浅谈“案主自决”原则、影响因素及其在社会工作教学中的运用

"案主自决"是社工在尊重案主的价值和尊严以及确信案主具有能够改变的能力的前提下,提供给案主认识自身潜能的机会,鼓励案主自我做主和自我决定的工作伦理原则。影响"案主自决"的西方文化内核有基督教文化、人道文化和个人主义。影响"案主自决"的东方文化特质有:儒家文化、集体主义、官本位思想。笔者在社会工作教学中,不断强调以案主为中心,帮助案主澄清问题,提升自我信心。

论中国道路蕴含的“马中西”三大资源及其交互贯通

中国道路的开辟是建立在吸收各种思想资源基础上的,中国道路蕴含着马克思主义文化、中国传统文化和西方文化三大思想资源。中国道路对西方文化的吸收主要体现在:现代化定向与现代国家建构、利益原则与市场经济、个人权利与社会建制。中国道路的马克思主义导引是通过以下途径实现的:社会主义的理念取向、人民性的根本立场、中国共产党的核心领导。中国道路所包含的中国传统文化因素主要有:精神追求与理想信念、兼收并蓄与推陈出新、渐进态度与中道精神。这三大思想资源在中国道路的前进方向与具体途径上得以交互贯通。而马克思主义思想资源在这三大思想资源的交互贯通中始终处于核心地位。

文化对竞技篮球运动的影响——竞技主体发展的文化学思考

竞技篮球的发展要从文化角度寻找突破,文化对竞技篮球的影响方式无疑是需要厘清的基础性问题。篮球运动员是竞技篮球的主体和发展的核心,研究文化影响竞技篮球的方式,核心在于探索出文化对运动员的影响方式。研究认为:(1)文化对竞技篮球的影响主要有两个方面:影响运动员处理相互之间的关系和自身的关系。具体为对于对抗关系和协作关系的处理、对于竞技能力和竞技状态及其关系的处理。(2)文化通过影响心理状态、思维方式、精神取向以及团队精神、协作风格来影响篮球运动员处理相互之间的关系;文化通过影响个性心理特征以及价值观来影响篮球运动员处理自身的关系。

繁荣与发展海峡西岸网络和谐文化的对策思考

网络和谐文化的繁荣与发展是海峡西岸经济区建设的重要内容,也是实现海西跨越式发展的重要保障。海西发展网络和谐文化得到了政府的大力支持,而且基础扎实,文化资源丰富。然而,地区发展不平衡、网络文化整体水平尚待提升、海西认同与区域文化认同有待成熟等也成为海西发展网络和谐文化的制约因素。充分利用海西网络文化的有利条件,克服不利因素,必须坚持以社会主义核心价值体系为网络文化的指引,并在此前提下包容多元、抵制错误。同时政府还要转变理念,明确责任,加大对网络和谐文化发展的政策支持和人才培养力度。

“主客合一”与“主客二分”的神话学解读——以中希主调神象“异位”比较为视角

对中西文化"主客合一"与"主客二分"的论断已成为一个普遍的共识,但长期以来没有得到满意的论证。以中国、希腊神话的主调神象差异为视点、架构起"神象与自我意识"的关联规律,即神象"三像"的变更是人类自我意识"三我"演进的自画像,并以此为理论尺度,可使"主客合一"与"主客二分"的中西文化品质在中希两族主调神象的"异位"中得到满意的诠释。

民族文化身份嬗变与古代典籍核心词汇翻译--以《论语》中的“仁”为例

近几个世纪以来,古代典籍核心词汇翻译不当致使中国文化在西方经受了不同程度的误读,导致中西文化交流中中国文化失语及文化身份嬗变。本文以《论语》的核心词"仁"的翻译为例,分析了"仁"的翻译不当导致了儒家核心思想及孔子形象在西方遭受了不同程度的扭曲、变形及误读,在此基础上指出应以异化翻译策略为指导,结合使用音译法和综合性注释法来翻译古代典籍核心词汇,以在中西文化交流中逐步建立中国文化话语体系,减少西方对中国的文化误读。

经济全球化与我国企业文化构建策略

经济全球化时代 ,企业文化是企业的核心竞争力。鉴于我国企业文化建设方面存在的问题 ,亟待实施六大创新策略 ,即观念创新、制度创新、民族文化创新、外来文化创新、企业家素质培养和学习型企业组织构建 ,以建设一种充分体现主体文化特色的“系统创新型”

试论高校亚文化建设

高校亚文化深刻影响着高校青年学生的思想，是高校建设的重要内容。高校要弘扬本民族的文化价值，增强自身亚文化的免疫力，就必须强化民族文化的主体作用，尝试新的灌输方法，注重培养和谐亚文化的范导主体。

试谈将核心价值观教育融入大学英语教学

当今世界,思想文化领域交流交融交锋日益激烈,一些西方国家把他们自己的意识形态和政治制度美化、拔高为人类共同的追求和"普世价值",对中国加大思想文化领域的渗透。社会主义核心价值观传承中国传统文化精髓,融合世界文明成果,符合人类美好价值追求。大学英语教学是中西方文化价值"短兵交锋"的前沿,要坚持学生主体地位,努力地让学生认清西方价值观的内在本质,将社会主义核心价值观融入到教学当中,使之进教材、进课堂、进头脑,增强内心认同,从而自觉践行。

西方价值观在外语教育中对我国主导价值体系的消解与对策

近年来由于文化帝国主义的存在和外语教育"去意识形态化"思潮盛行等原因,西方价值观在外语教育中对我国主导价值体系存在着不容忽视的渗透、侵蚀和消解等作用,中华文化认同受到削弱,这在相当程度上危及到我国的文化安全和国家根本利益。为此,必须实施国家文化安全视域下的外语教育发展新战略,科学地、坚定不移地把建设社会主义核心价值体系贯穿于外语教育的始终,切实更新外语教育理念,倾力打造优秀师资队伍,尽快完善外语教材体系,不断创新外语教育方法,着力改革外语教育评估体系,努力实现反对西方文化霸权、维护我国文化安全、建设社会主义文化强国与全面提高外语教育水平的辩证统一。

从中西文化交流视野看罗明坚“葡汉辞典”中概念的诠释翻译

第一位获准进入中国内地传教的耶稣会士罗明坚编撰完成了一本'葡汉辞典'。作为第一本中西文辞典,此文献在中西文化交流史上有着极为重要的意义。在明清中西文化首次相遇之际,这本'辞典'不仅是一本工具书,还反映了传教士如何理解中华文化和如何尝试建立双方对话基础等问题。文章在对'辞典'编撰者等存疑问题考证的同时,通过考察'辞典'选词倾向、编撰结构和核心概念的翻译操作,进一步分析罗明坚在用汉语表述哲学、宗教词汇的译介方式和对中国文化的关注点等内容。

全面批评“中体西用”论的第一人──胡礼垣、何启政治思想略论

１９世纪八九十年代，香港著名思想家胡礼垣、何启密切关注祖国命运，在《新政真诠》中提出要全面向西方资本主义先进文明学习，除了引进西方先进的科学技术外，还要引进西方先进的制度文化和观念文化，才能有效地改造中国社会，挽救中国社会危机。他们的政治主张在中国近代思想史上很有特色。

邓小平的西方文化观与当代价值

改革开放后,邓小平既始终强调我国要大胆借鉴西方科学、技术、管理、精神和艺术中有益的先进文化,也清醒认识到引进西方文化对社会主义现代化建设带来的精神污染。当前,从历史文献、认识论和方法论等层面梳理、概括邓小平在改革开放时期吸收借鉴与批判抵制西方文化的具体内容、方针、立足点、途径,对我国早日实现文化复兴具有重要的经验启示。

从中西价值比照看民本传统的现代转换

由于中国近代化历程是在中西会通的总体格局下发生和进行的,故中西会通的深度与文明转型的进度,足可相互印证。从洋务运动算起,中华文明的现代转型之所以历经一个半世纪而未竟,其中的一个基本原因即在中西文化的深度会通不足。提出中西核心价值优势会通的基本观点,意欲以个人主义与民本主义的双向价值参照为基础,来探讨民本主义价值转型的基本方式。

在整合创新中构建和谐伦理文化

面对中国传统伦理文化、西方现代伦理文化和马克思主义伦理文化的三元并行现象,我们不能绝对地肯定或否定任何一种文化,而应当从实际出发,采取“以‘马’为主,融合中西,贯通古今,多元一体,整合创新”的方针,让马克思主义的伦理文化在政治和意识形态领域继续起主导作用;让西方现代文化中的自由平等精神在经济领域发挥激励作用;让中国传统伦理文化在个人生活、家庭生活、职业生活和社会公共生活领域发挥更多的积极作用。通过这样的分域、分层整合,使这三种伦理文化各得其位,各显其能,扬长避短,整合创新,共同为构建和谐社会提供服务。

社会科学话语体系中“大学核心竞争力”探析

构建中国当代社会科学话语体系,必须立足马克思主义理论、中国优秀传统文化与西方现代社会科学。"大学核心竞争力"作为外来教育学名词实现了中国化。这一概念的生成与发展,与马克思主义中国化历史进程相一致,马克思主义重视大学的竞争力问题。"大学核心竞争力"又与我国传统文化相承接,有其传统的观念与心理基础。更重要的是,"大学核心竞争力"直接源于西方社会科学中企业核心竞争力、战略管理与学习型组织理论。

中国近现代文化发展的基本线索

中国的近现代文化是从鸦片战争之后形成的 ,西方强势文化的撞击 ,使中国的封建文化体系逐渐解体 ;封建官僚集团里改良派和保守派的斗争 ,逐渐确立了“中体西用”的近代文化思想 ,在改良派受到压制的时候 ,以孙中山为旗帜的在野知识分子的革命派就发展起来了 ,民主、共和的文化思想 ,是中国划时代的文化思想。五四产生了中国独立的知识分子阶层 ,现代文化就从五四开始。独立的知识分子阶层又分化出以李大钊、陈独秀为代表的马列主义的革命文化 ,以胡适为首的学院派文化和以鲁迅为代表的社会派文化 ,这三派文化都源于科学和民主的现代文化思想。

论我国体育课程文化选择中的中西文化之争

运用教育文化学、文化哲学、社会学等学科知识和理论观点,通过文献资料、逻辑分析法,结合现实,对我国体育课程文化选择中的中西文化问题分析认为:体育课程文化选择的中西文化之争其实质是文化的"传统本位论"和"全盘西化论"".传统本位论"坚持民族文化的主体性,要求充分挖掘我国体育课程的文化性,对我国体育课程文化进行建设,破除体育课程文化仆从心态,增强民族文化自信;"全盘西化论"坚持体育课程文化的时代性,要求改造中国传统体育课程文化,承认体育课程文化进化主义,从而陷入以牺牲传统体育课程文化民族性为代价的欧洲中心主义.最后提出实现体育课程文化进步主义的观点和构建我国体育课程核心价值观,努力实现体育课程文化选择多元化的观点.

广义文化学视角下政治精神文化述要

政治精神文化,即反映一定社会环境下的特定政治主体在社会政治实践中所创造出来的、能够体现其政治信念、政治情感、政治态度、政治抱负等的观念形态。中国特色社会主义政治精神文化是马克思的政治精神文化观与中国改革开放实践、中国先进政治文化相结合的最新文化成果,是对马克思的政治精神文化观和中国传统政治精神文化的继承和发展,同时也是反映中国特色社会主义政治文明进程的文化观念。在改革开放的伟大进程中,党发展和完善了马克思主义关于人民是历史创造者的文化、关于实现人的自由全面发展的文化、关于无产阶级革命的文化,从而不断地推动我国经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态建设的发展,形成了一套具有中国特色的社会主义政治精神文化理论体系,其核心是社会主义核心价值观,立场是始终代表最广大人民群众的根本利益,根本动力是人民民主。

试论中国传统文化核心价值观及其当代回归

和谐价值观是中国传统文化长期发展过程中逐步形成的核心价值观。价值观体系陷入无序状态,这不仅对社会稳定与国家长治久安带来严重威胁,而且将阻碍中华民族复兴大业的实现。回归和谐价值观的核心地位,不仅是构建中国特色社会主义和谐社会的迫切需要,也是中华民族实现伟大复兴的关键所在。