孔府门窗隔心图案的儒学思想探析及创新设计应用

孔府是中国仅次于明清皇帝宫室的最大府邸,因其特殊的历史文化背景,建筑本身被浓厚的儒教道统与宗法礼学所影响,隔心作为视觉中心是孔府建筑装饰构件之一门窗中最富于装饰性的部分,为各阶层古人提供了展示各种审美的直接机会,同样也映照着孔府独特的儒学痕迹。通过调研孔府门窗隔心,寻找儒家美学的实践佐证,分析隔心图案的隔心构成、图案样式、构图类型及空间比值,丰富明清古建筑小木作研究的资料的同时总结其艺术特征和儒家思想的符号化表达,提出儒学思想下新中式家具的设计原则,以此为依据进行新中式家具实践,以期为新中式家具设计的发展注入新的活力。

1756年衍圣公请废告子从祀裁减庙户案辨析

1756年,孔子第七十一世孙衍圣公孔昭焕向清政府提出废除“告子”从祀及裁撤孔府庙户的请求,却遭到乾隆皇帝严厉批评,甚至险些失去爵位,使孔府一时人心惶惶。通过此案件的分析,还原其来龙去脉后,可知孔昭焕请废告子从祀有其理论根据,并非不符礼制。但乾隆皇帝仍借庙户问题,严惩孔昭焕等人,并趁机收回孔府选任曲阜知县的人事权,借以打压孔府势力,贬低其道统地位,而清政府也借此以更好地维护自身在地方管理中的权威及其礼教上的正统地位。

孔尚任何以要用戏剧形式写作《桃花扇》

孔尚任何以要用戏剧形式而不用其他体裁来写作《桃花扇》呢 ?笔者认为有三个原因 :因为曲阜孔府衍圣公家爱好和重视戏曲 ,对孔尚任有较大影响 ;因为孔尚任有戏剧能够“惩创人心”的戏剧观 ;受丁耀亢《西湖扇》

孔府及档案研究与美德山东建设

结合美德山东建设内容与要求,以传统中国家本位、伦理本位为立足点,论述研究家及其伦理的重要意义;回顾孔府及档案整理、利用、研究等概况,提出已经取得的重要成果以及某些不足,展望下一步以道德伦理为切入点全面深入研究的前景、意义,提出一些个人的观点与建议。