Wu Xiaobang, Father of China's Modern Dance

ＷｕＸｉａｏｂａｎｇ，ＦａｔｈｅｒｏｆＣｈｉｎａ＇ｓＭｏｄｅｒｎＤａｎｃｅＢｙＬＡＮＴＩＡＮＴＨＥａｐｐｅａｒａｎｃｅａｎｄｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｍｏｄｅｒｎｄａｎｃｅｉｎＣｈｉｎａｉｓｃｌｏｓｅｌｙｌｉｎｋｅｄｗｉｔｈ（１９０６－１９９５）．Ｉ...

SAGYA MONASTERY:Sorcerer's Dance in Winter and Summer

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图腾文化与“S”形的表意构造——甘肃秦安羊皮鼓舞表演队形的文化含义

秦安羊皮鼓舞是广泛流传于甘肃天水一带,以羊皮鼓为基本道具的一种民间祭礼歌舞活动。由于其特殊的地理位置,因而较为纯粹地保留了原有的形态特征。本文以该活动中舞蹈表演场图所展示的"S"形为研究对象,试图解释其与当地民众的信仰及图腾文化的渊源。

浅议高校公共舞蹈教学与大学生艺术素质教育

高等教育必须改革人才培养模式,注重培养一专多能高素质的人才。艺术教育是素质教育的重要组成部分,而舞蹈在艺术教育中有其不可替代的位置。在高校开设舞蹈教育对发展学生的德育、智育、体育等各方面都有非常直接而明显的作用。但是,多年以来,我国高等学校未把舞蹈教育纳入普通教育系列,只是在单纯专业化道路上向前发展,这不能不说是我国艺术教育的一种缺憾,所以,我们应该要摆正位置,谋求最佳发展渠道,使学生的个性得到发展,特长得到发挥,而这正是素质教育所要求的。

《舞会》和鹿鸣馆外交

芥川龙之介的短篇小说《舞会》叙述了日本贵族小姐明子和一位法国军官皮埃尔.洛蒂在鹿鸣馆舞会上的一段邂逅。作者借明子和皮埃尔.洛蒂在舞会中的言谈举止描写了当时日本人对西方的盲目崇拜,旨在讽刺当时日本外交的极端欧化表象。尤其是小说出人意料的结局处理更是深化了这一主题,日本人眼中的西方和西方人眼中的日本存在着认识上的不对等,以及精神层面的不平等。本文尝试结合鹿鸣馆时期的外交政策,来分析这部小说所表现的主题和思想内涵。

从历史祛魅到神性附魅——论东北作家笔下的“跳神”

“跳神”这一活动在很多东北作家的小说中都有表现,不同时期的东北作家描述“跳神”的价值判断是不一样的。从现代到当代,经历了一个从历史祛魅到神性附魅的变化过程,这既反映了社会时代的改变所造成的不同时代作家思想倾向的不同,也从侧面说明了东北萨满教本身的复杂性。

普通高校体育舞蹈选修课教学现状与分析

本文就普通高校体育舞蹈选修课教学进行研究,对其现状、问题、影响因素进行了探讨,分析目前普通高校体育舞蹈选修课教学所存在的问题的原因,并提出相应的建议及对策,以期为普通高校体育教育的改革与发展提供理论参考以及实践上指导思想。

湘西土家族摆手舞的艺术特点和文化价值

湘西土家族摆手舞是一种土家族独有的、古老的艺术形式。由于保存完整且具有鲜明的、独特的艺术特点 ,因而有着重要的研究价值。从摆手舞的舞、歌、伴奏三方面浅析了它的艺术特点 ;从学术研究价值、民族交融、艺术形式的演变规律以及存储、交际作用四方面浅析了它的文化价值。

屯堡地戏中的傩舞文化价值分析

傩舞是地戏表演中极其重要的组成部分,随着傩在社会活动中功能的变化,傩舞中的舞蹈动作及其表意系统亦发生了文化功能上的重大变化,即以驱邪酬神为目的的娱神功能弱化,以表演展示为目的的娱人功能增强。这在很大程度上赋予了屯堡地戏中的傩舞以新的文化价值。本文以贵州屯堡地戏中的傩舞的舞蹈定格动作、动作套路及表演道具为切入口分析傩舞形式特征,进而探究其蕴含的深层社会结构和深层文化心理。

浅谈舞蹈对身心健康的功用

舞蹈是一种人体动作的艺术,它能唤起人们心中的美感,增进人际交流,增加人对社会的融入性和介入性,提高人的社会适应能力,具有调节情绪、缓解焦虑和强身健体之功效.

谈少儿舞蹈教师应具备的创造性素质

围绕具有创新精神的少儿舞蹈创编特点、要求和途径阐述少儿舞蹈教师应具备强烈的创新意识等方面的创造性素质。

苗族踩鼓舞的体育文化价值

苗族"踩鼓舞"作为一种体育文化现象在社会学、民族学、历史学和美学等人文社会科学中具有独特的审视价值。作为一种文化现象,既有从线性到非线性的发展过程,也有非线性中的内在线性体育文化结构特征。它是以特定的客体为依托对象经过一定的历史文化积淀演化而来的,同样具有类似于其他文化现象的文化价值建构意义。

远古天钺的三方面演进——中国之美的起源及特色的再探讨

曾在远古意识形态中心体现威怒的天钺,在从西周到先秦的理性演进中,有了三个方面的演进,一方面演化为璧-琮-圭,成为天子的象征符号。另方面演化为方相氏,是宫廷和民间的驱鬼之傩。再方面演进为舞乐中的万舞-禹步-夔乐。天钺在消失的过程中,散渗进了文化的诸多方面,构成了中国文化的诸种特色。

萧红小说中萨满文化的双重呈现

萨满文化在萧红小说中表现出双重形态:从显在的意义看,萨满神事活动的"跳大神"作为实实在在的指涉对象,被作家批判,萨满文化的生殖崇拜观被作家颠覆,充分体现了文本的现实批判意义。从潜在的艺术底蕴看,萨满文化沉淀为文本潜在的文化底蕴和艺术气质,体现了萧红创作的文化继承性。这一显在的否定批判和潜在的接受继承之间的矛盾,使作品具有了更广阔、更纵深的史诗意义。

论“鹤城鹤舞”健身操舞的地域性特征

齐齐哈尔市的群众性舞蹈健身活动大致包括广场舞蹈形式,社区舞蹈形式,群众性舞蹈演出团体形式等,现如今在这些群众性舞蹈健身队伍的舞蹈活动中"鹤城鹤舞"健身操舞的表演内容,成为了群众舞蹈健身活动的追捧对象。"鹤城鹤舞"健身操舞已编排创作了5套,并且全部推广普及到了人民大众的舞蹈健身活动中。"鹤城鹤舞"群众性健身舞蹈具有从传承性,实用性,观赏性,和创新性,"鹤城鹤舞"是以鹤文化为主体内容创编的舞蹈。

从《大武》舞蹈的变迁看中国戏剧的早期萌芽

《大武》乐舞,早期应属于记功炫示性质的乐舞,武王去世后,约在昭王时代,《大武》则一变而为祭典性质的乐舞,最后则向世俗的乐舞转化。这有一个较为清晰的发展历程,而且,在这个过程的考辩中,可以较为明显地看到,中国戏剧的早期萌芽,受到外在礼制等因素遏抑。

《舞会》和鹿鸣馆外交

芥川龙之介对日本贵族小姐明子和法国军官在舞会中言谈举止的描写揭示了当时日本人对西方的盲目崇拜，旨在讽刺当时日本外交的极端欧化。尤其是小说出人意料的结局处理更是深化了这一主题，日本人眼中的西方和西方人眼中的日本存在着认识上的不对等以及精神上的不平等。结合鹿鸣馆时期的外交政策，来分析这部小说所表现的主题和思想内涵。

古代酒俗与元杂剧《好酒赵元遇上皇》

我国饮酒习俗源远流长。民间对嗜酒的看法截然相反。杂剧《遇上皇》的戏剧冲突正来自于这样两极的社会舆论,表现了人的酒德、酒功、酒效、酒祸,还有酒趣,展示了人性的善良和险恶。中国自古就有“歌演当宴”的传统,戏剧观赏也一样,是中国“乐感文化”的特点所在,也是酒人酒事大量搬上舞台和受到欢迎的原因。从戏剧表演的角度看,则表明了醉态的观赏价值。《遇上皇》在整个酒剧醉戏史上承先启后,并引发了后世昆曲《醉皂》的诞生。