织金县苗族射弩的历史源流、价值彰显与纾解路径

文章运用文献研究法、历史研究法、逻辑思辨法等研究方法,以贵州织金县苗族射弩为例,就苗族射弩的历史源流、价值彰显、发展困境进行梳理,并对其未来发展纾解路径进行探索性研究。分析得出织金苗族射弩具有丰富业余生活、强身健体、促进经济增长、拓宽教育、增进民族认同、推动文化交流、保留历史痕迹等价值。现实困境:苗族射弩“边缘化”;现代化进程中缺乏民族文化认同导致传承人流失;西方竞技体育文化的涌入导致苗族射弩被冷落;学校体育教育的现代化价值取向导致传承路径中断。基于此,提出政府监管、文化自觉、体旅结合和教育传承等发展策略。

基于森林城市建设的城步县森林网络和森林健康规划

为全面提升城步苗族自治县森林城市建设质量、增强居民绿色福祉,对全县森林网络和森林健康建设进行了探讨。结果表明:城步县县域林木覆盖率79.50%,城区绿化覆盖率40.23%,城区树冠覆盖率26.40%,城区林荫道路率57.87%,乡镇建成区绿化覆盖率31.86%,水岸线绿化率92.46%,建设国家森林城市已有一定的基础。根据城步县的自然地理特征、现有森林、绿地分布特点和格局,全县应以建成区森林建设为中心,构建“一园三区两网,一核多点”的整体布局。规划到2032年,全县林木覆盖率80.99%,城区绿化覆盖率40.50%、公园服务范围90.07%、林荫道路率90.21%,乡镇建成区绿化率39.98%,村庄林木覆盖率39.10%,水岸林木绿化率93.20%,全县实现山水相依、绿树相映的森林城市景观。

城步旅游客源市场的开发定位与营销对策研究

随着我国旅游业的快速发展,旅游客源市场的开拓与营销已成为一个地区旅游业可持续发展的关键。在分析城步苗族自治县旅游客源市场规模、时空分布规律和游客行为特征的基础上,对城步旅游客源市场的竞争机制和开发定位进入了深入研究,最后提出了城步旅游业可持续发展的旅游客源市场营销对策。

城步苗族婚嫁歌曲艺术特征及其演唱

城步苗族自治县的婚嫁歌,流传于苗族居住区汀坪、蓬洞、高梅等地。它旋律优美,婉转动人,是一种具有浓郁地方色彩和突出艺术风格的风俗歌曲。这种歌曲按照内容大致可分为"嫁女歌"、"贺郎歌"两大类。文章拟对婚嫁歌的起源、艺术特征及其演唱进行初步探索和研究。

黔东南台江县反排苗族妇女服饰特征

被誉为"天下苗族第一县"的贵州黔东南州台江县是苗族的集中地,展现了苗族妇女服装的各种类型,其中反排村苗族妇女服饰具有独特的地方风格。文章通过对反排苗族妇女服饰的田野考察,对当地苗族妇女、村民进行了访谈录音,并依据反排苗族妇女所着服饰实物解析了服饰的面料与色彩、款式与结构、配饰等特点,与其他区域苗族妇女服饰相比,反排苗族妇女服饰具有"一部式"与"二部式"相结合的形制结构及尚黑、无花饰、少银饰的相异性特点,表达其着装简洁、含蓄、朴素、内敛的风格气质特征。

湘西城步苗族自治县婚嫁歌曲调查研究

苗族的婚嫁风俗以其独特的民族特点彰显着神秘的魅力,苗族婚嫁歌旋律优美、地方特色突出,是我国非物质文化的优秀遗产。文章以湘西城步苗族自治县婚礼仪式中的婚嫁歌曲为研究对象,运用文献研读与田野调查相结合的方法,对城步苗族婚嫁歌曲中"酒歌"、"嫁女歌"、"贺郎歌"的主要内容及艺术特征进行了研究,并就婚嫁歌曲的文化传统及社会功能做了进一步的探讨。

城步苗族庆鼓堂初探

庆鼓堂活动是城步苗族民间的一种庆典仪式活动,也是一种祭祀活动,它借助于宗教的名义和特殊的祭祀形式来达到苗家人祈盼苗家年年岁岁风调雨顺、五谷丰登、富贵平安的目的。为便于人们对苗族庆鼓堂庆典仪式的初步了解,文章拟从庆鼓堂的产生、庆鼓堂的表现形式、庆鼓堂的社会价值等三个方面做一些初略的探讨、概述,希望更多的人对城步苗族民间祭祀风俗有一个初浅的了解和认识。

也谈溆浦蛮夷的历史文化和族属

以史志文献对溆浦蛮夷的记载和该县发掘的考古材料、宗教祭祀与丧葬等习俗文化 ,以及对苗族田、吴、向、张、杨等姓的苗语称谓 ,论证了溆浦县地的蛮夷为崇拜盘瓠的五溪蛮的一部分 ,即《风俗通义》所载的那个蛮夷 。

贵州苗族反排木鼓舞文化探究

采用文献资料、实地访谈和田野调查等方法,对贵州台江县苗族反排木鼓舞文化历史现状进行调查研究,结果表明,文化内涵深刻的反排木鼓舞是贵州省台江县反排村庆祝家族团聚、祭祀祖先、祈神禳灾的苗族舞蹈,它以刚劲有力的鼓点,粗犷豪放的舞姿深受苗族同胞的喜爱。反排木鼓舞不仅具有较高的健身娱乐、文化教育价值功能,而且对增强民族团结,发展民族个性,提高身心健康水平具有重要的促进作用,被外界誉为"东方迪斯科"。

原生态的和谐展演:融水苗族芒哥坡会文化研究

广西融水苗族自治县素来就有"百节之乡"的美称,在众多的节庆中芒哥坡会更是具有独特的魅力。芒哥是当地苗族同胞们的祖先神和保护神,举办芒哥坡会对苗民来说具有重要意义。芒哥坡会的文化内涵以"民族性与原生性"为整体特征,其中包括芒哥崇拜、自然崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜和傩文化,并赋予了芒哥坡会深刻而重要的文化价值与功能。当地苗民对生活的态度以及民族审美、代代相传的生存智慧都在芒哥坡会中得到展演。

苗族芦笙流变及现代发展研究——以广西融水自治县为例

芦笙文化对于苗族文化是很重要的部分。苗族芦笙文化在广西融水苗族自治县得到了比较完整的保留与传承。因此,文章阐述了芦笙起源、芦笙名称、器材、表现形式、文化内涵和演变过程入手,分析现代芦笙的发展现状,对今后保护芦笙提出思考。

黄平苗族旅游文化开发研究

开发苗族旅游文化资源,对贵州省黄平县的经济、社会、文化以及环境的发展具有巨大的推动作用。通过对黄平旅游资源、旅游业发展现状及旅游市场的调查,分析了其旅游发展的优势及存在的问题和不足,提出了黄平旅游开发的思路。

苗族青少年政治社会化的实证研究——以贵州紫云县为例

紫云县是一个苗族布依族自治县。受地理位置、自然条件等诸多因素的影响,该县目前还是一个国家级的贫困县。生长在这里的苗族青少年,其政治社会化在带有青少年政治社会化的一般性之时,也形成了自己独特的民族特质。

滇东南边疆苗族地区国民教育的现状与思考——以麻栗坡县董干镇马崩村为例

滇东南边疆苗族地区的国民教育非常落后,原因很多,既有历史的原因,更有苗族经济贫困的原因,近几年的大中专毕业生就业形势紧张、外出务工潮、早婚习俗等都对此产生了消极影响。要改变这种面貌,提高对基础教育重要性的认识、政府加大投入、边疆苗族自身观念的转变都是必不可少的。

苗族“寻根祭祖”敬仰圣地建造探究

建造苗族"祭祖寻根"敬仰圣地不仅必要而且可行。地理区位、苗族传统文化资源及存在状况分析表明,贵州榕江具有建造苗族"寻根祭祖"敬仰圣地的绝对优势,是建造苗族"寻根祭祖"敬仰圣地的理想之所,建造要求修缮扩建苗王庙、构建苗王庙群,恢复设计集神圣、教育和娱乐为一体的祭奠仪式,研究确定祭奠时间日期,使之逐渐成为传统节日,并将苗族古文化、传统文化保存较好的村寨建造成苗族文化"寻根"之所。

天柱建县与苗疆社会治理的路径选择

天柱撤所建县,是苗疆地区社会历史的一个里程碑,也是一次重大的社会变革。明中期的城步建县标志着改土归流的开始,但是,此后的一百年里,改土归流政策推进缓慢,主要的原因就在于尚未找到苗疆社会治理的路径。天柱的撤所建县,特别是由朱梓主导的土地清丈和乡村基层政权建设,则将改土归流引向纵深,使得政权的触角真正延伸到乡村基层社会,并且摸索出一条基层社会治理的有效路径,那就是建立一个由苗民自治自理的契约社会。天柱建县不仅对于化解黔东南地区复杂的社会矛盾起到了良好的示范效应,对从明代中晚期直到民国长达600多年清水江流域契约社会的形成和发展,也具有极为重要的奠基性意义。

湖南省湘西州县域经济发展透析

县域历来是一个政治、经济和社会发展相对稳定的地理空间,也是一个以县城为中心、集镇为纽带、乡村为腹地且兼有城乡基本功能的区域经济系统。文章透析了湖南省湘西州县域经济发展的现状和存在的问题,提出了相应的发展方略。

百鸟祭灵——贵州苗族百鸟衣样本纹样解读

百鸟衣作为苗族的特色盛装之一,华丽而精美,其款式和纹样在苗族服饰中具有典型性和独特性,是研究苗族服饰不可忽视的种类。但由于实物样本的稀少,目前领域内关于百鸟衣的研究不多,更是缺少对其特色纹样的整理和归纳。文章针对这一现状,以四川师范大学收藏的3套贵州苗族百鸟衣为研究对象,主要采用实证研究法,结合相关文献和田野调查,通过采集样本百鸟衣的表征数据,分析和归纳其纹样的艺术特征。研究表明,百鸟衣纹样包括动物、植物和几何纹样及它们的组合形式,源自民族本身的动物崇拜、自然崇拜及祖先崇拜,其造型、色彩、构成三大艺术特征是苗族人民独特的审美表达,并见证了从原始绘绣到自发设计,从重“意”到重“形”,从一族文化到世界传承的流变过程。

西部少数民族散杂区社会发展问题个案研究——以四川省叙永县枧槽苗族自治乡为例

叙永县是四川省民族散杂区中少数民族人口最多的县,同时也是四川南部汉文化较为发达而少数民族仍然顽强地保存着自身发展规律和文化特点的地区。本文以该县枧槽苗族自治乡为个案,分析了西部少数民族散杂区历史与现状,并提出了加快当地发展的对策和建议。

浅析我国西部少数民族地区医疗保障制度——以重庆市酉阳土家族苗族自治县为例

我国西部民族地区的民族问题是一个关系到我国政治稳定、民族团结、国家统一、经济发展、社会进步的重大问题,也是关系到西部大开发战略顺利实施的关键问题。本文以全国最大的直辖市——重庆市酉阳土家族苗族自治县为例,分析西部少数民族地区医疗保障制度的现状,强调只有深化合作医疗制度,才能真正促进西部少数民族地区医疗卫生事业的发展。