南高学派与现代疑古运动

南高学派与现代疑古运动的兴起关系密切。顾颉刚提出"层累地造成的中国古史"说后,钱玄同、刘掞藜、胡适、柳诒徵等人相继参与古史论战。胡适虽欲以《古史讨论的读后感》来为此次论战划下一个句点,但因其所论多意有所指,导致柳诒徵以《说文》谊例来批评顾颉刚。对于柳诒徵的批评,顾颉刚等人的反批评延迟了近2年。虽然南高学派并未对顾颉刚等人的反批评予以直接回应,但显然并不接受顾氏等人的批评,尤其是柳诒徵和缪凤林更是在1930和1940年代"侧面甩给‘古史辨’一枪"。此种缠结,无不说明南高学派的古史主张始终在警醒、匡正疑古学派的治学倾向。

新文化运动非儒批孔的思想资源——诸子学的兴起与孔子形象重构

中国传统文化是一个多元一体的共生系统,先秦诸子和曾经定于一尊的儒家经典一样,成为中国文化和合共生的创新资源,中国传统文化内部蕴含着自我更生与创造性自我转化的可能。晚清诸子学的兴起,开启了新文化运动非儒批孔的先河,新文化运动健将发掘诸子的现代精神,挖掘被压抑的诸子思想资源批判儒家文化及孔子思想,建构了儒教“吃人”“专制”“复辟”的形象,重构了与传统完全不同的孔子形象,可谓利用传统反传统。就此而论,五四时期并非全盘反传统主义,实质上是有选择地反叛。

钱穆《刘向歆父子年谱》与现代疑古运动

钱穆的《刘向歆父子年谱》撰于 192 6年 ,是针对康氏之《新学伪经考》而发 ,而其旨归 ,则是对现代疑古思潮之诘难。在《年谱》中 ,钱穆以大量无可辩驳的史实批驳了上至康有为、廖平 ,下迄顾颉刚、钱玄同等人论述的牵强武断。《年谱》的学术意义对于我们今天重新认识两汉的今古文经之争具有重要的理论启迪意义 ,而它在当时的学术现实意义尤其值得重视。