林乐知与上海中西书院:古代书院的传承与嬗变

林乐知在创办中西书院的过程中努力实践“中西并重”的教育观。虽然林乐知的本质仍然是基督教文化的传播者,但他到中国以后通过学习、研究中国语言、文化,对中国传统文化有了相当程度的了解和理解,其中显示的他的知识适应性和文化适应性超越了同时代的其他传教士。因而他对中国古代书院文化的传承与嬗变,是中西书院之所以取得办学影响,至今仍有回顾和研究价值的原因。

中国早期英语教育评述

中国英语教育始于19世纪前期来华新教传教士开创的对华义学活动。以英华书院与马礼逊学校为代表的西式教育理念、教学内容与方法自中国社会底层造就了一批学贯东西的英语专业人才,迎合了晚清中西文化与贸易往来的客观需求,开启了中国英语教育的历史。

从英华书院到马礼逊学校——中国西式教育发轫述评

由于清廷禁教政策、朝野的华夷观与民众对基督教普遍冷漠,早期来华新教传教士在华宣教举步维艰。他们在探索对华传教方法的过程中,认知教育活动能有助于推进传教事业。其教育活动始于南洋英华书院,后经马礼逊学校十多年成功运作,逐渐形成以西式教育模式"改造中国"的基本思路,开创了在华教会教育的历史,并在客观上推动了中国传统教育的变革。

英华书院与晚清翻译人才之培养——以袁德辉、马儒翰为中心的考察

在中西文化交流史上占有重要地位的英华书院,在培养翻译人才方面亦颇有成就,袁德辉和马儒翰无疑是其中最负盛名者:袁德辉成为林则徐翻译班子重要成员,马儒翰则担任英方首席翻译。他们以其翻译作为对晚清中外关系乃至中外文化交流施加了重要影响,清政府亦藉此认识到培养外交、翻译人才的重要性,京师同文馆及各地广方言馆等学堂的设立就是这种认识的体现。

英语教学中英美文化的导入

文章通过对100名英语专业学生和100名非英语专业学生的问卷调查,了解高校学生对英美文化知识的认识和态度,表明英语教学中英美文化导入的重要性。以《新视野大学英语》为例,从四个方面指出在教学中应怎样进行英美文化知识的导入。

基督新教来华与中国学校英语教学的发端

19世纪上半叶,基督新教传教士为摆脱其在中国政治、社会与文化活动空间受到极大限制的困境,及时调整传教策略。创办教会学校便是其重要方法之一。早期教会学校将西方近代教育制度、课程设置与教学方法引进中国,开启了中国的学校英语教学。特别是1818年创办的英华书院和1839年创办的马礼逊学校,英语教学已颇具特色。

浅析大学英语教学中英美文化与文学的拓展与运用

本文剖析了大学英语教学存在的过于注重知识点而忽略文化素质教育的现象及原因,提出了英美文化与文学知识融入大学英语教学的必要性及可行性,并以全新版《大学英语》第二册为例阐述了英美文化与文学在大学英语教学中所起到的融合及促进作用。

网络环境下大学英语与英美文学的有效融合探析

我国教育体制正在不断改革完善,大学英语教学也发生巨大变化,在教学过程中渗透英美文学有利于提高学生的中西方文学素养,提高他们的语言鉴赏能力,这是我们培养人才的主要目标。在当前信息时代下,在各大高校的英语教学中开设英美文学课程,使学生可以有更多的时间和空间加强对英美文化的学习深化,拓宽了他们的视野。因此,本文对网络环境下大学英语与英美文学的有效融合进行分析,使大学英语课程的设置有利于英美文学的教学,从而有利于提高学生大学英语的应用能力。

论高职英语教学中英美文化知识的融入

语言的学习离不开文化的学习。本文从当前高职英语教学中英美文化缺失的现状出发,分析英美文化知识融入高职英语教学的重要意义,并探讨高职英语教学中融入英美文化知识的策略,拓展学生视野,激发学生英语学习的兴趣,提高英语学习的效果,培养学生的跨文化交际能力,提高学生适应国际社会的能力和就业竞争力。

意大利那不勒斯中国学院与中国近代教会学校

在中国教育史上,众多学者在谈到中国近代教会学校的起源时,大都把它归结于英国传教士马礼逊在马六甲创办的英华书院。其实,英华书院和后来在中国本土建立的教会学校有很大的不同。中国近代教会学校的真正前身是意大利传教士马国贤于1732年7月25日在那不勒斯创建的中国学院。

英华书院英语教育活动刍议

英华书院是马礼逊和米怜按首先在海外以华人为对象开办的一所新式学校。作为一所教会学校,它是一种游离于传统教育体制之外的新式教育,但其在学生和教师的选聘、课程设置与考察方式、教学模式与教学组织形式等方面都具有先进理念,成为近代英语教学活动的圭臬。它为我国培养了一大批会讲英语的人才,对我国近代的英语教学起到了催化作用,是我国英语教学的先声,但也有强制灌输基督教教义、损害国家尊严和形象的局限性和消极影响。

伦敦会与在华英国教会中等教育——以“英华书院”为中心的考察

伦敦会是近代率先派遣传教士来华的英国海外布道会,并率先将西方学校教育体制引入中国。19世纪后期至20世纪前期,伦敦会在中国创办了若干所统称为"英华书院"的学校,它们遂成为这一时期在华英国教会中等教育的主体,位于汉口的博学书院、天津的新学书院和上海的麦伦书院即为其代表。这类教会中等教育学校既沿袭了马礼逊所创立的马六甲"英华书院"的基本模式,又继承了英国公学教育的某些传统,并在此基础上进行了一系列本土化的改革,以求适应中国国情。在"西学东渐"的大背景下,以伦敦会"英华书院"为代表的在华英国教会中等教育形成了鲜明的办学特色,对促进中国近代中等教育的发展产生了较大影响。

马六甲英华书院与近代海外汉语教学

马六甲英华书院是晚清来华新教传教士创办的第一所教会学校,也是第一所中文学校。为实现培养来华传教士这一最终目标,书院从创办伊始便在制度保障、资源配备、师资力量、教学内容等方面采取一系列措施以确保汉语教学的顺利开展。书院的汉语教学不但为近代中西交流造就了一批精通中文的汉学人才,也推动了近代教会教育事业和西方汉学的蓬勃发展。

大学英语教学中增加英美文学教学比重对于学生学习效果影响的实证研究

本文以作者为期一年半时间的课堂实证教学研究为例,表明在大学英语教学中,增加英美文学教学比重对于提高学生学习效果、加强学习主动性以及增加学生自信心均有积极的作用。

首位《四书》英译者柯大卫生平诸事考述

柯大卫(Collie David)是19世纪初期伦敦会派往马六甲的传教士,英华书院第三任校长。主持英华书院期间,著译了十几种中英作品,培养了一批熟悉中西文化的学生,在19世纪初期的中西文化交流史上占有一席之地。但我们对他知之甚少,连出生年月都尚待考证。本文以伦敦大学亚非学院伦敦会档案、苏格兰人民中心老教区档案等相关资料为依据,遵循史学研究的实证—文献学方法,就柯大卫生平、事功、后人评价等内容进行爬梳、考证,力图再现这位新教传教士的"庐山真面目"。

英华书院与晚清编译事业

本论文以英华书院的编译作品为研究重点,着重分析英华书院对晚清编译事业以及中国近代出版的意义,并阐述英华书院对中国翻译人才的培养、对近代华文报刊的创立、翻译出版机构的建立,以及其对近代中国教育格局塑造的推动作用和在翻译实践、译学理论与译法探讨方面的贡献。

刍议新形势下英美文化在大学英语教学中的渗透

本文从英美文化对大学英语教学的重要性出发,结合新形势与自己的教学经验,对在大学英语教学中渗透英美文化的策略进行分析。

林乐知与中国近代教育

林乐知是19世纪中国著名的传教士,他一生在华从事教育文化事业,为改良中国的教育制度、引进西方近代科学文明、启蒙中国人的理性力量起到重要作用。主要介绍林乐知在中国开办的中西书院,以及他在中国倡导的教育思想,探讨他在中国近代教育中产生的重要作用。

从手稿再探柯大卫的生平事工

关于柯大卫的生平事工,笔者已有考述.但随着新材料、新成果的出现,有必要对柯氏的生平、事工等情况做进一步梳理,以便学界对这位首次英译中国经典《四书》的英国传教士有更深层次的认识及较全面的了解.本文主要通过对柯氏40件手稿的整理、归纳,补证其出生日期,考察其后代及语言学习情况,再现柯氏和马礼逊在马六甲的传教活动及柯氏对马礼逊、当地华人及中国人的看法.

大学英语课程“英语国家文化概况”的学习策略研究

有意识地使用学习策略,加强对学生语言学习策略的引导,能有效提高教学质量。针对大学本科非英语专业学生,在学习英语国家文化概况课程中,培养学生的英语学习策略,提高学生使用语言学习策略的意识,从而达到预期的教学目标。