Narration and Discussion On the Cultural Thought of Marxist Classical Writers

Marx and Engels put forward the thought of spiritual production and spiritual productive force,and pointed out the viewpoint of training free and all-round developed human beings by communist culture.Lenin thought that Cultural construction was an important driving force of political civilization,he also proposed that we should develop education and science program in a planned way,foster the new socialist men,etc.Marxist Classical Writers'cultural thought is the main source of the theory of socialist cultural construction with Chinese characteristics.

The Review and Prospect of Marx and Engels' Educational Thought Research in China

The study of Marx and Engels'educational thought has experienced different stages in China,different stages show different characteristics,and has made some progress in the aspects of“human nature”,“all-round development of human beings”,“the combination of education and productive labor”,“the relationship between education and various social phenomena”,and“the thought of moral education”.Looking forward to the future,the study of Marx and Engels'educational thought in China should be further carried out:the depth of text research,the strengthening of academic research,the emphasis of method research and the deepening of cross-research.

全球文明倡议对马克思恩格斯世界交往理论的原创性贡献

基于社会化大生产和资本逻辑的发展,马克思恩格斯揭示了世界交往的必然性。在肯定资本主义促进世界交往的同时,批判了资本主导下世界交往的非正义性,进而指明了世界交往的未来走向,即要建立“真正的共同体”,实现人的自由而全面发展。但由于西方在前三次科技革命和产业变革中占据先发优势,再加上形而上学传统思维和基督教福音精神的影响,厚植了西方的“文明优越感”,并以此为价值内核产生了与马克思恩格斯“共同体”思想相背离的“中心论”思潮,逐渐形成了以文明冲突论、普世价值论以及新干涉主义为表象的“西方中心主义”。作为马克思恩格斯世界交往理论的当代发展,全球文明倡议的四个方面紧密联系、相互促进,构建起了推动人类文明交往的系统完备的逻辑框架。全球文明倡议基于现代化发展的多样性重塑了世界交往的基本原则,实现了对“西方中心主义”的超越;基于人民逻辑超越了资本逻辑主导的交往理论,将人的自由而全面发展视为世界交往的出发点和落脚点;基于“真正的共同体”原则构建人类命运共同体,实现了对“虚假共同体”的超越,从而彰显了全球文明倡议对马克思恩格斯世界交往理论的原创性贡献。

基于实践维度的马克思恩格斯社会主义教育思想

实践是马克思主义哲学的最基本范畴,马克思恩格斯社会主义教育思想是在教育实践基础上形成的,具有鲜明的阶级性和实践性。马克思恩格斯从实践维度批判了资本主义教育的虚伪性,在实践维度中推动了无产阶级的教育革命。深刻认识马克思恩格斯社会主义教育的本质,明确教育与生产劳动相结合是实现人的全面发展的重要途径,是马克思恩格斯社会主义教育思想的当代价值。

马克思恩格斯体育思想研究

运用文献资料等方法对《马克思恩格斯全集》中关于体育的论述进行梳理,结合时代背景对之进行深入分析后发现,马恩的体育思想内涵主要包括:体育是人的发展之本,促进人的全面发展;体育是军事训练之基,强健青少年体魄;体育是休闲娱乐之要,改善人民生活方式。立足于马恩思想精髓,结合新时代对体育发展提出的战略要求,启示为:学校体育服务于人的全面发展;体育应与军事训练高度融合;积极发展休闲体育事业,提高人民健康水平。

马克思恩格斯生态思想及其中国化实践路径

马克思恩格斯在一百多年前就指出,生态问题的核心是人与自然的关系问题,造成生态危机的根本原因是资本主义制度及其无法克服的内在矛盾,摆脱生态危机的最终出路——共产主义——是人类社会发展的必然选择。马克思恩格斯的生态思想是中国生态文明建设的理论基础,是正确把握和深入理解中国生态文明内涵的切入点,我们要汲取其思想精华,从社会制度、指导思想、民众意识和法律规范等方面全面加强生态文明建设。

马克思恩格斯弱势群体思想探讨

马克思恩格斯的理论体系中虽然没有明确提出"弱势群体"这一概念,但以现代意义的"弱势群体"概念理解马克思恩格斯"无产阶级"、"社会底层阶级"、"贫困者"、"被剥削阶级"等相关群体,仍然可以看到马克思恩格斯对这些阶级群体的界定与现代意义上的弱势群体具有高度的相关性;马克思恩格斯作为为"绝大多数人谋利益"的思想家、理论家,本质上说就是站在弱者的立场上,为弱者呐喊,帮助社会的弱势群体摆脱压迫和贫困,获得解放。所以马克思恩格斯的理论中有着十分丰富的"弱势群体"思想内容。由此,文章从马克思恩格斯弱势群体思想的理论来源、弱势群体对象、弱势群体的产生及解决弱势群体问题的方法路径等几个方面,初步探讨马克思恩格斯弱势群体思想及意义。

如何看待马克思和恩格斯的思想差别

怎样恰当地看待马克思和恩格斯在思想上的重要差别?“分工说”和“情境说”的解释都是不充分的;把恩格斯视为“第一提琴手”的观点妨碍了客观地看待这种差别;马克思思想的总体取向及马克思、恩格斯在不同意义上谈论马克思学说同达尔文进化论的相关性,表明马克思并未像恩格斯那样肯定自然辩证法;马克思、恩格斯之间的长期合作亦不能排除彼此误解的可能性。

恩格斯工人阶级政党建设思想的科学价值和现实意义——兼论中国共产党的建设

恩格斯工人阶级政党建设思想的科学价值主要体现在党的指导思想、党的政治纲领、党的领导体制、党的阶级基础和社会基础、党的价值取向、党的活动方式等几个方面,这些思想对当前中国共产党的建设仍然具有现实指导意义。

马克思恩格斯“两个和解”的生态思想与习近平的生态文明观

在人类尚未处于技术对自然狂热征服的年代,马克思恩格斯就前瞻性地看到了人类的生态问题。实现人与自然、人与自身和解的思想是马克思恩格斯生态思想的核心。马克思恩格斯揭示了人与自然矛盾的根源在于人与人的矛盾,指出解决人与自然矛盾的根本途径是实现人与自身的和解。人本性、辩证性和科学性是马克思恩格斯"两个和解"生态思想的显著特征。习近平生态文明观是对马克思恩格斯"两个和解"生态思想的继承与发展。

马克思恩格斯生态思想解读

马克思和恩格斯不仅共同开创了辩证唯物主义哲学,其生态思想对今天生态哲学的产生亦具有重要的历史意义,打开了哲学转向生态的大门。马克思恩格斯创立的辩证唯物主义自然观把自然界和人类社会都看作一个系统,人类的自然观实现了向生态方向的转向。在人类思维发展的历史过程中,生态思想的历程是曲折的,马克思恩格斯的哲学思想在这个历史过程中发挥了转折性作用,使人类的思维转向生态并产生了今天的生态哲学。马克思恩格斯生态思想倡导关心自然、人与自然协同进化的道德伦理,使道德伦理转向生态,追求世界的主体与客体统一、人与自然统一、人与人统一,达到人、自然界、社会的高度一致。

马克思恩格斯家庭思想的基本内涵研究

家庭思想在马克思恩格斯的理论体系中具有重要的地位。马克思恩格斯认为,家庭是多层次社会关系的总和。从狭义看,家庭是夫妻之间、父母子女之间的关系;从广义看,家庭是自然界的一部分,家庭是社会的缩影。家庭的发展经历了群婚制家庭和偶婚制家庭。生产力是家庭形态发展变化的决定力量,只有实现高度发达的生产力、消灭私有制才能实现真正的一夫一妻制。和谐是家庭的本质属性之一,爱情是夫妻关系和谐的基础,父母对子女的教育是代际关系和谐的关键,家庭与社会、家庭与自然也是和谐的统一体。

改革开放以来党的生态文明建设思想及其特质

改革开放以来,党的生态文明建设思想吸收了中国传统生态思想中的优秀成果,继承并发扬了马克思恩格斯和毛泽东生态思想。在改革开放伟大实践中,党的生态文明建设思想日臻完善,日益丰富多彩,日益彰显出自己独特气质。

论马克思、恩格斯的城乡关系思想

马克思、恩格斯城乡关系思想是马克思主义理论体系中的重要内容,具体包含城乡关系发展的趋势论、城乡关系演进的动力论、城乡融合实现的方法论,科学回答了城乡关系如何发展、城乡关系为何发展、如何推动城乡关系深入发展等重要问题。研究马克思、恩格斯城乡关系思想,对当前中国统筹城乡发展和构建新型工农、城乡关系具有重要意义。

马克思恩格斯共同富裕思想及其中国化发展

马克思、恩格斯关于共产主义社会要促进人的自由全面发展的论断,内在地要求实现全体社会成员的共同富裕。中国共产党人在社会主义建设过程中,始终坚持共同富裕思想,并根据实践的发展创造性地运用并发展了马克思恩格斯共同富裕思想。特别是党的十八大以来,共同富裕思想得到新发展,主要体现在:鲜明提出共同富裕是中国特色社会主义的根本原则,对共同富裕的理论认识提升到新水平;共同富裕的内涵不断拓展,更加关注精神富足、人民的主观感受及美好生活需要;共同富裕的战略目标日渐明晰具体,提出“新三步走”的战略部署;将解决贫困问题、改善民生作为共同富裕的重点工作来抓;完善中国特色社会主义制度,保障共同富裕宏伟目标的实现。

马克思恩格斯民生思想探微

马克思恩格斯在实践的基础上,从关注现实的人出发,构建了一个较为完整的民生思想体系。在这个体系中,马克思恩格斯以人的生存和发展为民生思想根本出发点,强调尊重人民群众的历史地位、关心人民群众的现实需要、改善无产阶级的生活状况;将一切人的全面而自由发展确立为民生奋斗的最终目标,重视从"以物为本"到"以人为本"、变"异化劳动"为"自由自觉的活动"、个人发展与社会发展相一致;从生产力、生产关系、上层建筑三个层次探索了民生目标的实现路径,阐明生产力是民生发展的前提条件、生产关系是民生发展的现实基础、无产阶级国家政权是民生发展的政治保障。

马克思恩格斯公共管理思想研究——可能性、必要性与基本取向

马克思恩格斯生活的年代正是早期公共管理学孕育的时期。尽管没有留下集中分析公共管理的论著,但在分析资本主义政治、经济与社会问题时,他们却直接间接对公共管理进行了大量论述。系统梳理和挖掘马克思恩格斯的公共管理思想,可以扭转当前公共管理研究过度的诉诸西方和诉诸传统的倾向,为构建中国特色社会主义公共管理学奠定理论基础。近年来,国内学术界对于马克思恩格斯公共管理思想已有所论述,但存在着系统性不够、逻辑性不强、深刻性缺乏等问题,进一步研究马克思恩格斯公共管理思想需要把握好四方面问题,即尊重原著原义、在比较中突出思想特质、运用分析框架、把握思想阐释的侧重点。

是“谬见”,还是真实?——对一种责难的回应

与恩格斯不同,马克思早在撰写《神圣家族》之前就与费尔巴哈思想有着批判性的距离。恩格斯试图建立自然辩证法,马克思则只是把黑格尔辩证法改造成了立足于人的存在的实践辩证法。恩格斯最有资格和能力整理《资本论》,但这并不意味着他的实际工作无懈可击,况且马克思在这方面对其持有某种保留态度。承认马克思常人的一面,不仅不是庸俗化,而且是更真实地了解其思想的必要前提。正视马克思同恩格斯在思想上的异质性,恰恰是通过恩格斯理解马克思的一条不可替代的路径。

生态文明理论形成的历史观基础——马恩生态社会发展思想探要

在马克思恩格斯所建构的社会发展理论中,蕴涵着丰富的生态社会发展思想,他们强调人与自然的不可分离、相互依存关系,认为自然界是"人的无机的身体"。他们反对抽象的社会观,认为社会不是离开了人和自然的抽象物,而是一个以实践为基础的历史过程,是"人同自然界的完成了的本质的统一"。他们对未来寄予无限希望,提出了"人类自身的和解"和"人类与自然的和解"重要论断,并认为这是共产主义新社会的重要特征。这些重要论述深刻地阐明了人与人、人与自然、人与社会的关系,构成了当代生态文明理论得以形成的历史观基础。

马克思恩格斯的廉政建设思想

马克思恩格斯在领导国际无产阶级革命运动中创立了马克思主义关于无产阶级革命学说,在他们发表的大量论著中,蕴含着铲除腐败根源、社会公仆建设、廉价政府建设、民主制度建设等一系列有关反腐败和廉政建设思想,对无产阶级执政党和国家开展廉政建设与反腐败斗争具有十分重要的理论价值和实践指导意义。