园林类课程思政教学实践探究

园林类课程都需要识别植物,植物识别技能是园林类学生要练就的基本功。在园林类课程建设中,注重课程思政建设,拓宽思政教育“主战场”,借助植物识别,承载自然、人文、生态及价值观,承担起价值塑造、知识传授和能力培养的育人职责。

山西‘泽州红’山楂古树生境土壤化学特性研究

为研究‘泽州红’山楂古树生长情况与土壤化学特性间的关系,通过野外采集土样、实验室测定和数据处理,对山西晋城百年以上42棵山楂古树生境的土壤化学特性进行了分析。结果表明：42棵山楂古树生境土壤大部分为中性非盐渍土壤,少数为碱性或酸性土;土壤有机质及速效养分含量均存在一定的差异;适宜山楂古树生长的土壤p H、全盐量、有机质含量、有效氮含量和有效钾含量5项指标的正常标准分别为p H 6.92~7.29,0.05%~0.06%,20.11~28.05 g/kg,40.81~50.99 mg/kg,117.85~147.06 mg/kg。有效磷含量由于不符合正态分布,不能进行概率分级,而未能得出标准值。说明该区山楂古树生境土壤状况亟待改善。

爱在“红字”中永生——论《红字》中海斯特与丁梅斯代尔的爱情

《红字》中男女主人公的爱情之花不但没有被清教教规和教义扼杀,而是得之以浇灌,在逆境中茁壮、坚强地生长、绽放,展示了美丽的人间真情。特别是男主人公的爱,在受到上帝对他的意志和对上帝的忠诚历练之后,他的爱变得越加的坚贞,使他公开了他和海斯特的恋情,使有情人终成眷属。尽管丁梅斯代尔没能活着与家人团聚,享受天伦之乐,但他们的爱却在"红字"中永生、传颂。

梧桐的象征意蕴考论

梧桐作为文学中的意象 ,文化中的事象 ,在不同的语境中有着不同的象征意蕴 ,是既定的话语工具。

《山楂树之恋》:在唯美处守候那份爱

《山楂树之恋》再次回归张艺谋特有的文艺片路线,融入了导演个人风格和思想感情。以非常态环境为背景讲述一个纯粹的平凡的爱情故事,在充满诗意的唯美意境中,突出人性的纯真和美善。在这充斥大片、电视剧和盗版光碟的年代,符号化的感官刺激更能激起毫无沧桑感的一代年轻人的视听快感的年代,在物欲横流、闪电爱情和快餐式消费的年代,导演和观看一部固守悠长叙事、不讲究情节的诗意唯美爱情片简直是一种奢侈。抛却特意的艺术技巧的探索和商业票房的诱惑之外,可以看出,张艺谋是无法放弃心中的浪漫和理想,他自始自终充满了对唯美和诗意的追寻和守候姿态。

论《诗经》爱情诗中树兴象的文化涵义

兴象是《诗经》中特有的文学现象。在爱情诗中,树兴象与婚姻的祝福、情感的代言以及爱情观的表达密切相关,这是受到我国创世神话中的婚配形式和我国神话中的实物信仰观念影响的结果。

论小说《山楂树之恋》特殊的爱情叙事方式

艾米小说《山楂树之恋》在网络时代迅速窜红,甚至让无数名利场上的大腕人物为之潸然泪下,被称为"史上最干净的爱情"。它之所以能获此殊荣,是因为其在爱情叙事方式和审美特质上打破常规,实现了男女性别的角色反串、精神恋爱的高调礼赞、身体叙事的边缘淡化以及革命意义的反向解读。

论电影《山楂树之恋》的叙事美学

电影《山楂树之恋》用政治语境下的"纯爱"故事展现人性,其叙事手法与海明威"压力下的光辉"及"冰山原则"有异曲同工之妙。山楂树意象蕴含着三个维度的隐喻:政治和人性、生与死、人与物,从而使影片形成一种富有张力的叙事结构。影片用政治色彩的解构反衬至美的人性光辉,用生命易逝的缺憾凸显人类存在的悲剧宿命,用灰白色调衬托自然永恒的空灵之美。该片是张艺谋艺术风格的转型之作,也是对当代大众娱乐文化的反拨。

多模态话语分析视角下电影《山楂树之恋》的字幕翻译研究

从多模态话语分析视角出发,结合多模态话语分析理论框架的文化层面、语境层面、内容层面和表达层面对本土题材电影《山楂树之恋》的字幕翻译进行了实证研究,分析了多模态话语分析视角对电影字幕翻译的启发作用和指导意义,旨在有效提升影视字幕翻译的质量和水平,促进中国国产电影更好地走出国门,吸引世界关注,赢得国际认可。

从小说和电影的差异看传播主体价值取向的异同——以《山楂树之恋》为例

任何传播形态都被赋予传播主体本身的价值取向。比较《山楂树之恋》小说和电影有三处差异:故事的主要人物及情节,静秋的人物形象特征,老三和静秋的纯净爱情。本文欲以此为例探求作者艾米和导演张艺谋不同的价值取向。

评约翰·高尔斯华绥的《苹果树》

高尔斯华绥的小说《苹果树》,文字很优美,故事既浪漫又感伤,而且因为作者的巧妙刻画,也显着别样的沉重。分析苹果树的象征意义、主题以及写作方法可以更好地理解小说。

论《醒世姻缘传》的树形结构

《醒世姻缘传》的结构神似树形,因果观是树形结构之根,晁源和狄希陈的前生后世的婚姻是树形结构的主干,晁夫人的后半世是树形结构的次干,诸多大小轶事构成树形结构的枝叶。依托树形结构,整部小说以惧内故事为主要讲述对象,展示明代中后期乡村及城市中下层各色人物和社会生活,其结构颇具特色。

错位之爱——读方方中篇小说《树树皆秋色》

分析指出,方方的中篇小说《树树皆秋色》中女主角华蓉的遭遇实际上反映的是现代女性知识分子在爱情问题上理想和现实之间的错位;她的爱情悲剧,折射了具有古典理想爱情观的现代知识分子在坚硬的现代现实之前的溃败,和现代女性知识分子对古典理想爱情观的坚守。

《山楂树之恋》:身体的诗学与语言的诗学

将《山楂树之恋》的美学风格解读为中国传统诗学"怨而不怒"、"思无邪"的含蓄蕴藉的精神。从人物崇高与美的内涵探讨其与中国诗学情感的构建关系;从身体意识形态的两种结构——身体的姿态模式和身体的力比多模式,推导出身体作为叙事的符号,是如何成为重建"中国韵味"与"中国情感"的修辞学,并通过集体性记忆的"致幻性"功能表述着对传统中国的文化乡愁。

诗性生存理想下的天人合一表达——商业语境下我国文艺电影的精神路向

面对中国商业电影票房出彩而难以温暖人心的尴尬境地,以《山楂树之恋》为代表的我国文艺电影在精神路向上创造出彰显真性情的造境空间,去传达一种能将自然律动与生命之流融为一体的天人合一境界,以修复中国商业电影因为过度追求票房而剑走偏锋所造成的价值坐标倾斜,完成现代人渴望生命诗性生存的理想。

《山楂树之恋》静秋文学地理研究

《山楂树之恋》小说静秋原型出生地和初恋地在西坝岛上,该小说深深地打上了"文化大革命"时期和地理环境烙印,而"文化大革命"时期的江心岛的"文化大革命"活动对静秋的影响最大:其一、西坝岛的"文化大革命"的三线建设尤其葛洲坝工程建设对二人恋爱产生了重大的影响,是二人能相遇的社会前提条件;其二,当时物资匮乏,物资实行票证购买,这是江心岛的生活时代特征;其三,静秋母亲相对固定的工资,让家庭生活窘迫,这是静秋打工和老三资助静秋的客观条件;其四,西坝缺乏师资力量,于是有子女顶职的特殊政策,这是静秋改变家庭和个人身份的时代机遇,同时也因此限制了静秋和老三的恋爱自由;其五,当时流行"三转一响""体育运动"也影响着静秋和老三恋爱的发展。但江心岛西坝特殊的地理环境对静秋的影响和塑造也是极其明显的,因为从文学地理而言,"万里长江第一坝"江心岛西坝是《山楂树之恋》文学地理"水土"空间。首先,江心岛、三江、渡船、九中、工厂、西坝菜田、豆芽社等地理空间影响并塑造着二人的爱情活动;其次,静秋的家庭成员和良师益友们也影响并塑造着静秋。

影片《山楂树之恋》——一部无力的感时怀旧之作

在物欲横流的的大潮中,电影《山楂树之恋》被认为是历史上最干净的爱情,实际上是人们对往昔那个纯真年代中纯粹感情的一点怀旧,一点感慨。舍弃了物欲情欲本身,干净的不是爱情本身,是人对爱情的想象,对纯粹爱情的向往。静秋本身是一种诗意化的存在,作为一个清纯的理想存在,反衬了现实中人们"爱"的无节制,实际上她不懂爱的意味。

距离控制下的温情回望——论《山楂树之恋》关于“文革”时期的爱情书写策略

与不少深烙"伤痕"印记的"文革小说"不同,《山楂树之恋》对涉及时间和空间的审美距离作了较为巧妙的控制和处理,有意淡化灾难及其背后的政治对个人生活的影响力。作品主要以爱情作为小说叙事的中心线索,对一段已逝的往事作出了富有温情的回望与书写,凸显出了创作者的良苦用心和颇具特点的写作策略:运用浪漫的女性创作视角来叙述"文革故事",通过叙述实现与苦难和创伤的告别,使因阅读而产生的审美活动得以顺利、有效地进行,小说因此而引起了人们的普遍关注,产生了强烈的社会反响。

《绿化树》与《爱药》中女性形象内涵研究

《绿化树》中的马缨花与《爱药》中的露露·拉马丁都是作者以当代女性生活为载体塑造的女性形象。两部著作均凸显了女性的主体性,肯定了女性欲望与平等的情爱关系,且赋予其人性以崇高地位。

仪式维度中的“爱情”——从网络小说到电影《山楂树之恋》

张艺谋的电影往往可以找到小说与电影的最佳结合点,成为文学影像诠释的典型范例。文章从仪式展演的维度考察《山楂树之恋》中"爱情"符号的表达,通过探讨参与这次仪式传播的人们(被传播对象,传播者,受众)再现了怎样的社群(或族群)、社区乃至社会中应该共享的什么信念等问题,解读被《山楂树之恋》加冕了的"纯真爱情"的集体记忆。