武当山遇真宫东宫遗址配殿复原设计研究

武当山古建筑群肇始于唐代,明代作为皇家道场而兴盛,1994年联合国教科文组织将其列入《世界文化遗产名录》,其中,武当山遇真宫为明成祖朱棣下令敕建。遇真宫古建筑群内包含3个区域,分别为中宫、西宫、东宫区域。依据《武当山遇真宫遗址》中提供的考古遗址信息,选择东宫配殿遗址作为研究对象。结合明代大木作做法,参考同时期的其他明代官式建筑,对遇真宫东宫配殿遗址的信息要素进行尺度权衡推演和复原考量,为遇真宫东宫遗址复原成果提供可视化表达。

武当五龙宫龙神崇拜初探

龙神崇拜是指将龙作为神灵来加以崇拜,通过对龙神的祭献,使之为人类造福。武当山五龙宫的兴起,与历史上祭祀五龙以求雨的习俗有密切关系,武当道教崇奉的五龙神有人格化的特点,龙神崇拜赋予了五龙宫自然景观和人文景观神秘的道教色彩。

同祖同源 和睦和谐——武当山紫霄宫台湾功德碑调查

以武当山紫霄宫台湾功德碑的田野调查为基础,从其外观形制、碑文内容等角度入手,分析台湾功德碑的主要特征及其价值,进而尝试说明武当山玄天上帝信仰对海峡两岸信众在信仰面向、信仰理念、信仰行为上所产生的共识,以了解台湾玄天上帝信仰的炽烈和武当山朝山进香的风俗。

随基的拆分,逻辑的重构——武当山南岩景象空间探析

南岩地处山林,景色优美、构思巧妙,是明代皇家园林中的精品。分为寺前、道院和祭祀3个功能区,并依据地形地貌可进一步拆分为7组各具特色的景象空间单元。本文在探讨了南岩宫历史沿革的基础上,提炼出各空间单元的特质并分析它们之间的组织,总结了这组园林化道宫的造园手法:依据原有地形地貌划分空间,并设置景观,达到事半功倍的效果;通过逻辑的空间组织,使各具特色的景象单元衔接顺畅;巧于因借并通过传说赋予园林多重内涵,使"意""境"得到统一。

武当山玉虚宫的文化阐释

敕建于明永乐十年的玄天玉虚宫,不仅是武当山最大的道宫,而且也是中国现存最大的道宫遗址。通过玉虚宫名称的考证、风水选址的分析及建筑艺术鉴赏,对武当山玉虚宫建筑文化作初步的认识。

武当山紫霄宫建筑的文化解读

紫霄宫是现存武当山道教建筑群中保存最为完好的一座道宫。其宫观名称、风水选址、规制布局、审美鉴赏,都蕴涵着丰富的文化。

武当山南岩两仪殿的历史及演变(下)

现存武当南岩的两仪殿是永乐年间明成祖朱棣大修武当时所建,是武当山建筑群中极为珍贵的明代原构官式建筑。古代设计者巧妙结构,侧筑山门,其外檐廊直通元代天乙真庆宫石殿,且明间前伸出龙头香,面向金顶,这显示了中国古代匠人的高超构思,并充分反映了道教的"道法自然"。该文即通过文献研究以及现场调研等方法,对两仪殿明永乐年之后至近代的历史及演变作一个完整的概述。

武当山两仪殿的历史及演变(上)

现存武当南岩的两仪殿是永乐年间明成祖朱棣大修武当时所建,是武当山建筑群中极为珍贵的明代原构官式建筑。古代设计者巧妙结构,侧筑山门,其外檐廊直通元代天乙真庆宫石殿,且明间前伸出龙头香,面向金顶,这显示了中国古代匠人的高超构思,并充分反映了道教的"道法自然"。该文通过文献研究以及现场调研等方法,对两仪殿元代至明代的历史作一个完整的概述。

湖北武当山及其太和宫空间总体划分疑论

通过综合分析,认为明代湖北武当山太和宫所属的总体空间,可划分为天国、天城、天宫三大区域;其中"一天门"以上,为"天国"范围;朝圣门以内,为"天城"范围;紫金城以内,为太和宫的"天宫"范围;紫金城南天门外至山门之间对称的封闭空间,为"天宫"的前导空间范围。

浅析武当山玉虚宫的艺术美

玉虚宫作为武当山最大的道宫,是按照美的规律来创造的具有审美深度和永久影响力的建筑艺术作品。它不仅具有整体建筑空间组合的艺术美,如表现为融合环境之美、视距控制之美、开敝封闭之美、阔大崇高之美等,而且还具有单体建筑造型设计的艺术美,如御碑亭的庄严沉稳、化帛炉的精巧别致、金水渠的韵律节奏、玄帝殿的赫赫威仪,值得欣赏者细心的审视品鉴其美。

武当山南岩宫建筑的文化解读

南岩是武当山三十六岩的第一岩,奇绝峻峭的山川地貌造化神妙。在此形胜之地所建南岩宫道教建筑群,将建筑与信仰、环境有机融合,通贯天人,自然合一,理当启发今人去品味它所蕴涵的文化智慧。

昆明太和宫的空间环境布局特征——与武当山太和宫比较

云南昆明鸣凤山太和宫于明万历三十年(公元1602年)建造,其部分形制及金殿仿武当山太和宫构思而建,除此之外又有其自身特点。本文从空间序列、布局形式及环境塑造三方面入手,比较两处宫观在空间环境布局方面的异同,以期对两者的共性与特性做出阐释,并为昆明太和宫的后续研究提供借鉴。

武当山五龙宫起源杂谈

武当山五龙宫起源有三说:神异说、敕建说、兴建说,而分别以史志资料等为佐证,并对"三说"加以分析取舍,可以推测五龙宫的起源远超唐代。

武当山南岩宫青龙白虎泥塑色彩研究

武当山作为道教文化的重要发祥地之一,它所保存下来的大量道教造像作品,是我国文化遗产的重要组成部分,其中青龙、白虎塑像是诸多塑像中的代表性泥塑作品之一。从武当山南岩宫龙虎殿青龙、白虎塑像的色彩方面进行详细分析研究,则可窥见武当山青龙、白虎泥塑造像色彩的艺术魅力及其表现的时代精神。

武当山遇真宫东宫前殿复原设计研究

武当山古建筑群是著名的世界文化遗产,至今仍传承着优秀的传统道家文化。遍布全山的明代皇家建筑群是我国现存不多的明代古建筑遗存密集地,对于研究明代建筑营造技术具有重要意义。武当山遇真宫自永乐十五年(公元1417年)建成,历经600年的风霜雪雨、更朝换代,保留至今,具有极高的历史、艺术、科学价值。本文以武当山遇真宫遗址考古报告及遗址现场的测绘数据、照片为基础,以同时期同类型的明代建筑为重要参考,对明初敕建的遇真宫东宫建筑遗址中前殿进行复原研究与探讨,并对建筑平面、斗口尺寸、构架体系及屋顶形式细部构件特征等内容提出相应的结论。

武当山南岩宫玄帝殿复原研究

本文在对建筑遗存进行实地调查的基础上,结合明初官式建筑的实例和相关的文字、图像资料,对明初敕建的武当山南岩宫正殿——玄帝殿的建筑形制进行了复原探讨,并对明初武当山官式建筑的风格进行了比较研究。

武当山玉虚宫玄帝殿及龙虎殿复原设计研究

本文在文献与遗址信息相结合的基础上,参照其他明代官式建筑遗构,对武当山玉虚宫玄帝殿和龙虎殿进行了复原研究,推定了两座建筑的营造尺、斗口、攒档、斗栱、屋架、柱高等内容,并得出了相应的复原图。

明成祖敕建武当山道教建筑群宫观数额问题考辨

本文基于历史文献,从建筑名号、宫观行政事务管理、宫观经济供给、重要斋醮规模等级、建筑群历史简称等角度,对目前学界关于明成祖敕建武当山宫观数额问题所持的'九宫八观''九宫九观''八宫二观''七宫九观'四种观点进行了分析考证,指出明成祖敕建的建筑群总体为三十六处,有三十三处香、烛、油、蜡等经费由国库支出,其中道宫十座,道观八座,根据管理等级和隶属关系可用'七宫八观'代称。

武当山紫霄大殿维修保护研究

以武当山紫霄宫大殿修缮工程为例,通过对大木构架落架修缮的有利条件的分析,从文物保护的角度对该建筑的营造手法和防治虫害进行探讨,得到了明代早期官式建筑的做法和实例,揭示了中国古代建筑在明代发生变革的原因和条件。为木结构体系从宋《营造法式》至清《工部工程做法则例》的演变中找到了一个承上启下的桥梁;同时也为古建筑防治虫害寻找一种新办法。以期为今后的文物保护工程结合科研提供了有益的探索和尝试。

武当山五龙宫遗址保护规划设想

五龙宫遗址是"武当山古建筑群"的重要组成部分,提出该遗址保护规划设想,期望更为深入地探讨该遗址保护规划问题。论文分析了该遗址现状特征:主殿已修复,废墟规模较大,历史沧桑感深厚,且拥有世外桃源般的环境,具有独特的历史与景观价值;提出了保持基本现状不变、局部修复九曲墙与北道院、停车场设置在较远处等保护规划设想,以期保护该遗址独特的历史与景观价值不受损害。