中西方荒野思想的发展及我国城市野境的内涵

生态文明思想的提出使城市野境研究逐渐被业界关注,并成为探索城市中人与自然如何和谐相处的重要课题。文章通过梳理国内外荒野概念及其思想的发展历程,将我国荒野思想发展划分为3个不同时期,提炼出中国城市野境中蕴含的荒野思想,并直面我国城市野境民众接受度低、设计缺少本土审美和精神思辨等现实问题。最后,根据城市野境现状,探讨其内涵与发展机遇,旨在助力我国城市野境的本土化发展。

East or West——All Want A Happy and Harmonious Family

The Institute of Social Science at the Chinese Academy of Social Sciences recently held a discussion. Members of the visiting delegation of the World Peace Family Federation participated in the meeting. All participants clearly expressed their common wish:

加强长江流域东西部经济协作与协调发展的思考

长江流域东西部经济协作和协调发展是长江流域经济整体协调发展和西部大开发战略的重要组成部分。首先分析了长江流域东西部经济协作在政策、自然资源、产业互补性、区位等方面的潜力及突出优势、进而论述了流域东西部经济协作的现状及其存在的流域东西部地区间流通通道不畅、经济整体性差,内部联系松散、管理人才缺乏等问题,在此基础上针对性地提出现阶段流域东西协作应把合作加强基础设施建设、联合开发资源,加强生态环境保护、联手开拓市场,并对国有大中型企业进行兼并和重组、建立人才资源培训交流机制等作为协作的重点领域。同时,提出了经济协作过程中应注意的诸如协调机制的建立、流域经济协作主体的确定、政策制定及其引导、流域经济协作目标等问题。

美美与共:全球化背景下中西体育文化的共生

运用文献资料法,论述了在全球化的背景下,中西方体育文化在冲突、交流、融合中,应当走一条和而不同、各美其美、美美与共的和谐发展之路。

可持续发展理论在中国的战略实施

对我国东部地区经济优势和西部地区经济欠发达根源的分析指出 :东西部优势互补、协调统一发展是实现我国可持续发展的必然选择 ;在社会 -经济 -自然大系统中 ,环境建设与经济发展同等重要 ,尤其是在我国环境脆弱的西部地区 ,恶化的环境已成为经济和社会发展的瓶颈 ,环境建设迫在眉睫 ,但经济发展也不可忽视 ,两者协调统一才能达到系统优化 。

梁漱溟教育思想评析

随着梁漱溟人生经历的变化和思想的成熟,他的教育思想与实践也经历了三个较为明显的阶段:前期是对东西文化和教育从学理上进行深入细致的对比分析;后来从个人经验和现实出发,对当时中国的学校教育进行批判性反思;最后是构建极具个性特色的乡村教育理论和实践,以教育促进乡村建设。通过梁漱溟教育思想的梳理和评析,我们从中可体悟最后一代儒家知识分子对中国社会、民族和教育的思考与追求。

从中西思维方式看翻译中静态与动态的转换——张培基先生译文评析

思维方式是沟通语言与文化的桥梁。由于中西思维方式有着本质的区别，中西思维方式在中西文化及汉英语言中必然呈现出不同的表现形式，在翻译过程中，必须充分考虑中西思维方式的差异。本文认为，翻译中的转换实际上就是思维方式的转换，思维方式在翻译过程中起着极为重要的作用。文章以张培基先生的英译中国现代散文为例，论证了中西思维方式在翻译转换中的作用和影响．揭示了汉英翻译教学的策略。

东西方文明冲突下的中国近代孝道文化变迁

孝道文化是中国道德文化体系中的核心内容之一,在中国历史上绵延数千年,成为中华民族有别于其他文明的重要文化符号。近代以来,在西方文明的冲击下,从知识分子到社会大众均意识到儒学所彰显的传统道德价值无法对抗西方工业革命后的新思想冲击,进而引发对传统孝道及孝道文化所承载的传统价值观的反思与革新。

论教育投资体制视野下的教育公平与和谐社会的构建

分税制后义务教育投资体制因地区经济发展水平所产生的投资差异是众所周知的。地区差异将导致家庭负效应、区域发展负效应、社会稳定的负效应。而这些社会负效应是不利于和谐社会的构建的。构建和谐社会命题的提出在逻辑和现实层面凸显了教育体制公平和教育和谐的重要性。

东西方主要伦理思想对体育教育影响的理论源流

儒家伦理思想是东方伦理思想的代表,其做人、立世、报国的伦理思想深深影响着体育教育思想的发展脉络。"仁义谦让""中庸和谐""智勇报国"的思想根植于体育教育思想体系之中,它秉承育德于体、授艺于德、德性化体的主导思想。西方伦理思想影响下的体育教育具有自然主义、人本主义精神色彩,强调人自身的发展、个性的解放,追求人身体的自由发展。东西方伦理思想对体育教育的影响都体现在人的生物性和社会性上。体育教育的过程无论是对人身心健康的塑造还是对人社会化的改造都蕴含了德行要求,这是东西方伦理思想对体育教育影响的共性。

东亚区域的文化共性探析——以日本茶道和谐美的考察为中心

区域一体化是集经济一体化、政治一体化、社会规范化和文化均质化于一身的综合进程,这一进程起步于经济领域,外溢于政治、防务和社会领域,但将终结于文化领域。重新审视、追溯东亚区域文化的源流,寻求东亚区域各国的文化共性,对于促进东亚区域的和平、繁荣,有着积极的现实意义。本文将以日本茶道为例,探讨东亚和谐思想的共性。

现代艺术思潮背景下中国艺术发展流变

风靡于西方的现代艺术思潮,对同时代的东方中国产生了重要影响,使艺术发展呈现既非固守传统抑非迷恋现代的格局,明显地表现出三个阶段:1898年到1949年表现为从"西学东渐"到"民族风格;"1949年到1978年表现为从"百家争鸣"到"万马齐喑;"1978年到2010年表现为从"革故鼎新"到"和而不同",对百余年中国艺术发展轨迹进行梳理,可以厘清艺术前进方向和繁荣路径。

东西部扶贫协作的实践与思考——以福建对口支援重庆万州为例

中国东西部扶贫协作是改革开放以来扶贫开发中最具中国特色的一项重要内容。福建22年来对口支援重庆万州,开展东西部扶贫协作取得了显著成效,是我国东西部结对牵手、协作扶贫的一个生动实践。自1997年福建省农业科学院响应国务院的“全国对口支援三峡库区建设”的号召,根据福建省政府与重庆万州达成的对口援建意向,派果树专家团队到重庆万州开展科技援建,助力当地枇杷产业发展。以福建省农业科学院对口支援万州实施科技援助的经验及成效为例,探讨福建与万州开展东西部扶贫协作的主要做法及基本经验,提出今后深入实施东西部扶贫协作的若干思考与建议。

中西方和谐美育思想的比较研究

和谐思想作为审美教育的核心,以不同的表现形式贯穿于中西方审美教育的形态和发展之中。分析中西方审美教育和谐思想特点,比较二者在美育价值追求、功能及审美形态上的差异,对更好的理解和把握中西方美育的异同有着重要的作用。

木之魂 石之体——东西方文化的融合构成人为环境之圆满

作者从东西方文化的差异入手,阐述了中西方传统建筑的有、无机之分:有机建筑的真谛不仅在于建筑本身,更在于人为环境与自然环境的一体化这一理论。指出了包括建筑文化在内的东西方文化的融合,是人类社会发展的必然。

常见政策新词新译与误译

本文通过引用名人名言与权威出版物,分析一些常见词汇的翻译与误译。作者旨在区别新词汇的正译与误译,并希望译者在翻译中,特别是在词汇的拣选上,做得更好。

方以智《东西均》的认识论意蕴

《东西均》认识论思想丰富而深刻,包括"学天地"的认识原则、"学而后知"的认知观、"善疑"的认知方法、"以实事征实理"的真理检验标准、"随、泯、统"的认识过程、内外统一的"道艺观"等基本内容,对我国古代唯物主义认识论的发展做出了重要贡献,对明末清初的学风产生了积极的影响,在认识史上应占有一定历史地位。

圆还是直线:东西方思维方式的文化鸿沟——《思维版图》述评

尼斯贝特教授所著的《思维版图》在综述历史、文化、哲学资料的基础上,构建了一个影响当代认知过程研究的理论模型,同时他采用了问卷调查和实验室研究等现代社会科学研究方法,揭示了诸多东西方思维方式的显著差异。该书观点新颖、试验巧妙、认可度高,虽稍有不足,但仍不失为一部经典之作。

东西部经济发展差距之观念分析

东西部差距表面上是经济实力上的悬殊 ,但最根本的还是观念上的差距。西部的贫困关键在于大部分西部人思想观念的贫困与落后。思想是行动的先导 ,对人的行为有驱动和制约作用 ,思想解放程度的高低直接影响改革开放的力度和深度 。

论方以智《东西均》哲学的历史定位

《东西均》是方以智晚期哲学的代表作,其基本特征表现为,以象数易学为核心,三教兼容,具有不可克服的矛盾二重性。《东西均》哲学有着卓越的理论贡献和严重的思想局限,它对有清一代及近现代学术和学风产生了广泛影响,在中国哲学史上占有重要地位。