白族银器流动的社会生命史研究

在旅游影响下,考察大理新华村白族银器生产、销售与消费各个环节的社会生命历程变迁。大理新华村银器从西南民族地区走向了大众消费的主流市场,在生命历程的不同阶段呈现出多重功能和多元化意义。在生产场域,银器是白族人的民族饰品和手艺人身份象征;在销售场域,银器被贴上不同族群的商品化符号,发生了族群符码的商品化转换;在消费场域,对不同身份的消费者而言呈现出多元化意义。

论陆羽《茶经》与唐朝社会——基于新社会史视角的分析

社会史学研究需要强化对人、群体和社会结构关系的分析。唐代陆羽的著作《茶经》是中华茶文化的重要代表,对《茶经》生成与内容的分析展现出一种新社会史学研究的可能。陆羽完成《茶经》并流传于世,并非只是他个人之事,更是社会结构之事,是唐朝社会塑造机制作用的结果。唐朝社会提供了必要的支撑性与促动性。《茶经》中个体、群体与社会之间的关系方面的内容,反映出唐朝时的民族关系问题,体现在多民族语言的交融、民族技术的互动、多民族文化互动与包容等方面。

俄罗斯基于敦煌吐鲁番文献的唐代社会历史研究

俄罗斯是世界四大敦煌文献收藏地之一,其内容以佛经、世俗文书为主,由汉文及多种民族语言书写,对于研究唐代社会历史具有重要价值,深受学界重视。自20世纪以来,俄罗斯学界形成了良好的敦煌吐鲁番文献收藏与研究传统,以孟列夫、丘古耶夫斯基、克里昂什多尔内与吐谷舍娃等为代表的敦煌学家与语言学家分类整理与刊布佛经、俗文学与经济文书,并在运用敦煌吐鲁番文献研究社会历史方面作出了很大贡献,他们关注唐代寺院生活、民众生活、社会阶级、社会组织与边疆民族等问题,在前人研究基础上拓宽领域与深化内容,这些成绩值得认真总结,以便全面认识俄罗斯敦煌学成就,掌握新动态。

对“民族大调查”与“社会历史调查丛刊”的再解读

国家民族事务委员会于2005年启动了对《民族问题五种丛书》进行全面修订再版的计划,笔者作为《社会历史调查丛刊》修订组的工作人员,有幸参与了此计划一年多来的修订工作。本文所进行的“再解读”立足于当代人类学的理论视野与关怀,尝试使用民族志书写和解读的“历史还原法”,对在中国民族学发展史上具有里程碑意义的“民族大调查”和《民族问题五种丛书》进行简单回顾和批判性反思,并在此基础上,提出四种阅读“五丛”的全新维度。

罟罟冠形制考

蒙古族服饰是中国少数民族社会生活文化的重要组成部分。蒙古人曾于 13世纪建立过横跨欧亚的大帝国。作为这一时期社会生活史重要组成部分的蒙古人服饰 ,其发展和变化都达到了相当高的水平 ,具有丰富的历史文化内涵。“罟罟冠”是蒙元时期蒙古人服饰的典型代表 ,成为贵妇们的普通帽冠。罟罟冠的形制随地区不同而异 ,也随贫富不同而有别。

古代科举制在边疆民族地区的实践与影响

古代科举制在边疆民族地区的实践是中国科举发展史的一个重要组成部分,其在边疆民族地区的推行,促进了民族地区教育文化与社会经济的发展,推动了民族交往与融合,也对多民族统一国家的认同与发展具有十分积极的意义。

民族志视野中的“少数民族社会历史调查”研究

1956-1964年的中国“少数民族社会历史调查”是中国特定时期对中国少数民族的认知,是二十世纪上半叶中国人类学调查的延续与变化,其文本体现了学术与政治的双重渗透。本文将其放在民族志的视阈下进行探讨,用人类学的相关研究方法,对比新中国之前的民族调查,审视调查者在全景式的认知少数民族的过程中,如何借用民族志,利用其异质性特征,完成对中国的“原始社会史”及少数民族社会性质的认定并将其纳入中华民族的整体叙事中。民族大调查形成了对中国的整体再认知,为今天铸牢中华民族共同体意识打下了坚实的基础。

近代民族主义话语下的中医存废论争

在近代西学东渐而形成的现代与科学话语下,中医面临前所未有的激烈批判和生存挑战。为争取生存合法性和发展空间,中医界在这场中医存废论争中极力强化其"民族医"身份,试图将科学或非科学、现代或落后的医理之争转化为卖国或爱国、侵略或反侵略的义理之争。医界的论争实际从一个侧面反映了现代主义与民族主义在近代中国的碰撞冲突。

反刍与探赜：壮学研究与历史人类学的契洽--侧重于近代壮族边疆区域社会史的分析

随着多学科研究理念的逐步确立,历史人类学与其他研究领域也有了深广结合,区域社会史研究便是其中之一。赓续此一顺势,本文从壮学本身所处的境况出发,在探寻历史人类学与壮学研究领域的契合点的同时,将目光置于少有人关注的近代壮族边疆社会史的研究。以此为释例,在理论与方法上做些尝试性探究,以期为丰富历史人类学的区域和民族研究经验探引一二。

近代“民族”叙事的中华民族社会史写作趋向——兼论民国时期王桐龄等人之四部《中国民族史》

民国时期“史学危机”表现在其视野和理论解释力的狭隘和偏颇,史学转向意味着关注社会、普通人和边远民族“民族”叙事的社会史写作新趋向。以王桐龄等人撰写的四部《中国民族史》为主要内容的民国时期社会史写作围绕“汉人主体”,通过描述古代中国各民族相互抵触、排斥、同化和融合的多元、复杂历史实践,展示、证明和解释了中华民族为“血统”与“文化”的“混合体”这一社会事实和历史性结果。如此,社会史写作趋向对当前铸牢中华民族共同体意识的国家话语体系建构具有重要意义和积极作用,值得我们进一步关注和研究。

试论费孝通历史功能论对民族发展研究的启示

历史功能论是费孝通先生以西学结合中国民族问题实际而创建的理论学说。他在充分学习、合理借鉴西方功能主义学说的基础上,特别地强调了用历史的、垂直的眼光看待并理解文化,指出坚持整体论的极端重要性,以及坚持"从实求知"的实践论的重要意义。费先生的历史功能论对于正确理解中国少数民族半个多世纪发展进程中的经验教训具有重要指导意义,是开展中国民族发展研究的重要理论工具。

从旗人到满族:民间选择与官方导向的二重奏

在时人观念中,今天的满族源自清代的旗人,而事实上二者的人群构成却存在着较大的差异。以清代畿辅地区(今京、津、冀等地区)为例,这里曾经是旗人最为集中的区域之一,然而目前该地区为数众多的旗人后裔却并未呈报满族,这一状况是辛亥革命之后多重历史因素作用的结果。近年来,学术界在对从旗人到满族转变进程研究中较为注重自上而下的角度,强调官方政策导向对于民族意识的塑造,本文则提请学界充分关注自下而上的视角,考察主体人群的自我意识、自我建构和自我选择。满族的形成是辛亥直至今天官方导向与民众选择双向互动的结果,不可忽视问题的任何一个方面。有鉴于此,本文以北京、河北等地区的庄园旗人为中心,力图从下层主体人群的视角,以记忆与遗忘为切入点,探讨清代旗人群体与今天满族群体的"不对等"性,进一步探寻辛亥革命至今百余年间从"旗人"到"满族"的历史变迁。

客家“特性”、族群认同与区域社会史——关于客家研究的理论反思

要进一步推进客家研究,在理论和方法上应该进行两方面的努力和尝试:首先,必须超越罗香林先生开创的"民系—文化"范式,对客家族群特性的探讨也必须放弃寻求全球统一客家"特性"的追求和发掘出一个标准的"客家精神"的努力,把研究范围缩小至具体的社区中去把握客家人之深层次的思维方式、行为举止和意识形态。其次,应采取历史人类学的理论与方法,把客家当作一个"族群",而不是一个"民系"加以研究,研究主题应以"客家形成"取代"客家特质"。面对客家问题复杂的"层累"造成的过程,最好的研究办法是"倒溯"式地展开历时性解构。最后,客家研究中,以"方言群体"来取代"族群"概念是个值得提倡的做法;但不能局限于方言和族群,应从整体史的角度去深化客家地区的历史。只有这样,才能从根本上推动客家研究的发展。

从《后汉书·西南夷列传》透析西南夷的社会生活

《后汉书·西南夷列传》是研究西南夷的重要史料,对西南夷的7个主要部族地区做了较为详尽的记载,为我们透析当时的西南夷提供了宝贵的资料。本文从衣食住行、社会生产、礼俗文教三个方面对当时西南夷的社会生活进行了考察。

族群历史与社会记忆的重构——论王明珂的民族史研究

王明珂的边疆民族史系列研究建立在对传统民族史反思的基础之上,其族群研究以边缘看中心为视角,以社会记忆为研究路径,并强调反思性历史研究的现实关怀。创造性地提出了一整套族群研究的概念体系,即以“文类—模式化叙事—历史心性—现实情境”来分析边疆民族的族群认同与历史记忆,提出了一系列耳目一新的民族史新见,为中国民族史研究带来了新的研究范式与问题意识。但其研究中也存在疏于考证、史实不清等问题,需要我们加以辨别与警惕。全面评析王明珂的边疆民族史系列研究,不仅有助于人们认识王明珂先生的民族史研究贡献,还为中国民族史研究的长远发展提供了可能。

东北方言词汇中的地域文化

语言与文化密切相关,人类语言是社会文化的载体。而作为某以地区民族共同语的方言,则是该地域文化的载体。东北方言不仅体现了东北独具特色的地理位置,同时也反映了东北的历史变迁和少数民族习俗和文化。

四川民族学70年发展研究

文章回顾了中华人民共和国成立70年以来,四川民族学的发展历程和建设实践。通过梳理西南民族大学、四川大学、四川省社会科学院、四川民族研究所等代表单位在人才队伍、重点工作、服务社会、学科建设等方面取得的成绩,展示四川民族学70年发展取得的辉煌成就。

毛泽东读史评史论要

毛泽东一辈子酷爱读书特别是读历史方面的书籍。毛泽东读史评史有以下根据:一是把握中国的国情;二是积累间接经验知识;三是为中国新民主主义革命探索正确的指导思想;四是将中国共产党培养成学习型政党;五是以史为鉴,服务现实。毛泽东读史评史有一套独特的方法:一是不动笔墨不读;二是反复地读;三是联系实际地读;四是一分为二地读。毛泽东以马克思主义的立场评价历史人物和历史事件:首先,以是否推动社会发展和进步作为给出肯定评价或否定评价的标准;其次,以是否促进民族融合和国家统一作为给出肯定评价或否定评价的标准;再次,坚持阶级斗争理论,为农民阶级代言抗争;最后,透过现象把握历史事件、人物的本质。

魏晋南北朝史研究三十年

改革开放三十年,魏晋南北朝史研究繁荣发展。在政治史、经济社会史、民族史以及文化、宗教、思想史领域都取得了突出成绩,研究队伍不断壮大,一批中青年学者成为这一领域的生力军,优秀的学术成果不断涌现。但在繁荣的背后也存在隐忧。一些单靠电脑检索、没有系统读书的人,不仅缺乏对历史的深刻理解,甚至缺乏基本的历史感悟,难以进行有价值的学术研究。今天我们应正确接纳工业文明发展之赐,阐扬认真读书、严谨治学之风。唯此,才是学术长进之福。新的研究领域还有待进一步开拓。环顾中国断代史、专门史研究的其他领域,诸如社会经济史、文化人类学、中外关系史等研究开展得如火如荼,而魏晋南北朝史领域却相对静谧,这值得我们去思索。

溪州竹枝词——土家族主位写实

溪州竹枝词是溪州土家族文人在清朝中后期创作的作品,作品追忆了土家族的历史,描写了改土归流后溪州土家族地区的生产劳动、风俗习惯、文体活动等,是诗意化的民族志,具有很高的历史文化价值和史料价值。