略论中国传统文化中的环境伦理思想

天人统一观是中国古代环境伦理思想的哲学基础 ,尊重生命、兼爱万物、寡欲节用是其重要内容 ;中国古代就已形成了渗透环境伦理意识的政法理念。作为珍贵的文化遗产 ,中国古代环境伦理思想是中华民族几千年生存繁衍和中华文明绵延不断的重要因素之一 ,它对现代环境伦理学的发展也具有显著的借鉴价值。有分析地借鉴中国古代的环境伦理思想 ,对解决可持续发展问题有重要意义。

简论中国古代的环境伦理思想

中国古代环境伦理思想的哲学基础是天人统一观 ,尊重生命 ,兼爱万物是这一伦理思想的主题。寡欲节用是中国古代珍惜自然资源的传统美德。中国古代就已形成了渗透环境伦理意识的政法理念。不同于西方传统伦理学所奉行的人类中心主义 ,中国先哲主张保持人和自然关系的和谐统一。作为珍贵的文化遗产 ,中国古代环境伦理思想是保证和维护中华民族几千年生存繁衍和中华文明绵延不断的重要因素之一 ,它对现代环境伦理学的发展也具有重大的理论借鉴价值。在当前现代化建设中 ,有分析地借鉴我国古代的环境伦理思想 ,对创建适合我国国情的环境伦理学 。

儒家“天人合一”观:构建可持续发展理论的源泉

本文从可持续发展的目标、动力、方式、调控四个方面 ,分析“天人合一”观巨大的道德指导价值 ,并从儒家的“天人合一”观出发 。

中国古代生态自然观阐析

中国古代思想中内在地蕴含着极其丰富的生态自然观,闪烁着生态智慧的光芒。远古时代的图腾崇拜以及神话传说是人与自然关系的最初体现形式;"天"与"人"关系的探索经历了辩证认识过程,逐步建立和完善了"天人合一"思想体系;"天人合一"思想是人与自然关系的完美构想,也是中国传统哲学体系的精髓;儒家、道家、禅宗等各家的古代先哲们从不同的角度诠释了以"天人合一"为核心的古代生态自然观念,提出了许多保护自然资源、人与自然和谐共生的朴素的可持续发展思想,为今天正确地处理人与自然的关系提供了重要的思想原则,为生态文明建设提供了宝贵的文化资源。

文化基因视域下北京中轴线的文化内涵与当代价值

中华民族文化基因的核心内容是思维方式和价值观念。“天人合一”的原型意象构成了中华民族的基本思维模式;以“中”达“和”的“中和”思想是中国传统文化的价值追求。以中华文化基因为理论基础,对北京中轴线的文化内涵进行根本性剖析,力图深化北京中轴线申遗的理论依据与价值内涵。一方面,对“中”的字源及“尚中”思想溯源,以阐明历代都城营建中轴线的发展脉络蕴涵着崇尚“中和”的价值基因;另一方面,探究“礼贯天人”礼法制度的逻辑演进,进而阐明北京中轴线上的礼制建筑是“天人合一”思维基因的物化载体。北京中轴线的当代价值体现为其承载的人文精神,以及通过文化认同与政治认同的双重逻辑构成整体的国家认同。

先秦音乐治疗思想的发生学研究

从发生学角度看,我国传统音乐治疗思想有两条进路,一是从哲学到医学再到音乐治疗;二是从音乐学到音乐养生再到音乐治疗。需要指出的是,音乐治疗思想发生过程的这两条进路实际上是合二为一的。传统哲学的"天人合一"和"五行"思想是我国传统医学和音乐治疗的理论基础,而《乐记》和《吕氏春秋》中的音乐思想则是传统音乐治疗的重要依据。《黄帝内经》是我国现在最早的传统医学经典,也是最早的关于音乐治疗的文献。

风水说中的景观生态思想探析与应用

从景观生态结构与范式的角度研究风水学。将现代西方景观生态学与古老的东方风水学并置,比较了它们的相关性和同构性,其本质都是关注与人类生存密切相关的自然环境。同时研究了中国先民的直觉生态思想,主张天人合一,以探索中国人居环境的研究道路。

儒家伦理与全球危机

当代全球危机主要有二 :一是由于人与自然之间矛盾激化所产生的生态危机 ;二是由于人与人之间矛盾激化所产生的社会危机。中国的儒家伦理是世界上早熟的文化 ,它虽然不乏负面的因素 ,但积极面是主要的。它的一些重要思想对于解决当代社会两大危机具有重要的作用。这些思想主要是 :“民胞物与”的宇宙情怀 ;“讲信修睦”的用世之旨 ;“思患”、“通达”的抗危意识和“万世太平”的社会理想。

试论中国传统文化对太极拳养生修行的影响——以《道德经》为例

目的研究中国传统文化对于太极拳养生修行的影响。方法以《道德经》为例,应用文献材料分析解析方法,探究《道德经》与太极拳养生修行的相互影响以及对于人们的启示。结果《道德经》是中国传统文化的重要源头之一,中华武术的集大成者———太极拳自然会受到《道德经》思想的深刻影响。从舍己从人之悟,天人合一之悟,静笃观复之悟及有无与耗散之悟四个方面阐述了《道德经》对于太极拳养生修行的影响。结论道家思想是太极拳理论的基础,而太极拳的养生修行实践又正好印证了舍己从人、天人合一、静笃观复、有无与耗散等道家思想。

传统“天人合一”的现代审视

“天人合一”是中国传统哲学的重要命题 ,包含着丰富的思想内容 ,但学界对传统“天人合一”基本内涵和历史影响仍然存在诸多分歧。本文认为 ,传统“天人合一”对中国传统文化在不同层面发生了深刻影响 ,但传统“天人合一”存在其历史局限性。从当代的角度重新审视“天人合一” ,它至少包含三种价值取向 ,我们所要追求的“天人合一”则是人与自然的和谐相处 ,正确认识和解决人类所面临的环境问题。

“天人合一”理论及其对中国人思维模式的影响

"天人合一"理论在中国有着悠久的历史,并在中国古代哲学史上占有重要的一席之地。它渗透在中国社会的各个层面,尤其是对中国人思维模式(形象思维和综合思维)构成了深远影响。在不同时代不同人物赋予此说具有不同意义,探讨"天人合一"理论、比较中西思维方式的差异,对中国人思维模式具有一定影响。

西方哲学东渐百年之反思

2 0世纪西方哲学东渐的曲折迟滞的历程告诉我们 :要发展中国哲学决不能闭关自守 ;我们要继续学习西方近代哲学的主体性精神和主体 -客体的思维方式 ;同时 ,我们又要吸取西方的经验教训 ,不要囿于“主 -客”式 ,而要把中国传统的天人合一、万物一体的高远境界与西方近代哲学的“主 -客”

中国传统文化与近现代科学之关系研究

传统文化是在历史的长河中演化生成的,不同的文化模式中会诞生不同的科学形态,在中国的文化土壤中诞生不出西方意义的科学。然而中国传统文化却能为近现代科学的发展提供适宜的养料。

毛泽东新人思想理论依据考释

儒家新民理念旨在培养圣贤,以臻治世,理论依据是天人合一,终极依据是"天"。近代新民思潮旨在培养新国民建立现代民族国家以救亡,理论依据是社会达尔文主义,"民"以"国"为暂时归依之处。毛泽东新人思想以历史唯物主义和辩证唯物主义为理论依据,旨在通过劳动和社会运动等方式来发展人本身。与两者相比,毛泽东新人思想既不再以成圣为目标,亦不再以国家为归宿,而是要使新人在人类的意义上成为人之存在意义的自我承担者。

生存的渴望与艺术审美的知觉——花山岩画的艺术人类学探析

花山岩画作为壮族先人精神的外化物,包含着在原始宗教和巫术思维共同支配下形成的一种祈求生存的愿望,显示出人类艺术诞生的源泉和情感动力与人类原初的生命崇拜意识之间密切的联系;花山岩画是壮族先民与不可抗拒的宇宙自然进行的亲近与交融,是壮族先民在长期和大自然、土地、山川打交道中感情与感悟的积淀,由此产生出的“天人合一”的审美性质;花山岩画中描绘的女性身影是男性对内在和外在现实作出的有效认知,潜藏着传统文化对于女性的定位,体现了男权社会对女性的塑造与规约。

儒、道价值观对立的生态哲学启示

儒家与道家的“人伦中心”与“自然主义”两种生态价值观的对立,是“天人合一”观念的两种基本价值选择;特别是道家“物无贵贱”的思想,进一步揭示了人与自然的互为主体及主、客体关系,有助于我们理解人与自然之间内在的、目的性的平等关系。

中国乐器制作材料的天人合一特色

中国乐器早在西周时期就产生了"八音"分类法,强调制琴使用天然材料的重要性,后世蔡邕等人的琴论更是将制琴材料的天然灵性作为重要命题加以论证,嵇康将制琴材质的体认提高到了生命境界的高度,充分融入了道家道教的心性论、境界论的哲理内涵,高扬人的心、性、德在制琴过程中的突出地位,其精神意趣完全与道家道教"天人合一"的生命祈向相一致。

荀学与郭店楚简儒家文献关系新探

传统观点认为,郭店儒简是思孟学派的著作,是先秦儒学"孔子→子思→孟子"谱系传承中的重要一环。根据文献比对及理论分析可以看出,荀子不仅大量征引儒简中的文句,而且将其运用到自身理论的建构中,继承并发展了儒简"天人之分"的天人观,以人道为主的"道"论,"以生为性"的人性质朴论,以情论乐的诗乐发生论及"美情"、"生德"的诗乐功用理论。因此可以说荀子对儒简文字上的借鉴与思想上的继承已远远超过其前辈孟子,从荀子与郭店儒简的密切关系中亦可清晰地看出"孔子→儒简→荀子"的儒学传承谱系。

文化:“天人合一天人知识”学说——数学哲学

从现代科学的角度研究、挖掘国学精萃"天人合一"学说的内涵,运用"类比—相等性原理"导出"天人知识"学说(N+H=K),提出与N+H=K公式密切相关的"知识—非知识"和"科学—非科学"的新划界标准。从本体论角度、以具体的新事例证明"天人合一天人知识"认知理论体系与现代数学基础理论之间必然的密切关系。得出"天人合一天人知识"学说是人类所有知识与科学的基础理论之一,是数学的基础理论之一。

2015年董仲舒研究综述

2015年是儒学研究领域的"董仲舒年",研究成果数量和质量稳步上升。大陆地区出版董仲舒研究专著和论文集有7部,公开发表董仲舒研究论文70余篇。传统热点问题依旧,学术史论文数量增加,董子在历史上的地位备受重视。《衡水学院学报》作为董学研究的重要平台继续发挥着中坚作用。