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“Neo-Confucian(ism)”概念的翻译、流传与阐发——以冯友兰的学术生涯为中心
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作者 连凡 《北京社会科学》 北大核心 2024年第2期44-54,共11页
冯友兰在美国留学期间(1920-1923)使用并阐发了西方创造的“Neo-Confucian(ism)”概念,回国后(1924-1926)首次将其翻译为中文“新儒家(学)”概念。其后由于建构宋明儒学史的需要,加上“新儒学”概念意义的不确定性,1932年底以后,冯友兰... 冯友兰在美国留学期间(1920-1923)使用并阐发了西方创造的“Neo-Confucian(ism)”概念,回国后(1924-1926)首次将其翻译为中文“新儒家(学)”概念。其后由于建构宋明儒学史的需要,加上“新儒学”概念意义的不确定性,1932年底以后,冯友兰在其中论著中转而使用包括程朱理学与陆王心学在内的传统“道学”概念来指称宋明新儒学。但李石岑(1926)、谢扶雅(1928)、陈寅恪(1934)等人都在冯友兰的影响下使用了这一概念。20世纪40年代以后,“新儒家(学)”概念又被用来指称现当代等其他时代的新儒家(学),标志着这一概念在当时国内学术界通行起来。20世纪50年代前后,卜德翻译冯友兰的《中国哲学简史》《中国哲学史》等论著的流行,又促进了“Neo-Confucian(ism)”概念的普及。在“Neo-Confucian(ism)”概念的传播及阐发过程中,继承宋明新儒学并倡导返本开新的海内外现代新儒家(以冯友兰、狄百瑞为代表)起到了关键作用。 展开更多
关键词 宋明新儒家 道学 冯友兰 《中国哲学史》
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The Positive Significance of Confucian Civilization in Peace Building
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作者 PU Jingxin ZHENG Hongju 《International Relations and Diplomacy》 2024年第1期18-25,共8页
The Confucian emphasis on benevolence and empathy can be applied in conflict resolution processes.When parties in conflict embrace these values,it becomes easier to find common ground,compromise,and work towards peace... The Confucian emphasis on benevolence and empathy can be applied in conflict resolution processes.When parties in conflict embrace these values,it becomes easier to find common ground,compromise,and work towards peaceful solutions.Confucian civilization,with its emphasis on ethics,harmony,and diplomacy,offers valuable contributions to peace-building efforts in the contemporary world.By promoting virtuous leadership,fostering cross-cultural understanding,and emphasizing ethical governance,Confucianism can play a positive role in achieving and maintaining global peace.Confucianism continues to exert significant influence in the contemporary world,particularly in the context of peace-building efforts.This article explores the positive significance of Confucian civilization in contributing to peace-building endeavors globally. 展开更多
关键词 confucian civilization confucianISM BENEVOLENCE peace-building HARMONY cross-cultural understanding
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T2DM合并SCH患者肾功能变化研究 被引量:1
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作者 白威峰 张珍 《分子诊断与治疗杂志》 2023年第1期26-29,共4页
目的 探讨单纯2型糖尿病(T2DM)及T2DM合并亚临床甲状腺功能减退症(SCH)患者肾功能指标之间的差异。方法 选取2020年1月至2022年7月安徽省蚌埠市第一人民医院收治的88例T2DM合并SCH患者作为观察组,将同期128例T2DM患者(甲状腺功能正常)... 目的 探讨单纯2型糖尿病(T2DM)及T2DM合并亚临床甲状腺功能减退症(SCH)患者肾功能指标之间的差异。方法 选取2020年1月至2022年7月安徽省蚌埠市第一人民医院收治的88例T2DM合并SCH患者作为观察组,将同期128例T2DM患者(甲状腺功能正常)作为对照组。比较两组病人的促甲状腺激素(TSH)、游离三碘甲腺原氨酸(FT3)、游离甲状腺素(FT4)及甲状腺球蛋白抗体(TGAb)、甲状腺过氧化物酶抗体(TPOAb)、血β2微球蛋白(β2-Mg)、尿β2微球蛋白(β2-Mg)、尿微量白蛋白(mALb)、尿素氮(BUN)、胱抑素C(Cys C)水平。结果 与对照组相比,观察组TSH、TGAb、TPOAb水平明显升高,FT4水平明显降低,差异有统计学意义(Z=-12.479、-0.404、-2.220、-2.674,P<0.05);与对照组相比,观察组血β2-Mg、尿β2-Mg、尿mALb、BUN、Cys C水平明显升高,差异有统计学意义(Z=-3.069、-2.459、-3.561、-2.218、-2.669,P<0.05);Spearman秩相关分析结果显示:TSH与血β2-Mg、尿β2-Mg、尿mALb、Cys C呈正相关(rs=0.279、0.186、0.210、0.254,P<0.05)。结论 SCH对于T2DM患者的肾功能有较大影响,因此T2DM患者入院应进行甲状腺激素水平筛查,以便尽早诊断和干预SCH,以减缓糖尿病肾脏疾病的发生和发展。 展开更多
关键词 亚临床甲状腺功能减退症 2型糖尿病 甲状腺激素 肾功能
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SCH-SPOC教学模式在重症医学课程中的探索与实践
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作者 冯芳 陈宇 《中国继续医学教育》 2023年第9期5-10,共6页
目的在重症医学本科教学中采用自主学习(selfdirected learning,S)、协作学习(collaborative learning,C)、多种模式的杂合式学习(hybrid learning,H)联合小规模限制性在线课程(small private online course,SPOC)教学模式,评价其与传... 目的在重症医学本科教学中采用自主学习(selfdirected learning,S)、协作学习(collaborative learning,C)、多种模式的杂合式学习(hybrid learning,H)联合小规模限制性在线课程(small private online course,SPOC)教学模式,评价其与传统教学方法的效果差别,为重症医学本科教育改进提供理论依据。方法于2022年2—5月选取兰州大学2017级五年制临床医学专业本科生麻醉专业2个班共计60名,按照班级分为两组,其中对照组30名,试验组30名。对照组采用线下课堂授课结合定时线上讨论答疑的基础教育模式,试验组采用SCHSPOC教学模式。采用理论测试、实践操作、能力评价、问卷调查、量表测定的方式来综合评价SCH-SPOC教学模式。同时发放授课教师自我评估表,测试教师对SCH-SPOC教学模式的认可度。结果试验组学生的总成绩明显高于对照组,同时试验组学生的病例分析能力也明显优于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)。学生问卷结果显示:对学生自主学习能力提升有所帮助。授课教师自我评估调查表显示:有92%(12/13)教师认为SCH-SPOC教学模式可以接受。结论SCH-SPOC教学模式对重症医学临床教学改革有积极作用。 展开更多
关键词 sch-SPOC 教学模式 重症医学 本科教学 慕课 教学改革
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翻译、流传与阐发——冯友兰与“Neo-Confucian(ism)”概念 被引量:1
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作者 连凡 《上海交通大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2023年第11期123-138,共16页
冯友兰在留美期间(1920—1923)吸收了西方“Neo-Confucian(ism)”概念,回国后(1924—1926)最早将其翻译为中文“新儒家(学)”,指出宋明新儒学受佛道影响在本体工夫论上与先秦儒家不同,但在人生观上一致。随后李石岑(1926)、谢扶雅(1928... 冯友兰在留美期间(1920—1923)吸收了西方“Neo-Confucian(ism)”概念,回国后(1924—1926)最早将其翻译为中文“新儒家(学)”,指出宋明新儒学受佛道影响在本体工夫论上与先秦儒家不同,但在人生观上一致。随后李石岑(1926)、谢扶雅(1928)、陈寅恪(1934)等人也阐发了“新儒家(学)”概念,从而使其成为流行的学术名词。虽然由于构建中国哲学史概念体系的需要,加上“新儒学”概念意义的不确定性,1932年底以后,冯友兰在其中文论著中转而使用包括程朱理学与陆王心学在内的“道学”概念。但卜德又将冯友兰论著中的“道学”翻译为“Neo-Confucian(ism)”,从而促进了其在学术界的传播。随后以狄百瑞为首的哥伦比亚学派致力于阐发宋明新儒学的现代价值,又进一步促进了这一概念在海内外的普及。 展开更多
关键词 宋明新儒学 冯友兰 道学 哥伦比亚学派 狄百瑞
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Leveraging Confucian and Daoist Wisdom for Biodiversity Education: A Pathway to Sustainable Decision Making 被引量:1
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作者 Bodong Chen Zixin Dong Toby Michelena 《教育技术与创新》 2023年第3期19-30,共12页
The vitality of biodiversity,an essential pillar of a thriving biosphere,is currently at risk.This paper investigates the potential of ancient philosophies,specifically Confucianism and Daoism,as pathways to mitigate ... The vitality of biodiversity,an essential pillar of a thriving biosphere,is currently at risk.This paper investigates the potential of ancient philosophies,specifically Confucianism and Daoism,as pathways to mitigate this issue.We delve into the intricate connections between these philosophies and the natural world,and how they can inform our understanding of biodiversity threats in the context of cultural and technological evolution.Recognizing the inevitable progression of technology and its influence on human evolution and the biosphere,we turn to traditional philosophies to establish guiding principles for sustainable decision-making.We advocate for the principle:"Decisions must not result in the artificial reduction of biodiversity within the framework of evolutionary time."This principle is substantiated by reciprocal arguments that lay the foundation for the essential analyses to protect biodiversity.By adhering to this principle,we can ensure a sustainable biosphere conducive to ongoing human evolution.This study underscores the importance of integrating ancient wisdom with modern decision-making processes to address the pressing issue of biodiversity loss. 展开更多
关键词 biodiversity education confucianISM DAOISM evolutionary time sustainable decision-making
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The Confucian Scholar Class and the Establishment of Traditional Cultural Order
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作者 Li Yujie 《学术界》 CSSCI 北大核心 2014年第3期281-285,共5页
C ultural order is the inherent "soft"order,providing legal explanation and significant value system for the economic order and the political order. C ultural order means the rational,stable and orderly stat... C ultural order is the inherent "soft"order,providing legal explanation and significant value system for the economic order and the political order. C ultural order means the rational,stable and orderly state in the cultural field,w hich can be divided into three levels: the value concept system of the ruling class,i. e.,the ideology of the state; the value system,attitude,belief and orientation of the populace; the self- conscious spirit and value concept system of the intellectual,w hich is represented by literature,art,philosophy and religion.T he establishment and maintenance of the cultural order asks for a group of people believing in such a culture and organizations,institutions and technology to guarantee it. Based on the possession of culture and know ledge and the combination of culture and authority,the C onfucian school class had their say in the traditional society,playing an important role in the establishment and maintenance of the traditional cultural order. 展开更多
关键词 传统文化 经济秩序 学者 儒家 价值体系 概念系统 维护要求 价值观念
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Muslim Confucian Philosophy:Islamic-Confucian Dialogue and the Integration of Civilizations
8
作者 Alimtohte Shiho 《Cultural and Religious Studies》 2023年第4期155-158,共4页
At the end of the Ming Dynasty and at the beginning of the Qing Dynasty,a new theory of learning was created-Muslim Confucian Study(Chinese Islamic Philosophy)-on the basis of Islamic philosophy and under the influenc... At the end of the Ming Dynasty and at the beginning of the Qing Dynasty,a new theory of learning was created-Muslim Confucian Study(Chinese Islamic Philosophy)-on the basis of Islamic philosophy and under the influence of Confucianism.Wang Daiyu(1570-1660)and Liu Zhi(1660-1739)were two great Huiru(Muslim Confucian)scholars at that time.They published Zhengjiao zhenquan(The real commentary on the tire teaching),Tianfang xingli(Nature and principle in Islam)major books.Their approach is distinguished from that of other Muslim scholars in that they addressed the basic articles of Islamic thought with Confucian terminology and categories.The study deals with the Islamic worldview,and with the practices that make it possible for people to bring themselves into conformity with that worldview.However,the teaching of the Muslim Confucian was continuous with those of Mainstream Islam.In my research,I attempted to answer two questions:(a)How did Muslim Confucian Study Inherit the Mainstream Islamic Thought?(b)What is the value and contribution of the World Islamic philology and civilization? 展开更多
关键词 Muslim confucian Islamic philosophy confucianISM DIALOGUE INTEGRATION
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Confucianism versus Individualism: A Cross-cultural Comparison of Nurturing and Schooling between China and the United States 被引量:1
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作者 Ziyu Yang 《Sino-US English Teaching》 2005年第12期57-60,共4页
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The English Translation of Lunyu and the Dissemination of the Confucian Culture
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作者 LU Ming-yan ZHANG Shun-sheng 《Journal of Literature and Art Studies》 2023年第3期178-183,共6页
As one of the carriers of Confucian culture,and from ancient times to the present,Lunyu or The Analects or The Analects of Confucius,has been well received by readers at home and abroad,and there are more and more Eng... As one of the carriers of Confucian culture,and from ancient times to the present,Lunyu or The Analects or The Analects of Confucius,has been well received by readers at home and abroad,and there are more and more English translations of Lunyu.This article will select some of the vocabulary translations with ancient Chinese characteristics in Lunyu as the object,employ the method of a comparative analysis to explore the cultural connotation behind the text and the dissemination of the translation,and discuss the translator’s translation strategies.Judging from the research on The Analects by scholars from home and abroad and the opening and development of overseas Confucius Institutes,Lunyu has exerted an enlightenment effect in different times. 展开更多
关键词 Lunyu confucian culture culture-loaded words Amoy Ku’s version William Edward Soothill’s version TRANSLATION
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论儒家对人格尊严的维护方式 被引量:1
11
作者 陈清春 《管子学刊》 2024年第2期87-98,共12页
人格尊严是在人际关系中才具有实际意义的精神价值,其价值本质是一个人在面对现实中或想象中的他人时,所感受到的自己和他人的价值形象,主要表现为人格的荣辱和毁誉问题。维护人格的尊严就是维护自己和他人的价值形象,主要是捍卫自己和... 人格尊严是在人际关系中才具有实际意义的精神价值,其价值本质是一个人在面对现实中或想象中的他人时,所感受到的自己和他人的价值形象,主要表现为人格的荣辱和毁誉问题。维护人格的尊严就是维护自己和他人的价值形象,主要是捍卫自己和他人的荣耀感和社会声誉;其方式有伦理道德的维护方式和非伦理道德的维护方式,即在维护过程中是否还要遵守伦理道德的原理和原则。儒家始终是以伦理道德的方式维护自己的、他人的以及自己所在群体的人格尊严,主要表现为儒家的以直报怨、自反进德、恭敬辞让、人格教化的道德精神,以及汤武革命、《春秋》大义、天下、民本的思想主张,而伦理道德的维护方式同时也就是儒家获得伦理道德尊严的方式,这无疑是阐发儒家思想的一个重要角度。 展开更多
关键词 儒家 人格尊严 维护方式
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论国学 被引量:1
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作者 吴天明 《中州学刊》 北大核心 2024年第2期118-131,共14页
国学是中国古代教化官员的学堂而非其他学堂,是中国的治国之学而非中国之学。国学与阶级、私有制和国家同源,五帝及其王官在明堂上分别教化现任、候任官员如何治国富民并适当获利,国学学堂和治国学问即同时产生。周末至清末各级政府举... 国学是中国古代教化官员的学堂而非其他学堂,是中国的治国之学而非中国之学。国学与阶级、私有制和国家同源,五帝及其王官在明堂上分别教化现任、候任官员如何治国富民并适当获利,国学学堂和治国学问即同时产生。周末至清末各级政府举办公办国学,春秋末至清末有识之士举办民办公助的国学,均对候任官员进行文化基础知识和治国理论的教育,具有学历教育和岗前培训的双重属性。治国学问,五帝、夏、商、周、春秋九代为先王之道,记录先王陈迹、体现先王之道的,就是春秋中晚期周天子王官定型传世的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经文本;春秋战国之交,孔子师徒祖孙系统研究先王陈迹,总结发展先王之道,创造了新王之道;战国至清朝后九代,以先王之道、新王之道为理论核心,又先后吸收了战国子学、汉至清代经学的理论精华,形成了后九代的治国之学。治国之学始终是中国古代思想文化的理论渊薮。五千多年来,国学利人利己、共同富裕的本质属性,仁学、礼学的理论体系,亘古未变;但君子获利的依据,九代论功行赏,后九代按位取酬;国学的学术外延,因时空环境变化而屡有变化。 展开更多
关键词 先王之道 新王之道 子学 经学 国学
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一体化与统纪化:“儒法国家”,抑或大国礼治? 被引量:1
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作者 任锋 李欢 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2024年第2期67-75,共9页
“儒法国家”作为概括中国秦汉以后政治系统特质的既有模式,没有充分估量礼治对于中国国家结构的奠基意义,易于呈现为古今断裂的历史政治叙事。周礼所开启的中心统合主义原理展现为一体化与统纪化。一体化包含了统治权力一体化、族群伦... “儒法国家”作为概括中国秦汉以后政治系统特质的既有模式,没有充分估量礼治对于中国国家结构的奠基意义,易于呈现为古今断裂的历史政治叙事。周礼所开启的中心统合主义原理展现为一体化与统纪化。一体化包含了统治权力一体化、族群伦理一体化、家国经济一体化,由周礼中的分封、宗法和井田开其端,深刻影响了郡县大一统的制度体系。统纪化是指礼治秩序精神的历史性延续,分别呈现为生统、宗统和治统,三统相系相维而不断推进一体化进程。正是大国礼治所展现出的一体化和统纪化,使我们在面临秩序危机的时候赓续了大一统国家的基本结构,在进一步推进族群、经济和治理层级深度融合的进程中完成了文明古国的现代转化。 展开更多
关键词 一体化 统纪化 儒法国家 大国礼治 中心统合主义
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《论语》“君子儒”与“小人儒”涵义考辨
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作者 程碧英 熊明川 《成都大学学报(社会科学版)》 2024年第3期57-69,共13页
儒家经典《论语》言“儒”,仅见于“女为君子儒,无为小人儒”一章,这很不寻常。学界诠释大多直陈观点而少有理据。要明确“君子儒”“小人儒”词义内涵,考察时代背景尤为重要。分析孔子时代“儒”之卑下地位和柔懦性格,诉诸孔子个人身... 儒家经典《论语》言“儒”,仅见于“女为君子儒,无为小人儒”一章,这很不寻常。学界诠释大多直陈观点而少有理据。要明确“君子儒”“小人儒”词义内涵,考察时代背景尤为重要。分析孔子时代“儒”之卑下地位和柔懦性格,诉诸孔子个人身世抱负及对“新君子”理想人格的塑造,我们认为孔子时代之“儒”都是“小人儒”,即地位低下之儒,“女为君子儒”不过是孔子的期待与自励,希望儒者通过“修德取位”和“以德正位”,成为德位兼具、勇毅刚强的“君子儒”。经孔、孟、荀、董仲舒等历代儒者不断诠释,“君子儒”最终成为两千年来推进政治治理、推动文化发展的中坚。 展开更多
关键词 《论语》 君子儒 小人儒 新君子
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经学儒学关系论
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作者 黄开国 《湖南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2024年第2期25-30,共6页
由于四部分类法与经学始于汉武帝独尊儒术说的影响,在经学与儒学的研究中,一直存在儒学为子学,非经学的认识。孔子开创的儒学是阐发五经常道的君子儒的儒学,汉武帝立五经博士不过是先秦汉初儒学发展的结果,经学与儒学的本质完全相同,四... 由于四部分类法与经学始于汉武帝独尊儒术说的影响,在经学与儒学的研究中,一直存在儒学为子学,非经学的认识。孔子开创的儒学是阐发五经常道的君子儒的儒学,汉武帝立五经博士不过是先秦汉初儒学发展的结果,经学与儒学的本质完全相同,四部分类法的以儒学归于子部不能成立,说明儒学与经学都是阐发五经元典常道的学说,二者不存在经子之分。 展开更多
关键词 经学 儒学 本质
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制造“大儒”:官学一体的理论准备——《荀子·儒效》文本语境下的哲学阐发
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作者 余治平 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2024年第2期108-114,213,214,共9页
为建构儒家崇拜谱系,《荀子·儒效》在历代先王中寻找资源,塑造“大儒”偶像,以曾经的圣君为最好的取法对象,以礼义为儒者最高的学术追求。其对战国时期儒之流品“雅儒”“俗儒”基本现状的记载,反衬出“大儒”的超越性——真正能... 为建构儒家崇拜谱系,《荀子·儒效》在历代先王中寻找资源,塑造“大儒”偶像,以曾经的圣君为最好的取法对象,以礼义为儒者最高的学术追求。其对战国时期儒之流品“雅儒”“俗儒”基本现状的记载,反衬出“大儒”的超越性——真正能够践行仁道理想的,唯有“大儒”。大儒“法后王”,既遵从后王之道,又效法先王之功,“以今持古”;既立足当下,又敢于对现实加以改造。如此“大儒之效”显然难以达到,“非圣人莫之能为”。即便是孔子,因为其只有立言、立德而无立功,就被排除在事功大儒的崇拜系统之外。而把天子、三公归为“大儒”,则有利于为儒家培养后备力量,推进儒家队伍官僚化、官僚队伍儒家化,在理论上为后世官学一体、道统涵摄政统奠基。 展开更多
关键词 《儒效》 大儒 荀子 先王 法后王 官学一体
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大学儒学组织的运行与演变逻辑——基于大学学科发展的权力-资源理论的实证研究
17
作者 康晓光 李亚兰 《湖南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2024年第2期110-118,共9页
借鉴克拉克的学术权力理论,选取15家大学儒学组织,采用多案例分析方法,基于学科与学科组织的发展需要资源这一事实,以学科资源定义权力和权力主体,界定掌握学科资源的政府、院校、教师、社会四类权力主体,揭示影响大学儒学组织发展的基... 借鉴克拉克的学术权力理论,选取15家大学儒学组织,采用多案例分析方法,基于学科与学科组织的发展需要资源这一事实,以学科资源定义权力和权力主体,界定掌握学科资源的政府、院校、教师、社会四类权力主体,揭示影响大学儒学组织发展的基础逻辑。结果表明,政府-院校-教师之间呈现明显的权力等级结构,儒学组织所拥有的学科资源与其结构-功能之间存在对应关系,权力主体通过配置自己所掌控的学科资源,将学科资源投入儒学组织,决定了儒学组织的发展阶段。 展开更多
关键词 儒学组织 学科资源 权力结构
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明清之际中国社会对欧洲文明的拒斥与接受 被引量:1
18
作者 吴根友 《武汉大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2024年第1期32-43,共12页
16-18世纪耶稣会传教士来中国传教,同时也带来了部分西方的科学知识。中国的儒家士人和士大夫群体中,有一部分人激烈反对、拒斥接受这些知识,也有一部分人乐于学习传教士带来的科学知识,接受并试图融合而后超越西方文化。拒斥的一方,有... 16-18世纪耶稣会传教士来中国传教,同时也带来了部分西方的科学知识。中国的儒家士人和士大夫群体中,有一部分人激烈反对、拒斥接受这些知识,也有一部分人乐于学习传教士带来的科学知识,接受并试图融合而后超越西方文化。拒斥的一方,有出于意识形态立场、政治安全角度考虑的,如《破邪集》的编辑者徐昌治,以及该书中收录的各色人等,如清初布衣杨光先;也有王夫之这样的大儒,从儒家经学中天文、地理知识的固有立场出发,批评利玛窦的地圆说和地球与太阳及诸行星的距离说。接受的一方表现出比较多元的立场,有徐光启的“超胜会通”说、方以智的“坐集千古之智”折衷说,也有以康熙皇帝为代表的“西学中源”说。“西学中源”说虽然最终不利于中国人虚心学习西方的科学知识,但也包含着一定的合理的文明交流互鉴思想,即在学习外来文明中的先进内容时,必须保持民族文化的主体性。 展开更多
关键词 文明交流互鉴 耶稣会传教士“ 西学中源”说 儒家经学
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祛湿化斑颗粒通过调控IL/STAT信号通路对过敏性紫癜性肾炎大鼠的影响
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作者 李倩倩 唐玉英 +2 位作者 安红瑾 杨保旺 朱君菊 《甘肃科学学报》 2024年第3期27-36,共10页
探讨祛湿化斑颗粒(QSHB Gr)通过调控IL/STAT信号通路对过敏性紫癜性肾炎大鼠的影响及可能机制。将幼龄清洁(SPF)级SD大鼠36只随机分为6组:对照组、模型组、QSHB Gr/0.2剂低剂量组、QSHB Gr/0.4剂中剂量组、QSHB Gr/0.8剂高剂量组及霉酚... 探讨祛湿化斑颗粒(QSHB Gr)通过调控IL/STAT信号通路对过敏性紫癜性肾炎大鼠的影响及可能机制。将幼龄清洁(SPF)级SD大鼠36只随机分为6组:对照组、模型组、QSHB Gr/0.2剂低剂量组、QSHB Gr/0.4剂中剂量组、QSHB Gr/0.8剂高剂量组及霉酚酸酯(MMF 0.3 g/kg)组。综合模拟IgA肾病与血热证动物模型,复合成为过敏性紫癜肾炎大鼠(HSPN)模型;病理学检测肾脏损伤;测定血清肾脏生化指标总蛋白(TP)、白蛋白(ALB)的质量浓度以及肌酐(Cre)和血尿素氮(BUN)的浓度;收集24 h尿观察尿量并检测尿蛋白排泄情况;免疫组织化检测肾脏免疫复合物IgA、IgG沉积;Elisa法检测IL-17、IL-6、IL-2及TGF-β1的含量;Western blot检测STAT3、STAT5、RORγt、FoxP3蛋白表达。结果显示:与HSPN大鼠相比,QSHB Gr治疗可以通过减轻肾脏组织病理损伤、升高血清TP、ALB浓度,降低Cre、BUN浓度及24 h尿蛋白水平(P<0.01)显著改善HSPN大鼠肾脏损伤,且各个指标随QSHB Gr剂量增加变化越明显。QSHB Gr治疗可以显著抑制肾脏免疫复合物IgA、IgG沉积;显著降低IL-17、IL-6及TGF-β1的含量(P<0.05或P<0.01),升高IL-2含量(P<0.01);显著升高STAT5与FoxP3的表达水平(P<0.05或P<0.01),降低STAT3与RORγt的表达水平(P<0.01),各个指标随QSHB Gr剂量增加而变化越明显。以祛湿化斑颗粒(QSHB Gr)治疗可以改善过敏性紫癜性肾炎,可能是HSPN临床治疗的潜在候选药物。其机制可能与抑制IgA和IgG沉积及IL-6/STAT3与IL-2/STAT5信号通路调控密切相关。 展开更多
关键词 祛湿化斑颗粒 过敏性紫癜性肾炎 IL-6/STAT3 IL-2/STAT5 免疫复合物
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论荀子的“帝王之术”及其政治儒学特质
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作者 宋洪兵 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2024年第2期115-126,214,共13页
荀子“帝王之术”意指“圣王”主导的按照蕴涵权力与利益因素的政治逻辑来处理政治事务的方法和策略。荀子的“帝王之术”奠基于性恶论,关涉复杂的政治生活,体现了鲜明的政治儒学特质。首先,荀子“帝王之术”的主体“圣王”凸显了一种... 荀子“帝王之术”意指“圣王”主导的按照蕴涵权力与利益因素的政治逻辑来处理政治事务的方法和策略。荀子的“帝王之术”奠基于性恶论,关涉复杂的政治生活,体现了鲜明的政治儒学特质。首先,荀子“帝王之术”的主体“圣王”凸显了一种强烈的具有政治现实主义色彩的“政治家”立场,绝非温良恭俭让的道德家形象。其次,荀子“帝王之术”谋求治国能力的提升,强调“圣王”必须具备政治思维,懂得以利害眼光来分析政治生活并懂得如何利用手中权力来实现自己的政治目的,具有根据客观事实准确判断的敏锐的政治洞察力、杀伐决断能力以及高明的领导和掌控能力。最后,荀子的“帝王之术”落脚于国家的生存与发展,“圣王”应始终重视军事力量与经济实力的根本地位,并努力调动百姓的积极性以实现国家富强。荀子“帝王之术”就是依托“圣王”以“政治”的方式来实现帝王之业,既体现了荀子政治儒学思想的本质特征,更是一种典型的政治儒学。 展开更多
关键词 荀子 帝王之术 政治儒学 政治家
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