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山西古建文旅产业文化向度分析——以玉皇庙为例
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作者 郝薇 邢媛 《山西广播电视大学学报》 2023年第2期50-53,共4页
山西古建遗迹资源众多,却受许多因素制约而不能充分发挥其价值,虽然山西府城玉皇庙零散分布,目前关注度不高,但未来发展潜力巨大。如何让这类古建在新时代焕发青春活力,是山西文旅发展过程中面临的问题。在山西古建厚重历史底蕴的基础上... 山西古建遗迹资源众多,却受许多因素制约而不能充分发挥其价值,虽然山西府城玉皇庙零散分布,目前关注度不高,但未来发展潜力巨大。如何让这类古建在新时代焕发青春活力,是山西文旅发展过程中面临的问题。在山西古建厚重历史底蕴的基础上,通过文化自觉和文化自信的理念来丰富文旅融合的功能价值,用文旅融合来拓展文化自觉和文化自信的涵养空间,能够为山西古建筑旅游发展注入活力,对山西旅游业长效可持续发展有重要意义。 展开更多
关键词 山西古建筑 玉皇庙 文化自觉 文旅融合
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考古发现的舌头琴与欧亚大陆东部的古代游牧文化 被引量:2
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作者 策·图尔巴特 乌日古木勒(译) 范子烨(审订) 《铜仁学院学报》 2018年第8期26-33,共8页
从匈奴人的莫林陶录盖墓地发掘出用骨头制作的舌头琴,这一直以来是从蒙古国境内发现的古代蒙古人在音乐文化方面的唯一的具体证据。德·策文道尔吉院士发现的这个古代乐器不仅是研究匈奴人的,而且是研究整个欧亚大陆古代游牧民乐器... 从匈奴人的莫林陶录盖墓地发掘出用骨头制作的舌头琴,这一直以来是从蒙古国境内发现的古代蒙古人在音乐文化方面的唯一的具体证据。德·策文道尔吉院士发现的这个古代乐器不仅是研究匈奴人的,而且是研究整个欧亚大陆古代游牧民乐器的起源和发展的重要资料。近年来,由于从游牧民文化领域发现了不少与上述的乐器类似的乐器,所以笔者感觉到,有必要重新思考这个问题。通过对欧亚大陆初期的游牧民或青铜器时期的匈奴人的墓葬的考察,重点描述了属于匈奴后期的蒙古、中国北方、内蒙古、图瓦和密努斯盆地的考古发掘的10个舌头琴。特别纠正了最初公布的研究者们对乐器功能的错误解释,如称它们为"骨头工具""纺织机的梭子"等等,阐明它们是在中亚和中国北方游牧文化中广泛流传的乐器。而观察已经发现的考古资料范围,最早的舌头琴是夏家店上层文化墓葬发掘的骨制琴,最晚的是从密努斯盆地萨合萨尔的墓葬发现的骨制琴。 展开更多
关键词 舌头琴 游牧民乐器 匈奴 玉皇庙文化 塔石特克文化
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谈南阳两首咏菩提寺明诗的流传——明代南阳的兰亭盛会之发现和对明末以来文坛历史失误之纠正
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作者 方恩铎 《南阳师范学院学报》 CAS 2015年第4期54-56,共3页
方九功、王鸿渐都是南阳著名的历史文化名人,《历代诗人咏南阳》在他们名下刊载的两首咏菩提寺明诗,非常有名。出版物引用率很高,网上引用率更高。只要点出"方九功"、"王鸿渐"或"菩提寺",网上就会出现方... 方九功、王鸿渐都是南阳著名的历史文化名人,《历代诗人咏南阳》在他们名下刊载的两首咏菩提寺明诗,非常有名。出版物引用率很高,网上引用率更高。只要点出"方九功"、"王鸿渐"或"菩提寺",网上就会出现方九功或王鸿渐的咏菩提寺的诗。但是,一个偶然的机缘,南阳方氏在修续家谱时,发现了刻有这两首诗的明代原碑,作者并不是方九功和王鸿渐,这两首诗的作者,一个应是方九功的朋友吴一鲲,一个应是王鸿渐的儿子、方九功的朋友王慎,而且这两首诗文字上与原作有误。在同一碑上,也刻有方九功咏菩提寺诗7首。怎么会有这样的失误?经查《康熙南阳府志》,发现失误有今人的责任,主要是古人的责任。写作此文的目的是,在这一南阳历史文化问题上,纠正明末以来直到今天的以讹传讹,以正引援。 展开更多
关键词 《明隆庆菩提寺诗碑》 方九功 南阳历史文化 考证 纠错
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