藏传佛教因果报应说对蒙古族道德观的影响

在古代蒙古族社会 ,维护社会伦理道德的精神力量主要是上天崇拜和祖先崇拜。藏传佛教传入蒙古地区后 ,维护社会道德的精神力量发生了根本性变化 ,佛教伦理思想完全改变了旧时蒙古人的道德结构 ,使蒙古人他律性的道德规范转化为自律性的道德规范。本文对蒙古族传统的道德观念和藏传佛教因果报应说作了对比 。

一主多元的理论荟萃:藏传佛教噶举派的中观见

噶举派中观见以应成中观见为主体,而且其独特的大手印教法中非空非有、明空合一的中道观占有十分突出的地位。由于该派各位论师对佛教中观理论的继承不尽相同,对其理解及阐释各异,所以显示出噶举派中观见有着兼容并包的多元特性。该派中观见建构的目的在于使众生进入解脱之道,最终脱离轮回之苦而入长乐我净的涅槃之境。

藏传佛教与汉地儒教生死观之比较

生死乃人生大事,但是人们往往对生倾注了更多的注意,因为生代表生机、温暖、活力,而死则意味着消沉、冰冷、黑暗,所以人们都乐生怕死,对死都持否定的态度。死亡是人类永恒不变的主题,也是人类内心深处最为恐惧的事件,也正是由于有了死亡的存在,才使生命显得可贵。藏传佛教和儒家根植于不同的文化土壤,在生死问题上都进行深刻思考的同时,进一步探讨人生的理想境界。

藏传佛教教义中蕴含的生态理念

生态问题已成为世界性话题,围绕这一话题产生的各种生态文化也在全球范围内展开,探讨人与自然如何互利共生。在我国,青藏高原所处的地理位置和自然环境相对恶劣,但却保存了比较完好的生态环境,究其根源,除了自然因素,大多要归于"人为"功德,藏传佛教就是诸功德之根本,它所蕴含的理念、主张的思想、对万法的认识无不在方方面面影响着当地的藏族人民,他们以虔诚信仰的生活方式,让这片"佛化"净土永保草绿天蓝。

基于空间句法的藏传佛寺景观空间分析

空间句法在世界范围内已经成为空间分析的重要方法。该文基于空间句法理论,以藏传佛寺云南噶丹·松赞林寺为例,对整体景观空间布局、建筑形态、交通系统、中心与边界及广场等进行了定性分析;对景观空间的全局整合度、局部整合度、连接值及可理解度等数值进行了定量分析。定量与定性分析对比的结果表明空间句法在地形较复杂、空间变化较大的寺院景观空间分析中是一种可行的方法,能够帮助人们理解寺院表象背后的宗教与文化意义,深入探索其空间组织的关系,进而归纳出云南格鲁派寺院共有的景观空间特征。研究结果将为佛寺的整体保护、空间修复等提供依据,并为研究复杂多样的景观空间提供相关的理论基础。

藏传佛教噶举派哲学思想探析

噶举派在本体论上坚持万法缘起、空无自性的佛学思想，主张众生具有清净的如来法身，夸大心识之作用。明宝双融、身心不二是本门派最有特色的哲学观点。