东汉的私谥问题

东汉时代私谥盛行,获谥者可分为隐逸者、去官或致仕者及部分在任官吏,他们皆通晓儒术。命谥者除门生、故吏外,还包括地方长吏和外戚在内的现任官吏、国人与乡人等。赠谥原则亦依据儒家经典及古义,谥号因身份不同而有不同。私谥的流行与谥法制度的封闭、刻板,士人重视声誉,以及士族发展等因素有关,它反映了士大夫集团与皇权之间的离心倾向。

论石渠阁会议召开的缘由及其历史影响

石渠阁会议是西汉历史上一次非常重要的会议。儒学逐渐成为封建政治的主体是此次会议的政治背景,统一“五经同异”是石渠阁会议的直接目的。石渠阁会议之后,儒家思想正式成为封建正统思想,《谷梁春秋》取得了与《公羊春秋》并重的学术地位。因此,石渠阁会议不仅极大地扩大和加强了儒家礼仪制度对社会的控制力量,也极大地提高了经学的学术地位。

《水浒传》与儒家文化全国学术研讨会会议综述

2014年10月31至11月2日,山东社科论坛——《水浒传》与儒家文化全国学术研讨会在曲阜召开。会议的中心议题是"《水浒传》与儒家文化"。这次研讨会是《水浒传》与儒家文化最新研究成果的一次集中展示,层次较高,规模较大。会议共收到论文44篇。与会专家主要就《水浒传》与儒家文化的关系、《水浒传》的文本分析及《水浒传》的作者、版本、传播等问题展开了热烈研讨。曲阜是儒家文化的发祥地,梁山是水浒文化的摇篮,而这两个地方从行政区划上看均属于今天的济宁市,会议在济宁学院召开,有浓厚鲜明的历史意义与现实意义。

朱子学研究的新成果——“朱子学与当代社会国际学术研讨会”综述

"2003年婺源朱子学与当代社会国际学术会议"对朱子学在当代社会的学术与文化价值、朱子道德学说与当代道德建设、朱子思想的理论诠释继续深入、程朱理学的交流传播与发展等方面进行了热烈讨论,提出了许多颇有见地的见解,反映了近年来国内外朱子学及儒学研究的最新成果。

晋室封爵历史渊源略探

两晋宗室封爵制度的历史渊源有二:一则依准儒家经典,一则遵承汉魏故事。晋代宗室王国分大、中、小三等,名山大泽不封,封授宗王时临轩策拜,宗室袭爵逾年承封,凡此均为承袭经典而加以润色缘饰。宗王因功而王,以郡为国,弱龄受封,近支获封齐王、秦王,追封,凡此均因循汉魏故事。晋室宗室封爵制度的这种历史特点的形成与司马氏家族学术门风息息相关,实是有由而然。

盐铁会议关于盐铁官营的争论与调适

盐铁会议是西汉历史上的一次著名会议。武帝中叶系列政策的不足及造成的社会矛盾引发统治阶级政策的调整是这次会议的背景。在这次会议上，以贤良文学为代表的儒家同以桑弘羊为代表的法家之间展开了激烈的辩论，辩论的内容涉及政治、经济、军事、对外政策等各个方面。在经济政策上，桑弘羊与贤良文学围绕盐铁官营与私营展开了激烈的辩论。双方观点分歧的根源在于贤良文学以儒家思想为指导，代表民间商贾、地方豪强的利益；而桑弘羊以法家思想为依归，代表集权国家的利益。盐铁会议以后，仅罢“关内铁官”（《盐铁论·取下》），盐铁宫营并未全面取消，表明盐铁会议实质上确认了武帝的盐铁官营政策。

2002年世界易经大会主旨报告

涪陵是宋代理学奠基者程颐作《易传》的易学圣地,易学思想在涪陵有深厚的历史基础和社会基础。2002年世界易经大会在涪陵举行,必将弘扬以《易经》为代表的中华传统优秀文化,促进中国文化与世界文化的合作与交流。

论明代捐赈的“尚义”观念及其实践

明代以“旌表尚义”的事例劝募富民捐赈,使解决粮储不足的财政手段同时具备了整饬风俗、鼓舞道德的社会功能。“劝尚义”的成效表明,出于道德动因的捐赈行为并非虚矫,无论这种道德因素的内涵是认可、完成君仁民义的政治义务,还是侧重自身伦理修养的德行实践,或者只是积而能散、与众共之的处世之道,它们的存在都有相当清晰的现实基础与历史脉络。“义”这种普遍道德观念对明代普通民众政治行为产生的影响,一定程度上凸显了明代皇权政治的道义性基础。

全国抗战爆发前日本对孔府的接触利用与国民政府之因应

在近代日本对华文化侵略中,儒教是其藉以宣扬“同文同教”的重要手段,作为儒教象征之孔府则是其重要借助对象。自清末民初至全国抗战爆发前,为因应不同时期的对华侵略需求,日本朝野以不同形式对孔府加以利用:从辛亥革命时期拥立衍圣公为帝的论调,到参拜孔庙、结交孔府、支援孔府文化事业、干预国民政府反孔运动、游说衍圣公东渡,甚至提出扶植衍圣公为傀儡政权首领。九一八事变后,日本的尊孔和圣裔拉拢活动,直接推动了国民政府恢复祀孔、大修孔庙和优待圣裔,走向全面尊孔。与此同时,为改善对日关系、展示“亲日”诚意,国民政府回应日本儒道号召,派圣裔代表出席其儒道大会,辅助了1935年上半年之中日邦交调整。

《白虎通义》中灾异阐释对儒家天命观建构的作用

东汉章帝建初四年（公元79年）召开的白虎观会议，是在君主与儒家学者之间展开的政治与学术论议，会议所形成的《白虎通义》，体现出儒家学者对现实执政的体系化理论设计，也是体现东汉前期经学最高成就的代表性文献。君主的权力和学者的权力在白虎观会议的合理机制中，达到了一种有效的平衡，儒学完成了基于现实而能够超越现实的天命观建构。灾异阐释学说结合了灾变、符瑞、祭祀、占卜、谏诤等方面，成为了天命观落实到执政中的有效途径。

“乘桴浮于海”——1935年日本儒道大会与孔裔赴日风波

九一八事变后,面对民族生死存亡的危机,中国反日运动高涨。在此种局势下,日本儒教界趁汤岛圣堂重建落成之机,举办了一次空前盛大的儒道大会,配合日本政府标榜的“中日亲善”的对华政策,以期达到笼络中方人士、消弭中国反日情绪的目的,甚至还有将孔裔据为己有的企图。日方通过外交手段与孔家、山东省政府、南京中央政府经过半年的交涉,几经风波,最终如愿使孔裔代表史无前例地渡海赴会。然而此次大张旗鼓的儒道大会,使得日本进一步利用孔子及孔裔的企图暴露无遗,不仅没有起到预期的外交效果,更招致了国民政府的警惕与中国社会的抵制。