Letter from Li Peng Chairman of the Standing Committee of the National People's Congress, To China Society for Human Rights Studies

China Society for Human Rights Studies, I would like to extend my warm greetings to the launch of your Human Rights magazine. Enjoying human rights fully is a lofty goal long pursued after by human race. Over the years when they carried out revolution, construction and reforms, the Chinese people have struggled indomitably and strived incessantly to achieve this goal. Progress made in this regard has caught worldwide attention. When struggling for, safeguarding, promoting and developing human rights, the Chinese people have always combined the universality prin-

Uplifting a Nation China’s 40 years of reform and opening up has brought tangible benefits to its people and the world

Beijing resident Li Zhangzhe, 58, still keeps a pair of sunglasses he bought nearly 40 years ago.

Zhou Li,Vice President of the Chinese People’s Association for Peace and Disarmament and former Vice Minister of the IDCPC,led a CPAPD delegation on a good-will visit to South Africa,Namibia and Ethiopia from 2 to 9 September 2019

In South Africa,the delegation meets with Ace Magashule,Secretary General of the African National Congress.In Namibia,the delegation,in the name of CPAPD,organizes a Seminar on Socialism with Chinese Characteristics and Socialism with Namibian Characteristics together with the Chinese Embassy to Namibia and Namibia Institute of Democracy.

徐特立与苏维埃大学

1933年8月,中华苏维埃共和国中央人民委员会在瑞金创办苏维埃大学。时任中央政府教育部代部长的徐特立,指导教育部与苏维埃大学合办教育工作班,指导并亲自担任苏维埃大学的教学工作,并于1934年春开始担任副校长,与瞿秋白齐心协力办学校,为苏区培养了大批急需的政治、经济、文化、教育等方面的干部人才。

民国时期中外人士对黎族文身的描述与研究

民国时期,文身现象在黎族中间还较为普遍,不少到过黎区的人士都对他们所看到的黎族文身现象进行了描述和研究。文章整理、归纳了中外普通人士田曙岚的《海南岛旅行记》、黄强的《五指山问黎记》及演说词、林仁超的《琼崖黎洞奇观》、萨维纳的《海南岛志》、伦纳德·克拉克的《接着说打法鸡的海南黎人》、冈田谦的《海南岛黎族的社会组织》、山本力熊的《黎族故事》及报刊各类文章中对黎族文身的描述,介绍并评述了人类学家刘咸的《海南岛黎人文身之研究》、王兴瑞《黎人的文身·结婚·丧葬——从史籍上所见》、史图博《海南岛民族志》等对黎族文身的研究,认为这些相关描述与研究基本可勾勒出民国时期黎族文身的全景图像。

中国传统社会民生建设的基础

民生建设是一项历史性实践活动,早在春秋时期人们就使用了民生概念,后经历代先贤不断阐释而使其内涵变得丰富,并负有国家及社会治理的任务、使命,民生建设由此就具有民生治理意蕴。从历史上看,中国传统社会多采取"内圣"之法,依据"仁""义""礼",强调兴仁政、行其义、推礼治,开展救助救济性民生事业。在思想家们看来,行仁政就要合理分配土地、不误农时、制民恒产、轻徭薄赋以及照顾好弱者,让百姓安居乐业。这些措施的实行离不开君主守义,这是君主"王天下"的内在需要,君主行其义就须肩负起养老、育幼、托孤、接济、救助、赈灾等民生责任。在儒家看来,礼是国家治理的命门,推礼治当以保民生为先决条件,这蕴藏着君主对民众生产及基本生活的安排,体现了民生建设制度设计的基本要求。"仁""义""礼"由此成为传统社会开展民生治理的基础,民生建设具有了国家治理的意蕴与使命。

李大钊对孙中山民生主义的继承与超越

民生问题乃中国经济社会发展之重大问题。对此,中共历代领导人都高度重视,并根据不同时期的历史特点制定不同的施政原则,以更好地关注、保障和改善民生。由此而言,民生问题也就成为中共党史研究中的一个重要问题。即便是作为中共主要创始人之一的李大钊,身处北洋军阀执政动荡不定年代,其民生思想和实践也仍然值得高度重视。本组文章即主要围绕"民生问题与中共早期实践"这一主题,并以李大钊的民生思想和实践为聚焦点展开探讨。应该说,围绕这样一个主题展开讨论,对于搞清楚李大钊民生思想和实践的相关史实,深化李大钊研究有着诸多助益。同时,也有助于我们研究中共在历史上认识和解决民生问题的经验及教训,丰富对中共早期民生思想和实践的理性认知。当然,相关的探讨或许也可为当今社会解决民生问题提供一些借鉴。

论孙犁的文学批评思想

孙犁批评思想的两个明显特点,一是继承和发场五四文学精神,二是将源远流长的中国古代的文章道德精神与批评方法融入了现代批评理论。强调批评者的道德修养与知行合一,提出了"态度"论、"胆量"论和"定见"论的批评主体论和"知人论世"的批评方法论,这为匡正当下的批评文风和新时期文学批评理论建设提供了重要的参照系。

略论五四时期李大钊的“民主”新观念

十月革命胜利后 ,马克思主义传入中国 ,李大钊最早实现了从革命民主主义者向共产主义者的转变 ,并在马克思主义的基础上赋予“民主”以新的时代内容 ,即真正的社会主义人民民主 ,使新文化运动初期的民主思潮发生了质的变化 。

黎族土地崇拜的表现形式及其特点

黎族的农耕历史有3000多年,土地与黎族民众的生活联系非常紧密。黎族认为土地是有灵魂的,且具有神奇的灵性力量,要想农作物获得丰收,必须祈求土地的恩赐,于是产生了黎族的土地崇拜。其表现形式有对"地鬼""山鬼"的崇拜以及对土地公的崇拜等。黎族的土地崇拜具有二元结构、功利性明显等特点,并融于本民族的生活生产习俗,对黎族的影响十分深刻。

贴近乡土,探源寻本——论李潼《少年噶玛兰》中的在地书写

20世纪80年代,台湾开始关心原住民这一少数族群,儿童文学界也出现了许多以探讨人与自然环境、原住民与汉民族、传统文化与现代文化冲突为主题的历史小说,李潼的《少年噶玛兰》便是其中的代表作之一。小说以幻想的方式,让噶玛兰子孙亲近乡土、体会祖先的生活,诠释了他们由否定、狐疑、同情进而认同族群血缘的过程,在现代/传统(新/旧、外来/本土)之间的文化碰撞及其价值选择中,完成了一场噶玛兰族的在地想象。