分析发达国家社会主义运动都富有重要启发性。

20世纪上半叶鄂西南神兵运动的现代转型

神兵运动盛行于20世纪20至40年代的鄂西南地区。其假神以自号,实质上反映的是现代化过程中农民阶级面临现代转型的政治、经济、文化等社会问题,并以传统方式对这些社会问题作出反应。从神兵运动现代转型的角度,在探讨其历史根源的基础上指出处在传统与现代分际线上的神兵运动到底是如何展开的,当时的两大政党是如何因应的,从而展示了一场传统农民运动的现代性发展历程。

世界共产党与社会民主党百年关系述要(下)

从源流的角度讲,在19世纪,虽然存在以“社会民主党”和“共产党”命名的政党,但并不存在现代意义上的两党之间的关系。到20世纪初叶,同母同源的社会民主党出现了兄弟阋墙、分道扬镳的局面:其左派改称为“共产党”,即社会民主党共产党化;其右派和中派承袭了社会民主党既有的外壳,内核则渐渐“异化”,并从组织上趋于统一。由此,世界工人运动中形成了共产党人与社会民主党人两分天下、互相对峙的格局;其后,两党虽曾一度有过接触与合作,但最终也未能补“天裂”。这种格局甚至影响到21世纪的今天。

二十世纪湖南乡土小说的自然风俗论

二十世纪湖南文学主要是乡土文学。它因秀美的自然风光、淳朴的民风民俗的描绘而具有浓郁的地方色彩。

现代性怨(恨)羡的嬗递——20世纪中国留学生文学的主情主义

本文以怨恨理论和群众心理学为切入点,借助"身份认同""想象的共同体"等理论,认为20世纪中国留学生文学存在一条从"大我"到"小我"再到"私我",由"强烈"到"普泛"再到"稳秘"的嬗递可辨的怨(恨)羡的情感基调。怨、恨、羡三者缘起不同、形态各异地展示了三代留学生文学的起源语境,并沉潜入中国人尤其是知识者的人格、情感结构中,成为20世纪中国知识分子最特殊的现代性体验。

20世纪社会主义运动的主要经验教训

２０世纪社会主义运动最为主要的经验教训：一是必须将马克思主义基本原理与本国实际相结合，既反对“左”倾教条主义，又防止右倾机会主义；二是必须以经济建设为中心，并制定正确的发展战略；三是必须将社会主义社会看成是不断发展的社会，并且将改革具体体制与坚持基本制度统一起来；四是必须实行对外开放，正确认识和对待资本主义。

社会科学与中国社会史研究历程

20世纪以来的现代中国社会史研究,受到社会科学的深刻影响。它是伴随"新史学"观念的确立、西方社会科学的输入、中国社会史的大论战而兴起于20世纪上半叶的。50至70年代,马克思主义的历史理论成为唯一的历史理论,社会史大论战中成长起来的史学家成了历史学界的领导者,中国的历史研究带有社会形态发展史和社会史大论战的深刻印迹,同时史学被政治化。这期间社会形态史的研究进一步深化,农民战争史成果可观,但基本上是诠释理论模式和说明公式化的规律,生产方式之外的丰富社会生活少见,诸种社会科学的研究方法难觅,社会史的研究陷于停滞状况。70年代末以来,伴随着改革开放后社会科学诸多学科的恢复和建设,中国社会史研究也取得了长足的进展。中国社会史研究的盛衰得失,始终与社会科学的命运息息相关。中国社会史研究的进展,很大程度上在于源源不断接受社会科学的理论与方法,改变观念,与时俱进。因此,坚持与社会科学的对话与结合,应当是社会史研究的基本立场。