论共产党人“心学”对王阳明“知行合一”思想的转化与发展

共产党人“心学”是习近平总书记着眼新时代党性教育新形势新任务,推进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合提出的标志性话语,是对优秀传统心学文化进行创造性转化和创新性发展的理论成果。共产党人“心学”是探求共产党人如何树立初心、守护初心和践行初心的学问,强调“知行合一”,在用马克思主义基本原理对阳明心学进行改造的同时,实现了对它的转化和发展。阳明“心学”认为“意念发动处即是行”,强调要在心上做功夫;共产党人“心学”提出共产党人要修心,要坚定理想信念,形成不想腐的动机和意念,在实践的发端处就杜绝恶念。阳明“心学”认为“行是知之成”,“行”是“知”的完成和存在方式;共产党人“心学”提出共产党人要自觉践行初心使命,要用担当斗争的精神去实践。阳明“心学”认为“知行合一”是人的生命存在的本然状态,“知而不行”的根本原因在于个人被私欲隔断心体;共产党人“心学”指明提升党性要“知行合一”,把理想信念付诸于实践,不做阳奉阴违的“两面人”。

马克思人的解放思想的逻辑理路及当代启示——基于《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的探究

阐述了马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》关于人的解放思想的价值逻辑、批判逻辑和实践逻辑。马克思站在历史唯物主义和无神论的立场,提出人是人的最高本质学说,在此基础上对德国政治制度和国家哲学进行理论批判,指出只有依靠无产阶级才能实现全人类的解放。新时代仍需继承《〈黑格尔法哲学批判〉导言》核心思想,站稳人民立场,发扬斗争精神,在实现人的自由全面发展中推进中国式现代化。

中国共产党坚持胸怀天下的百年实践与时代启思——以马克思人类解放思想为分析视角

关注人类前途命运是马克思主义和共产党人的一项重要使命。马克思以历史唯物主义为基点提出了人类解放思想,彰显了人类自由全面发展的终极价值。在世界的东方,中国的革命、建设和改革就是中国共产党高举马克思主义伟大旗帜,领导中国人民求解放的百年奋斗史,也是摒除西方单一现代化模式、坚持胸怀天下的中国式现代化探索之路。新征程上,国际形势日趋多变,中国共产党会“始终不渝做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者”。全面理解和深刻把握中国共产党“坚持胸怀天下”的立场观点方法,可为推动未来美好世界建设提供重要启思。

共产党人“心学”的理论内涵、文化渊源及修养路径

共产党人的“心学”是习近平总书记提出的重要概念,其内容是党性教育,具体包括坚定理想信念、坚持初心和使命、加强组织纪律性和加强作风建设等方面。共产党人的“心学”继承了传统心学的立志观、“心即理”思想和自省精神,而在性质、内涵、目标和路径方面则对传统心学有所超越。修好共产党人的“心学”,需要学深悟透党的基本理论、加强道德修养以及完善制度规范体系。修好共产党人的“心学”有助于把习近平新时代中国特色社会主义思想转化为锤炼党性的强大力量、推进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合以及坚定为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的精神力量。

论百年大党的奋斗规律

从党的十九届六中全会总结“党如何跳出历史周期律”的历史经验到党的二十大提出“必须时刻保持解决大党独有难题的清醒和坚定”,指明了现阶段学界广泛关注的时代议题和课题方向,亟需从事物的必然性角度来深化百年奋斗的规律性认识,以适用于“未来继续成功”的现实诉求。从党的自身建设规律来看,中国共产党人用坚持党的核心领导、围绕中心任务搞党建的思路来永葆青春和活力;从党的执政规律来看,中国共产党人用争取和巩固执政地位、人民至上的执政理念、“三位一体”的执政方式来保证执政兴国强国;从党的胸怀天下规律来看,中国共产党人用关注世界、联系世界、奉献世界来展现胸怀天下的博大情怀与使命担当。

坚持胸怀天下推进中国式现代化的三重意蕴

坚持胸怀天下是中国共产党百年奋斗的成功历史经验,是习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观与方法论。坚持胸怀天下包括胸怀人民、胸怀民族与胸怀世界三层含义,是中国共产党推进中国式现代化道路的三重意蕴。坚持胸怀人民蕴含着中国式现代化坚持以人民为中心的根本立场以及实现共同富裕的价值追求;坚持胸怀民族彰显了铸牢中华民族共同体意识,实现中华民族伟大复兴的历史使命;坚持胸怀世界体现了中国式现代化谋求世界大同,推动构建人类命运共同体的时代使命与世界担当。

建党百年来马克思主义中国化话语体系创新的四重路径

马克思主义中国化话语体系创新是中国共产党提升马克思主义话语权的必然要求。建党百年来,中国共产党在实践层面,坚持以中国问题为导向;在理论层面,坚持以理论创新为基础;在文化层面,坚持以中西文化交融为途径;在价值层面上,坚持以人民大众为主体,创造性地建构起具有中国作风和气派的马克思主义新话语、新概念、新判断和新范畴,不仅深刻揭示了马克思主义中国化话语体系创新的内在规律,而且极大地增强了中国马克思主义话语权及话语自信。

中国共产党100年经济思想的主线、发展阶段与理论体系

中国共产党在其100年经济发展实践中形成了丰富的经济思想,其主线是把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来探索共同富裕之路。按照这一主线,党的100年经济思想可以划分为四个发展阶段:第一阶段是为共同富裕建立政权基础阶段的经济思想(1921—1949年),第二阶段是为共同富裕建立制度基础阶段的经济思想(1949—1978年),第三阶段是为共同富裕建立体制基础阶段的经济思想(1978—2012年),第四阶段是新时代实现共同富裕阶段的经济思想(2012年至今)。中国共产党100年经济思想的理论体系,包括基本经济制度思想、微观经济思想、中观经济思想、宏观经济思想和对外经济思想等五个维度的内容。

生存结构与心灵境界——面向21世纪的中国哲学

中国哲学可视为一种“生命哲学”或“生存哲学”,它所关注的核心问题就是“生存结构”或“生命结构”,而这种生命结构本质上又体现为阴阳结构.阴阳结构或阴阳范畴,从其内容来看,其实也就是中国人的心灵结构,同时也是我们的心灵境界,体现了一种生命关怀或“生命忧患”意识;从其形式方面来看,则是一种“结构思维”方法。当今人类面临着许许多多紧迫的世界性、全球性问题,以《周易》哲学为代表的中国生命结构哲学或许能够给我们以相当的启示.答案就是;多元一体,共存互补。

新时代中国共产党共同富裕思想的发展与实践研究

共同富裕是社会主义的本质要求,也是人民群众的共同期盼,中国共产党始终朝着实现共同富裕这一重要的奋斗目标而不懈努力。自十八大以来,面对错综复杂的经济形势,以习近平同志为核心的党中央总揽全局,以战略性导向团结带领全国人民,为实现共同富裕而不断奋斗。然而,新的时代背景赋予了共同富裕新的内涵和要求,通过深入挖掘新时代共同富裕思想的深刻内涵和本质要求,总结和探索共同富裕的实现路径,最终为实现共同富裕的伟大目标提供强大的动力保障和根本遵循。

中国共产党百年的教育价值观

中国共产党始终坚持马克思主义教育价值观,坚持党对教育工作的全面领导,坚持"以人民为中心",以建设社会主义为教育的目的,逐步形成了全面发展的人才观,弘扬中华优秀传统文化的文化观,培养"四有"好老师的教师观,改革创新的科学发展观等系列思想。当下,我们进入了中国特色社会主义新时代,教育工作者将以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,铸魂育人、立德树人,为实现教育现代化、实现中华民族伟大复兴作出更大贡献。

重读中国古典政治哲学——兼论中国政治思想史研究诸范式

中国政治思想史的研究范式大体可以归纳为三种类型,一是政术或治道的范式,二是民本主义或民学的范式,三是王权主义的范式。每一特定的视角与范式,可以说都揭示了中国政治思想传统某一方面的特质或特征。然而,为了更好地理解中国古典政治哲学思想的主旨与特质,仍有必要调整、转换视角和思路,从政治主体的角度来重新解读中国古典政治哲学思想。依作者之见,中国古典政治哲学的思维理路乃是境界型的,它以转化和提升统治者的精神境界为主旨。

人·理性·境界——中国哲学研究中的三个问题

在中国哲学中,人不仅是现实层面上的"社会角色",而且是与生俱来的德性主体,而德性主体是直接"受"之于天而"成"之于人的,此其一。其二,中国哲学的特质,是情感与理性的合一,是"具体理性"而不是形式理性,这种理性具有跨越理性与非理性的二元对立的人文主义精神。其三,把心灵存在与境界合并起来考察,说明中国哲学的境界论不仅讲主客合一,心物合一,而且讲天人合一,它是心灵的存在状态,或心灵存在的方式,因此是存在论的问题。总之,中西哲学具有不同的形态和特征,应当相互参照;中国当前需要补理性主义的课,但决不能以此为由放弃中国哲学关于人的完整性的学说;中西关于人的哲学,尤其是心灵哲学,是有互补性的。

现代系统论与中国传统形神观

长期以来 ,人们一直习惯于以西方哲学中的还原论的思维方式来分析、评估中国传统哲学中的形神观。可是 ,形与神的关系原本就是一种整体的关系、一种系统的关系 ,中国传统哲学中的形神观也是一种整体观、一种朴素的系统观 ,因此 ,用还原论的观点是无法作出合理评价的。为此 ,本文试图从现代系统论的角度对中国传统哲学的形神观进行重新评估。

中国哲学的当代建构(上)

近代以来,如何整合知识论和价值论,从而建构新的哲学体系,是整个世界哲学的根本任务。从中国哲学方面来看,在原有价值论的基础上发展出具有现代特色的知识论,是有识之士的努力方向,而牟宗三的"三统并建"、"内圣开出新外王"之说就是一个范例。但时至今日,中国哲学界并没有提供一个令人满意的方案,其根源恐怕在于没有在更高的层面上处理好知识论和价值论的关系。本文所建构的形而上学体系由三个部分组成,即道体、性体和心体。道体是一个超越的和绝对的本体世界,由值、气和理三种基本元素构成。值是"价值元",乃价值的存有、意义的存有;气是"质料元",乃质料的存有,为物质世界的本原;理是"形式元",乃理则与知识的存有,包含值理和气理两类。三者的特性各有不同:值是至真、至善、至美的,或者说是纯真、纯善、纯美的;气本身虽然无所谓真、善、美或假、恶、丑,但又包含着导致真、善、美和假、恶、丑的可能性;虽然理本身也无所谓真、善、美或假、恶、丑,却包含着真、善、美和假、恶、丑之理则。

“无神”是中华优秀传统文化的重要特征和中华民族最深沉的精神追求——兼论中国哲学的心性之学与天人之学

中华传统文化重"明心性"的价值取向和主"一天人"的思维方式皆是以"无神"为其本质特征的。构成中华传统文化主体的儒道佛,尤其是儒道两家对"上帝"与"鬼神"所采取的态度以及儒家的"人事为本"与道家的"自然为本"的思想,其实质亦皆是取向"无神"的。中国无神论所昭示的"人文""有为""创造""自由"诸精神是中华传统文化的优秀精神,并最终成中华民族千古以来一以贯之的精神追求。无神的人文精神终将能够成为中华文化新的辉煌再造的基础。

塑造新时代共产党人高尚的人格――读马克思《青年在选择职业时的考虑》

心学是正心诚意、升华人格的学问。党性修养是共产党人的心学,修好共产党人的心学这门功课的根本就是要坚定党的宗旨、增强担当意识、升华高尚人格。马克思的《青年在选择职业时的考虑》一文从"为人类福利而劳动"的职业追求出发,揭示了达到人生完美的途径和具备高尚人格的标准。在为实现中华民族伟大复兴而奋斗的新时代,重读马克思的这篇短文,对于加强党性修养,塑造共产党人高尚的人格具有重要的现实意义。

“不忘初心、牢记使命”:中国共产党人的永恒主题

“不忘初心、牢记使命”主题教育旨在用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑,汇集和凝聚全党的力量,为实现新时代中国共产党的历史使命不懈奋斗。中国共产党人的“初心”和“使命”是中国共产党引领中华民族和中国人民实现从“站起来”“富起来”到“强起来”的强大而不竭的动力。能否做到“不忘初心、牢记使命”,关系到中国共产党能否经受住“四大考验”、克服“四种危险”,关系到中国共产党能否回答好时代考题,关系到中国共产党能否肩负起新时代赋予的历史使命。“不忘初心、牢记使命”是中国共产党人的永恒主题。要真正做到“不忘初心、牢记使命”,就要坚定远大理想信念不动摇,练就坚如磐石的革命意志,切实担当起该担当的责任,通过学习武装头脑、指导实践。

儒家心性之学与中国现代美育话语的发生

中国现代美育话语的发生,是西方美学引进的结果,这一西学脉络已成为国内学界的共识。然而,也应该看到,中国现代美育先贤引进西方美学的动机、接受西方美学的路径、阐释西方美学的方式,皆受到儒家心性之学的决定性影响。换言之,中国现代美育话语是儒家心性之学选择西方美学的结果,从而构成另一条至关重要的本土谱系脉络。研究者极易因西方知识体系的强势介入,而忽略中国现代美育与本国学术传统斩不断的历史连续性。梁启超、蔡元培、王国维、朱光潜等人对于西方美学的接受动机及本土化阐释等问题,将使这条内在的学术谱系变得更加清晰,从而凸显中国现代美学思想的本土文化特色。

融通的智慧:唐君毅论中国哲学的中和人心观

在"从中国之思想或哲学下手"以"照明中国文化历史中之精神生命"和"中国历史文化之大路"的普遍价值与现代活力的创造性阐发中,作为现代新儒家重镇的唐君毅先生认为,中国文化的重要精神之一,就是由孔子通古今、合天人、合知行以及"全面的"人文精神所奠定而成为中国哲学之基调或大本大原的普遍和谐之融通智慧。其重要表现之一,就在于中国哲学中具有无对性、虚灵性、主宰性、涵盖性的"心"以及能兼具知神气、统贯心性情而如一的人心观。