谈周作人对“载道文学”的批判

在周作人的文学理论体系中,"言志"与"载道"是一对核心概念。而且,对"载道文学"的批评是周作人20世纪30年代"言志文学观"的一项重要内容。该文分三部分展开论述:其一,对载道文学所维护的专制思想进行批判。质而言之,载道文学实际上就是为文化专制主义张目。其二,对载道文学所蕴含的"政治作用"的批评。过分相信和夸大"文字有灵"以及对于政治有大作用是载道文学的弊病。其三,反对模拟。周作人认为,封建专制是模拟之风久盛不衰的根源,其结果便是"无定见"。

文学之“用”与“无用”——试论王国维的“忧生”意识对其文学价值论的影响

王国维的"忧生"意识是其学术生命、人生信仰的基点,其一生的学术思索及其人生心里路程也是建基与此。正是这种深沉的人文忧思,铸就了王国维诗学内在的忧生之魂。他认为文学的无用之用能解脱人的生存困境,即为其"忧生"意识的产物。

韩愈、柳宗元与古文运动

中唐时期的文风虚浮、文章空洞,文人多不通事务,却热衷于名利。为了改变这一状况,以韩愈、柳宗元等人为首的有识之士掀起了一场古文运动。韩愈的"不平则鸣"主张和柳宗元的"文以明道"思想对后世文学和儒学复兴都有很大影响。

古与今的纠缠:文以载道说在民国时期的回响与争论

文以载道说是传统古文思想领域的核心与关键,学界过去一般认为新文化运动后这一传统学说遭受到了毁灭性的打击,但这种认知其实是不准确的,确切地说,这一古代文学思想在民国时期确实受到了几千年都没有遇到的那么大的责难与抨击,但为之辩护的文化力量也不小,对它做新的诠释者也大有人在,而使此一学说思想古今纠缠纠结在一起。评估与描述文以载道这一传统论说在民国时期的境遇恐怕需要更加谨慎,而学界过去的评估与描述刚好就不够谨慎,甚至于过于大胆,基于此,故而有依据客观史料重新描述与观察的必要。