从李益和《御览诗》看盛唐“旧法”在中唐延续的趋向

在诗歌大变的浪潮中,以李益为代表的一些诗人将盛唐诗的风格延续到中唐。《御览诗》从中选取的部分近体诗,也局部反映了“旧法”在当时的发展趋向。这一现象说明恰如其分地评价盛唐诗歌创作传统在中唐的影响,也是唐诗史研究的题中之义。通过文本分析,可知李益善于在古体和绝句中融会贯通地运用前代以乐府为主的诗歌创作原理和表现元素,并凭借新鲜的生活体验为“旧法”拓出新境。而《御览诗》则展现了律绝各体走向衰退和兴盛的不同前景。“旧法”在中唐各类诗体中发展的不平衡有多种原因,最关键的是能否推陈出新,保持发展的活力。因而辩证地认识盛唐“旧法”在大历以后延续的态势和得失,有助于厘清中唐各派诗歌多元共存的复杂景观,深入理解元和诗歌发生大变的逻辑必然性。

“八法五步”与“十三势”意蕴研究

“八法五步”是现代人在传统“八卦五行”理论基础上对“十三势”这种武术形式的“创新性认识”。通过对最早记录有“十三势”的拳谱——武氏太极拳创始人传抄的老三本、博爱唐村李氏《拳谱》中“掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠”(八法)与“进、退、顾、盼、定”(五步)的相关内容的逻辑与意蕴研究可知,“八法五步”将“十三势”理解成太极拳的八种动作方法和五种步法是不符合其原始意蕴的,更不能将其等同于太极拳。所谓的“八法”实为太极拳习练中的八种“内劲”,太极拳的每个动作劲力都由八种“内劲”中的两种以上劲力所组成。此外,传统上认为“五步”挈合五行理论,实际上这种解释较为牵强,对太极拳实践的指导意义不明确。

李士懋汗法的理论创新及临床应用

汗法是通过发汗解表、宣肺散邪的方法,使在表的六淫之邪随汗而解的一种治法。自古汗法多用于治疗外感表证、疹出不透而见恶寒发热、头痛身痒等表证。国医大师李士懋经过多年的临床经验总结,对汗法提出创新性的个人见解。在以平脉辨证为主的辨证理论指导下将发汗法应用到里证、虚实夹杂证、阳虚寒凝证。该治法不拘泥于表证,丰富了汗法的理论研究,扩展了汗法的应用范围,在临床上取得了满意疗效。

小麦体细胞组织离体诱变效应研究

小麦种子经30kRγ射线照射后,再从M_1株取未成熟胚培养,用再生株当代(M_2R_1)的死苗率、不育株率、结实率及株高变化所反映的损伤程度与对照株(R_1)比较,无明显差异;M_3R_2代的变异率也与对照R_2相仿.5天龄幼胚用0.5kR照射处理后的再生株M_1R_1的损伤程度与对照相仿;M_2R_2的变异率随不同基因型而有增减,但总的变异率仍有显著提高.未成熟胚来源的愈伤组织经1kR照射处理的再生株C_1r_1的损伤加重,但变异率却提高3倍,有益变异增多.以上3种诱变处理,以愈伤组织照射处理结果较好,但照射量宜下降到0.5—1.0kR,幼胚照射效果次之.

李熊飞眼科学术思想探讨

介绍全国知名中医眼科专家李熊飞的学术思想,具体体现在在中医眼科理论认识上洋为中用、推陈出新,在眼病诊断上精察局部、重视整体,在眼科疾病治疗上中西互补、取长补短,对外眼病偏用寒凉,而内眼病以温补为主,善用防己黄芪汤加味、越婢加半夏汤、白头翁汤等经方,自创桑菊银翘蒲公英汤、扶正抗炎片、羚羊地黄汤等经验方,兼采众家之长等方面。

上古汉语双音节词单音节化现象初探

从现存文献来看，上古汉语似乎是以单音节为主的。但是周秦时期的一些诗歌，例如《诗经》、《楚辞》，却记录了大量的双音节单纯词（即传统所谓“连绵字”）。从文献观察，这些双音节词在当时，尤其是在后来的汉代，又以意义相同、语音相近的单音节词出现。本文分析了见于《离骚》中的这种双音节词现象，认为双音节词的单音节化是上古汉语历史演变过程中的一个重要事实。

李光荣教授治疗多囊卵巢综合征规律研究

目的研究李光荣教授治疗多囊卵巢综合征(PCOS)的治疗规律。方法将李教授诊治的PCOS患者共54例638诊次的病历采用结构化病历模板录入数据库,用名老中医临床诊疗信息采集系统软件对数据进行统计分析。结果李教授应用频次高的治法有补肾、活血、调肝、健脾等;应用频次高的基本方有自拟补肾汤、泽兰汤、逍遥散、六味地黄丸、苍附导痰汤等;应用频次高的药物有当归、白芍、淫羊藿、益母草、柴胡等19味药;应用药物种类最多的是补肾药,其次为调肝药、活血药、健脾药。结论李教授治疗PCOS注重顾护阴血和补肾、调肝、健脾,治疗以补肾活血为基础,强调情志因素的致病作用。

李国衡治伤经验撷萃

李国衡教授是全国名老中医,为魏氏伤科主要传人及代表人物。临证善以中药内服外用及手法、导引治疗,临床对损伤性血瘀症、"骨错缝"、"筋出槽"等疾病治疗突出魏氏伤科治疗特色,辨证辨病结合、手法药物同施,具有良好临床疗效。

李柏年教授治疗溃疡性结肠炎经验

李柏年教授在治疗溃疡性结肠炎方面积累了丰富的经验,认为溃疡性结肠炎的发生以脾肾亏虚为本,湿热蕴结为标,气滞血瘀贯穿始终。治疗辨病与辨证相结合,内治与外治相辅相成。

李培旭运用对药治疗慢性肾功能衰竭经验

名老中医李培旭教授是“国家第五批名老中医”“第一批全国优秀中医临床人才”“全国老中医药专家学术经验继承导师”,从医40余年来,擅长运用中医药治疗慢性肾功能衰竭,依据肾为水脏,司膀胱开阖,主五液;肾藏精,为先天之本,五脏之根,以益气升阳,化痰降浊,祛瘀通络为组方原则,在遣方用药时,注重药物性味归经,升降浮沉,辨清病位之所在,依脏腑经络之特点用药,尤喜用对药,选用药对主归肾经利水通络;据肾主纳气,擅扶正固本,恢复气机升降,通利六腑,祛除湿浊诸邪;据久病入络,肾络弯曲细窄结构特点,善用藤类药物,效如桴鼓。文章总结了李教授常用10组对药,忍冬藤、络石藤,地肤子、苦参,女贞子、旱莲草,天麻、葛根,白术、苍术,黄芪、人参,防风、蝉蜕,大黄、黄连,藿香、竹茹,当归、川芎等药及其临床运用经验,以期对临床同道有着抛砖引玉作用。

硅灰石矿物在有机酸体系中的溶解性试验研究

硅灰石—有机酸体系的溶解试验研究表明，硅灰石在有机酸中表现为极大的溶解潜力，溶解特点与有机酸的官能团有较大的关系，在多宫能团的有机酸中，不仅将硅灰石中的Ｃａ溶解析出，而且还能将Ｓｉ溶解，溶解过程经历了酸碱中和反应和ＳｉＯ２再溶解形成含硅有机配合物的两个反应历程。

民俗文化视角下的宜宾面塑造型考析——以面塑艺人李烈光《老茶馆》系列作品为例

在历史进程中,自然地域环境、社会环境、文化资源是宜宾面塑艺术产生与发展的缘起与驱动力。面塑是民俗文化的重要承载物,而民俗文化是面塑艺术造型生成和衍生的基础与动力,二者相辅相成、互为表里。作为面塑艺术的代表作《老茶馆》,以物象情趣为具体内容,呈现出浓厚的乡土情怀,映射出巴蜀民间社会文化和民众生活独有状态。

旧城住区改造与更新探索——以杭州劝业里为例

在日益升温的旧城更新与改建浪潮中,探索平衡各种矛盾的城市更新与改造模式,是中国旧城住区再开发的首要难题。旧城住区更新与改造并没有通则式的模式,该文以杭州市劝业里改造与更新为例,旨在探索适应我国国情的旧城住区改造与更新的方法和过程。项目依据现场调查,从社会学和类型学两个角度,对劝业里旧城住区更新与改造的开发模式选择、规划设计方法以及建筑设计思路等方面进行深入分析,最终提出开发老年公寓和老少居型住宅区的开发模式,并在规划与建筑设计中延续传统住区肌理,保存活的传统场所感。

从神灵“移民”看民间信仰的传承动力与演化逻辑

辽西地区的"李龙王赶香烟"信仰活动源于山东的"秃尾巴老李"信仰,山东移民将其载携"出关"后,在沿袭原有文化记忆的基础上,依循文化固有逻辑,对这一民间信仰予以重新建构,并最终在辽西生根扩布。在融入当地的文化调适中,这一信仰仪式由"静"到"动"发生着演化,生动地体现了民间信仰作为一种象征性的文化资源,在闯关东移民群体的文化建构中的认同功能,凸显出民间信仰所具有的文化策略本质。以民间信仰的建构与演化机制来看,在生成与传承演化的进程中,信仰的持有主体一般都能根据外部生境的变化,自觉运用原有的文化经验和民间智慧,将原生文化所建构的信仰象征符号以及权力话语予以巧妙地调适,使其成为新的生存环境中民众能够接受和认同的地方性知识,并且会根据本群体以往的集体记忆和对原来的信仰事实的理解,重新建构起一种具有地方性和本族群文化属性的民间信仰话语体系。

千年诗魂两悠悠——郁达夫与李商隐诗性人生比较

这里以郁达夫与李商隐为个案,考察“五四”作家的旧诗创作对古代作家的承继关系,以探究异代诗人的诗性人生。一从诗艺的比较揭示千年一脉的悲剧精神。二人诗作的设色、结构、造境都呈现感伤的美学特质,不同在于郁诗以旷放排遣感伤,李诗以执着郁结感伤。二从政治态度的比较揭示文人命运无法摆脱政治的影响。二人都有政治热情,不同在于李希望跻身政治而不被接受;郁自疏于政治,却因国族危亡不得不与之产生瓜葛。三从性苦闷宣泄方式的比较揭示人格结构的多面性。李宣泄在诗歌中,突破诗庄词艳的分工;郁宣泄在小说中,身为“五四”先锋却恪守温柔敦厚的诗教。

略谈吴国国有土地租佃关系制度化的原因——《长沙走马楼三国吴简·嘉禾吏民田家莂》研讨

《嘉禾吏民田家莂》显示 ,吴国国有土地上的租佃关系十分发达 ,并已基本制度化。之所以如此 ,既有其历史渊源 ,更是现实经济的需要。封建政府力图借出租零星国有土地改善财政 ,农民为维护和改善经济条件而表现出的积极性是其发达和制度化的根本动因。在吴国初年 。

海南黎族7-18岁学生身体形态3项指标比较分析

根据2010年海南省学生体质调研数据,通过常规数据统计和比较研究等方法,对海南黎族7-18岁各指标均值进行分析,研究海南黎族7-18岁学生发育的敏感期及特点,通过与2005年黎族学生以及与2010年汉族学生身体形态均值纵、横向的比较,探讨海南黎族学生身体形态的发展规律及特点,从而为促进海南黎族学生身体形态发育提供依据.

旧体诗词和现代社会相适应的成功探索——论厉以宁的旧体诗词

厉以宁的旧体诗词通过个人化的感受反映了当代社会进程,沉思历史,指斥时弊,探寻人生哲理,彰显自由、民主和文明,是当代重要的精神成果。它富含哲理,自然清新,具有飘逸洒脱的气度、睿智的理性风范和笑对人生厄运的超旷,成功解决了旧诗和现代社会相适应的问题,创造了有自身特点的诗歌范式,思想价值和美学价值臻于上佳境界。

北京旧城近现代革命人物故居展示利用研究——以李大钊故居为例

近现代革命人物故居,作为特殊意义的历史文化遗产,它不仅是一个简单的物质所在,更是革命人物们精神情感的寄寓之所,是具有爱国主义教育的人文空间。因此,对其展示利用的研究十分必要。通过对北京旧城近现代革命人物故居的统计,总结了其特征与分布,分析其利用方式。结合博物馆的展陈体系,并以李大钊故居为例,研究提出原状陈列展示、复原陈列展示、主题展示和综合展示4种故居展示方式,为近现代革命人物故居,乃至其他故居展示利用提供思路。

明代文学复古运动的三重动因

以李梦阳、何景明为代表的明代文学复古运动的发生,包括了三方面的原因:在权力地位上,不满于李东阳等馆阁文臣的压制,在文风上不满于三杨以来流行的啴缓冗沓、千篇一律的台阁风格,在思想上不满于越来越占统治地位的宋明理学及其对文学的侵蚀。复古运动既包含对当代馆阁文臣的挑战,也包含对开国之初三杨台阁文风的批判,而在更深的层次上则是对明代以来更加强化的宋明理学的反思。它们与心学一道构成了当时"厌常喜新"的社会新思潮。