Maryma:Yunxiu Tea and Horse Ancient Road

On March 30th, the custom show'Yunxiu Tea and Horse Ancient Road' by a famous designer Ma Yanli was staged as scheduled in the Golden Hall of Beijing Hotel.The first scene was to show the departure ceremony of the ancient road. The history is revealed right in front the audience. With expectations for the future, the scene gradually uncovers the mysterious veil of the caravan expedition, and reflects the tough and masculine spirit of the caravan.

Ancient Road For Tea Horse Trade

For many, manypeople in theworld,a roadexclusively devot-ed to the tea-horse tradewould be considered some-thing of a tall tale.However,such a road did exist,fromthe Tang Dynasty(618-907)to the opening of the Yun-nan-Tibet and Sichuan-TibetHighways in the 196Os.Insome areas,sections of theroad are still used for trans-port purposes.

国土空间保护下茶马古道大理珥西段区域空间特征研究

以大理市国土空间总体规划专题研究之茶马古道修复及保护利用为例,探讨茶马古道洱西段(龙首关-龙尾关)沿线“点-线-面”文化空间廊道特征,综合评估划定沿线文化空间,量化分析与描述沿线空间形态,提出沿线分段保护修复及发展建议,探索再现茶马古道沿线区域空间特征。在新时代国土空间规划“一张图”体系及地理信息系统建设基础上,研究贯穿了建立历史道路名录信息库的科学方法,并为茶马古道“点-线-面”全要素集及保护修复提出一点参考。

文化线路遗产与现代性--以西南茶马古道为例

茶马古道是指连接中国西南部茶叶生产区(即云南和四川)与云南、四川、西藏及其他地区茶叶消费区的交通路线网络,但“茶马古道”一词的能指大于其各部分的总和。自20世纪90年代初命名以来,茶马古道成为此路线遗产概念创造、分类、遗产化以及存续发展的前提条件,并在接下来的几十年里从学术概念发展为一个被国内学术界、官方遗产话语、市场经济以及大众文化所广泛接受的对象。本文以“现代性”作为研究框架,将茶的种植、加工、流通和消费的故事称为“流动性叙事”,认为茶马古道作为路线遗产和流动性叙事之概念化历史,与其宣称和所表征的实际历史一样重要,茶马古道的命名行为不仅识别了一件历史文物(即“茶马古道”),还形成了一个远远超出创作者初衷的实体,它也是新兴的中国现代性的一部分。

凤阳邑文旅的创新性发展与动因研究

茶马古道古村落遗址——凤阳邑是位于大理境内的一个以白族为主要聚居人口的传统古村落。近年来,凤阳邑的文旅产业发展较为迅速,村民们找准实现文旅可持续发展的突破口,走出一条文旅创新发展之路,从而进一步促进乡村振兴。该文主要对凤阳邑文旅的创新性发展进行研究,重点介绍凤阳邑文旅创新性发展体现的几个主要方面,并从历史特殊论、文化传播、文化功能的理论视角进一步分析促进凤阳邑文旅实现创新性发展的重要原因。

民族志视域中的茶马古道与地方文化构建——以丽江阿喜村为例

茶马古道文化是由这一文化线路上的地方文化所构成的文化统一体。只有对地方文化进行深入的民族志调查,才能对茶马古道有个整体切实的把握与理解。作为云南丽江的一个纳西古村落,阿喜村因保存完整的茶马古道文化遗产而日益受到关注,但也面临着保护与开发、传统与现代、乡村振兴与城镇化等诸多方面的结构性挑战与机遇。在新时代语境下,传统与现代性形成悖论的同时,又得到了新形式的统一。这既是理解当下茶马古道文化的关键切入点,也是我们设身处地理解民间社会的逻辑点所在。

马帮记忆与女性命运的刻写——丝路盐田景观的纪录影像展现

西藏澜沧江沿岸独具地域特色的盐田景观源于人与自然的共同造化。盐田关乎盐民的命运,也与茶马古道的兴衰息息相关。丝路纪录片以丰富的影像语言再现了恢宏壮观的盐田景观,以浓郁的人文关怀探讨了盐民人工制盐的文化传统及其未来命运。在文化地理学视域下,盐田成为丝路茶马古道沿线原居民实践活动和精神信仰的载体,刻写着马帮记忆,主宰着女性命运。

茶马古道上多民族村落全方位嵌入路径研究——基于大理郑家庄的调查

2021年中央民族工作会议提出逐步实现“各民族全方位嵌入”的建设目标,是对“推动建立各民族相互嵌入的社会结构和社区环境”的新近表达,为推进民族互嵌指明了路径和方向。调查研究发现,生活在茶马古道上的郑家庄各民族居民通过交错杂居、互动交流、互补互助、共建共治、共生共享等方式,逐步实现了空间、文化、经济、社会、心理等方面的全方位嵌入。郑家庄的实践既为“各民族全方位嵌入”提供了典型案例,也为理解“中华民族共同体”的形成与发展提供了微观视角。

茶马古道上民族交往交流交融的实践及其逻辑——以滇藏茶马古道怒江段的丙中洛为个案

各民族在交往交流交融的过程中形成了中华民族共同体。滇藏茶马古道是各民族交往交流交融的主要场域。文章对滇藏茶马古道上丙中洛地区多民族通过经济交往、文化交流和社会交融来建设共同体的实践进行了描述,发现其实践的逻辑是以经济交往为动力,以文化交流为引力,以社会交融为推力,共同作用形成了“多元一体”的中华民族共同体。丙中洛民族交往交流交融的实践,为“中华民族共同体”的形成与发展提供了区域个案和理论思考。

开拓乡土文献学研究的新领域——构建“茶马古道学”刍议

自1992年我国学者提出“茶马古道”这一概念以来,对其研究呈现多学科参与、多种研究方法综合运用的特点,取得了丰硕的研究成果。茶马古道应古代中原地区与西部牧区经济交流的需求而产生,后来逐渐成为西南地区与内地及至国外等地区各民族交往交流交融之见证。然而,在乡土文献学持续发展及对茶马古道研究不断扩展的背景下,缺乏学科研究范式在一定程度上成为制约茶马古道研究深度和广度的瓶颈。为此,提出构建“茶马古道学”学科的构想,重点探讨“茶马古道学”的任务及内容。

茶马古道云南大理州段沿线传统村落空间形态研究--以诺邓、喜洲、寺登村为例

在茶马古道等线性文化遗产研究兴起和传统村落保护两大背景下,对茶马古道沿线的古村落研究应运而生。大理州村落在茶马贸易及自然环境等多种因素的影响下,其空间形态表现出独特性与差异性。明确传统村落的空间形态构成要素,结合大理州的地理人文环境背景,分析其影响因素及空间形态特征。依据村落在茶马古道线路中承担的不同职能,将村落分为三种功能类型,选取三个典型村落分别探讨不同类型村落的空间形态特征。依据村落空间形态特征,提出村落空间形态的保护建议。

茶马古道重镇化林坪:历史与变迁

化林坪地处汉藏文化交融区域,历为川藏茶马古道重要站点。因化林坪接壤西番,地势险峻,清初曾设汛于此,后改汛为营、改营为协,其军事驻防级别不断提升。加之南路边茶商营贸易的确立及川藏道逐渐成为清代入藏官道,清中前期化林坪因其优越的地理位置而日趋繁盛,成为川边一大重镇。至乾隆朝后期,因清朝在康区、西藏的战略形势及统治方式已发生重大变化,治理前沿不断西进,打箭炉日渐成为新的川边政治、经济、军事中心,化林坪则由前沿变为腹里,日趋衰落,以成今貌。

商业贸易推动下的滇西风土聚落变迁研究——以云南驿村为例

本文以滇西茶马古道沿线的风土聚落云南驿村为研究对象,通过建筑测绘、居民访谈、史志辨析等方法,力图厘清商业贸易对聚落形态、宅院形制等风土建筑基质的变迁所施加的影响,并在上述分析中加入了人口迁移、民族身份、文化交流等视角。多视角的讨论对探究滇西风土建筑空间的变迁具有普遍意义,也为茶马古道沿线传统村落的保护与更新提供了重要依据。

基于“点——轴系统”理论的云南茶马古道旅游发展战略研究

"点——轴系统"理论对于区域旅游开发具有重要的理论价值和实践意义,历史古道是旅游发展的重要物质载体。以云南省茶马古道为例,在分析其旅游资源空间分布、沿线旅游中心地的旅游发展现状基础上,以"点——轴系统"理论为基础,构建了云南省茶马古道旅游发展的点——轴开发结构,力求优化其旅游空间结构,实现其旅游业的可持续发展。

论历史上滇藏茶马古道文化交融及其发展途径

滇藏茶马古道维系了历史上滇藏川各民族间的经济交往,促进了不同历史时期滇藏民族文化交融和发展。文章以历史上茶马古道上各族文化交流基本情况的梳理为基础,从文化学、历史学的角度对茶马古道文化交融的特点、方式和发展途径进行了初步的研究,对当下保护和利用茶马古道文化意义,新形势下推进古道沿线民族文化的交流与合作具有重要意义。

从“唐蕃古道”到“茶马古道”:论西藏与丝绸之路的关系及其意义

青藏高原的西藏地区历史上曾是丝绸之路关键经往地带及区域文明中心。古代西藏处于北方丝绸之路和南方陆路丝绸之路之间,既有北方丝绸之路西藏境内主道及其分道,又分别在南亚、东南亚诸国境内与北方丝绸之路、南方陆路丝绸之路接轨。西藏是丝绸之路的受益者也是拓展者,在与我国各兄弟民族间广泛而深入的交往交流交融中,西藏为联接西部跨域交通发展、繁荣西部跨域物资流通、沟通西部跨域文化交流、助推各民族的深度融合作出了积极贡献。为此,鉴于唐蕃古道、茶马古道与丝绸之路的"特殊性和互联性",追溯考释西藏与丝绸之路的关系及其意义,以史为鉴,为当前"一带一路"背景下的西藏发展给以现实启示。

论丝绸之路向茶马古道的转型——从词与物的传播说起

丝绸之路是连接欧亚大陆的重要通道,但由于古道赖以存在的必要传播商品丝绸不是生活必须品,丝绸之路时有中断。伊斯兰教的东渐,使丝绸之路有一个大的中断。随着恃茶习俗在丝绸之路上的形成,茶马互市在丝绸之路上出现,丝绸之路得以复兴。唐宋时期丝绸之路上的必要传播商品由丝绸转换成茶,丝绸之路开始向茶马古道转型。

茶马古道与盐运古道、丝绸之路的关系——基于词与物的古道类型学研究

盐运古道是必要的生存古道,但不是远征古道;丝绸之路是远征古道,但不是必要的生存古道。吐蕃、回鹘等民族恃茶行为的兴起和扩散,产茶区和耗茶区远距离的分离,导致了茶马古道在唐代的兴起。茶马古道彻底消除了欧亚连接地带经常受阻的状态,并进一步使盐运古道、丝绸之路转型为茶马古道。茶马古道既是必要的生存古道,又是远征古道,这使得茶马古道能够最终取代盐运古道和丝绸之路,成为欧亚大陆的连接命脉。三种古道类型的更迭关系,为研究古道类型学提供了窗口。

遗产廊道视域中滇藏茶马古道价值认识

滇藏茶马古道是历史上纵贯西南边疆的民间商贸通道,对西南边疆民族经济互助、文化交融、民族和谐、边疆稳定和国家统一具有极其重要的历史价值。然而,社会的发展改变了茶马古道的角色和功能,急需全面分析古道所面临的现实和理论背景以阐明重新认识滇藏茶马古道价值的必要性。基于此,提出茶马古道全新价值观,即古道在遗产价值、维护生态安全、遗产游憩廊道、爱国主义教育和寻求共同地方认同等方面的多元价值表现。以古道新价值为依据,指出构建滇藏茶马古道文化遗产廊道是发挥和利用古道完整价值的适合途径。

陆路佛教传播路线西南转向与茶马古道的兴起

伊斯兰教在中亚的扩展,使佛教在丝绸之路上的传播受阻。吐蕃的兴起,吐蕃和唐朝、尼泊尔关系的建立,使佛教在东亚的陆路传播路线有了新的途径,佛教传播路线开始转向,由早期的丝绸之路的西北路线转向穿越横断山和喜马拉雅山的西南路线,并进一步伸向印度、尼泊尔、缅甸,再进一步延伸到南亚和东南亚。转向的佛教传播路线把早期相对孤立的局域形态的盐运马帮古道联网成跨越横断山和喜马拉雅山的全域网络,这为后来出现的跨越横断山和喜马拉雅山的茶马古道提供了重要条件。