殷仲堪《论语》注研究

东晋殷仲堪现存《论语》注九条,与何晏、皇侃等其他秦汉六朝《论语》注相比,其"性""迹""虚"等概念的使用具有玄学特色,属于以玄注《论语》的典型,尤其受到郭象思想的影响,其多次出现的"诚"概念,和宋明理学、心学"诚"概念的关系值得进一步深入研究。

释《论语》“当仁,不让于师”

"当仁不让于师"句过去解释为:"面对仁义,不谦让老师",语义牵强。正确注释经典的依据应该是文字本义、古代习惯用法、先贤思想体系,而不能靠猜测。根据《左传》《礼记》中的语料和先秦的语言习惯,对其中的"当""让""师"等字的本义进行分析,从而得出,"当仁"指坚决信奉"仁",而不指"面对仁"或者"应当仁"。"不让于师"指不因大军而退让,而不是"不谦让老师"。