明代祈谷礼考述

明代祈谷之祭,始于世宗。嘉靖九年,世宗决定行祈谷礼,祈谷礼实际的举行时间是在次年正月。明代祈谷礼由世宗提出,是为解决天地分祀配享中所罢太宗配位而采取的一种过渡性礼仪,并非夏言所提。明代祈谷礼从准备到礼成,历时一个月,整个仪式大致可分为视牲、斋戒、告庙、布置礼仪场所并陈设神位、正祭日行礼五个基本程序。隆庆元年,罢祈谷礼。崇祯十四年,复行祈谷礼,其举行时间为正月辛巳(初五日),非甲申(初八日);地点为南郊大享殿,非禁内大光明殿。世宗行祈谷礼,其本意不在于祈求农事,而在于为生父兴献帝称宗祔庙作准备,这也是世宗礼制改革计划中的重要一环。

图解北京天坛祈年殿组群营造史

北京天坛是唯一现存的中国古代祭天建筑群,自明永乐十八年(1420)始建一直沿用至清末。祈年殿组群作为天坛的核心部分,由于郊天礼仪改制和使用功能增益等因素,其建筑配置发生多次重大变化。由于建筑更迭多为原址重建,利用留存的文献和图像史料很难清晰地把握其营造全貌。结合对祈年殿营造史料考证与研究,并对比同时期北京其他祭祀建筑群形制和单体构造做法,绘制了天坛祈年殿组群多个时期的复原图,力求弥补其营建史研究上的缺环。

北京祈谷坛宰牲亭建筑特点及功用

北京祈谷坛的宰牲亭作为祈谷大典祭祀活动中不可或缺的功能性附属建筑,存在至今已有近600年之久,但鲜有人多加关注,相关文献记载屈指可数。文章从历史沿革、建筑结构、殿内设施的作用功能及现状调研等方面出发,介绍其中的部分历史文化信息,并通过调研对比北京其他宰牲亭及清东陵宰牲亭等,尝试对天坛北宰牲亭殿内的毛血池、地下水道、后檐墙券门等尚无记载的建筑设施功能作用进行还原,完善其中各环节的使用细节,从而更好地保存整个天坛祭祀文化的完整性。

基于祈年殿建筑文化的文创茶具设计研究

文章探究如何将祈年殿建筑文化融于文创茶具设计中,促成古建筑文化内涵和价值观融入现代生活,进而形成传统建筑文化活态化传承的新范式。通过文化解构模型剖析祈年殿建筑文化与盖碗造物思想的文化特征,提炼两者内隐无形层的优势交集,进而将祈年殿文化特征与盖碗和快客杯茶具产品结合进行文创产品设计实践。为设计赋能中国传统建筑文化的传承和保护做出了新实践,也为今后基于中国古建筑的文创设计提供了参考思路。