湘西苗族乡村“文化网络”与社会治理创新研究

湘西苗族乡村"文化网络"由民间精英、民间仪式、民间信仰、社会规约等文化因素组成,这些因素错综交织,彼此关联,共同维持湘西苗族乡村社会秩序。当前,湘西苗族乡村"文化网络"在社会治理中仍然发挥着重要作用。因此,科学传承和开发"文化网络"资源,是民族地区乡村社会治理体系及治理现代化建设的前提和基础。

湘西苗族乐器研究

通过对湘西苗族民间音乐文化的田野考察和相关文献资料的分析,其乐器分类、形制、乐器组合及作用场景都具有历史学、语言学以及民族学意义,在我国五大苗族支系中具有独特的个性色彩。

湘西苗鼓文化旅游产品开发研究——基于体验式旅游视角

体验经济现已成为第四大经济形态,体验式旅游具有广阔的市场开发潜力,且以民族民间文化为核心的体验式旅游对游客的诱惑力最大。湘西苗鼓文化在当地旅游产业地位中占据着重要的位置,具有独特的物质文化、制度文化、行为文化、心态文化、审美文化开发价值。本文将从"三性"原则,即原真性、参与性、传承性;"三化"思路,即情景化、符号化、数字化等;"三旅"模式,即鼓技传承之旅、鼓源探秘之旅和鼓艺创新之旅,探讨体验式旅游视角下的湘西苗鼓文化的产品开发。

湘西民族饮食文化与旅游开发

民族传统饮食文化是重要的旅游资源。湘西苗族、土家族、汉族等各族人民,充分利用山区独特的自然环境、气候条件,依靠自己的勤劳智慧以及与其他文化的交流,创造了具有湘西地域特色的饮食文化。饮食文化旅游开发中应深层次地挖掘饮食文化资源,开发特色饮食文化旅游,坚持开发与保护并重,才能更好地弘扬民族饮食文化,促进饮食业和旅游业的可持续发展。

国家在场与湘西苗族文化的变迁——民国政府的文化同化策略在湘西苗族地区的实践

民国政府为了建立民族-国家,以汉族文化为标准对湘西苗族进行了文化同化策略。其内容包括:对湘西苗族进行风俗调查和开展新生活运动,改变苗族称呼,兴办国民教育等。但是文化同化的初衷却以失败而告终,其主要原因在于:西方民族-国家模式不适合中国国情;社会局势动荡不安;文化同化策略缺乏持续性且实施不力;国家政权力量较弱等。

族性音声的多重表达:湘西苗族接龙仪式的音乐人类学考察

“接龙”与“椎牛”“椎猪”一起并称为湘西苗族的三大祭祀仪式,表达苗族拜祭祖先、祈福纳祥的族群诉求。湘西苗族接龙仪式中蕴含非常丰富的充满族群特性的仪式音声,可分为三个方面:“器神互渗:法器音声的族性显现”、“人神认同:乐器音声的族性表达”、“诗意对话:族性歌腔的身份表征”,三者共同构成了湘西苗族接龙仪式场域族性音声的多重表达,强化了湘西苗族的族群认同。

湘西苗族饮食文化浅析

湘西苗族饮食在原料、味型、烹制等多方面有其独特性,形成了独具风格的饮食文化,但也存在许多 亟待解决的问题,只有寻求相应的对策,才能使湘西苗族饮食文化持续健康地发展。

新时期湘西苗族民间文化遗产保护途径探析

湘西州作为苗族的主要聚居区,有着极为丰富的文化遗产。近些年来,当地政府采取了系列措施,如普查、记录、建博物馆和旅游开发等,对这些民间文化遗产进行了保护。这些措施起到了积极作用,但也存在诸多问题和不完善之处,该文就如何完善湘西民间文化保护措施进行了探讨。

湘西苗文化与湖湘文化的“蛮性”互动研究

湘西苗文化与湖湘文化在文化构成、历史传统及自然地理上的相关性,使两大文化均呈现出较为突出的"蛮性"特征。在长期历史发展的实践过程中,两大文化相互碰撞、相互融合,这样产生的后果,一方面是湘西苗文化与湖湘文化都较多地保留了文化中的蛮性特质,呈现出浓郁的文化的蛮性特征;另一方面,在历代学人及当代人的思想观念及认识中,湘西苗文化与湖湘文化之间的边界变得模糊,要严格区分两大文化之间的差别变得异常困难。

民族区域自治制度运行的历史回顾与反思(1949-1976)——以湘西苗族地区为例

1949年至1976年间,民族区域自治制度的运行经历了跌宕起伏的过程。以湘西苗族地区为例,民族区域自治制度经历了初期的振奋开局、中期被运动所裹挟和"文革"期间遭受毁灭性破坏的过程。民族区域自治制度在湘西苗族地区的运行实践不仅说明民族区域自治制度是中国特色解决民族问题的正确道路和民族地区发展的制度保障,更说明政治稳定和法治化环境是民族区域自治制度以及其他一切制度顺利运行的基本前提。

大湘西民族传统文化信息资源转化为文化创意产业的路径

大湘西具有深厚的民族传统文化资源,为其发展文化产业提供了可持续性的资源支持,如何将民族传统文化资源转化为文化产业优势,已成为现代湘西人共同思考的热点问题。本文阐述了湘西民族传统文化信息资源与文化创意产业的关系,分析了湘西发展文化旅游创意产业优势以及文化旅游创意产业发展现状,提出了大湘西传统文化信息资源转化为文化创意产业应选择的路径。

“公共空间”与“私人空间”的张力对抗——湘西苗族性巫术的人类学解读

湘西苗族性巫术因其目的的不同被分成两部分:一块是围绕生殖与繁衍,事关整个部族的生存与发展,因而可以进入到"公共空间";一块是围绕性之欢娱,主要体现为个体的私密的感受,因而被规定在"私人空间"里,二者相互关联,相互依存,提供了一套奇妙的有关苗族这个古老民族原始性观念、性欲与民间伦理关系的叙述话语。

湘西苗族鼓舞的生态考察与文化思辨

本文运用文献资料、田野调查、专家访谈、逻辑推理等研究方法,对湘西苗族鼓舞的起源进行了考究。实地考察了湘西苗族鼓舞的传承方式、传承体系、传承人等因素生存状态,分析苗族鼓舞的生态样式及其成因,对湘西苗族鼓舞的文化内涵和文化价值进行深入思辨。

湘西土家族苗族自治州文化经济的发展

文化发展越来越成为人类社会发展的重要动力和支配性要素;文化对社会发展的影响力和渗透力越来越强;文化已深深融入经济之中,生产力可以借助文化的力量实现质的提升;提高文化产业的比重正成为产业结构升级的重要方向。湘西土家族苗族自治州作为少数民族贫困地区,要实现经济社会赶超性的发展战略,实现全面建设小康社会的奋斗目标,必须立足本地实际,大力发展特色文化产业,努力打造湘西土家族苗族自治州自己的文化经济体系。

湘西传统材料的生命延续研究——以苗族建材为例

在城市化脚步蔓延的时代,建筑中的传统文化和地区特性正逐渐消失,城市化与地域化的矛盾日益凸显。然而作为建筑与生俱来的基本属性—地域性,与全球化并非截然的二元对立。当代地域建筑不仅满足全球化功能需求,同时也能反映地区建筑文化深层结构的人文特征。然而传统的地方性材料是地域建筑表达的重要语汇,它成为建筑本体与文化内涵之间的契合点,因此对传统材料的关注显得尤为重要。文章主要采用批判的地域主义理论和建构的相关理论;通过调研和资料整理归纳对地域建筑传统建筑材料的做法进行研究;再结合湘西地区苗家建筑的项目实践进行阐述。

湘西苗族武术文化生态发展模式研究

文章采用文献资料法和田野调查等方法,研究表明:传统时期的湘西苗族武术经历了从“生存”意义上以战乱时期为自保的傍身技艺向“发展”意义上以民族节日和展演活动的转变过程。从传统社会走向现代社会,湘西苗族武术面临外部文化生态变迁,生存根基的稳定性崩塌和内部文化生态变迁,价值观念转变和传承技艺断裂等问题,提出了重塑时代价值,建立制度化保护和传承发展模式;重构文化生态,建设文化生态博物馆动态模式;依托旅游文化景点和文物,打造“三位一体”的保护模式。

湘西苗族鼓舞文化意蕴的多维审视

湘西苗族鼓舞集鼓乐、舞蹈、表演于一体,是湘西苗族人民在长期生产实践活动中为适应大自然和社会环境而长期凝练出来的文化产物。从鼓舞的起源、载体变迁、内容与形式的演绎流变等方面多角度审视湘西这一独特的舞蹈艺术,其表达的原始族群精神、族群生存智慧和宗教观念、文化赋义和艺术韵意等,较典型地揭示了湘西苗族丰富而深刻的民族文化意蕴。

国家在场与近百年来湘西苗族文化的变迁轨迹

近百年来,国家在场中的湘西苗族文化发生了巨大变迁。其变迁轨迹大致可分为三个时期:1912-1949年:苗族文化的历史延伸;1950-1978年:苗族文化的低迷;1978年以后:苗族文化的弘扬与创新。湘西苗族文化正是在国家力量与民间社会互动中发生着变迁。

湘西苗族民歌的特点及演唱风格研究

湘西地区是一个多民族聚居区域,在长期的历史发展中形成独具特色的民歌文化,而湘西苗族民歌则是其中最为优秀的民歌作品之一。但是近年来,由于受到现代文化的冲击,导致湘西苗族民歌生存和发展环境遭到破坏,湘西苗族民歌的歌手已经越来越少,很多民歌的演唱方法变得世俗化,传统的演唱及表演风格正面临失传的风险。正因如此,希望对少数民族民歌演唱的特点,特别是湘西苗族地区的民歌演唱特点及风格进行研究,以求能够把这些传统的音乐文化很好地传承下去。

湘西乡话与湘西苗语

从语音、词汇和语法看,湘西乡话与湘西苗语存在较大的差异。从族群认同的角度看,瓦乡人并不认同自己是苗族,苗族人也不认同瓦乡人是同宗同族的族群。作者认为湘西乡话不是苗语的分支。