土家族撒叶儿嗬舞蹈话语研究

撒叶儿嗬是清江流域土家族祭亡、悼亡的仪式舞蹈,其形态、意义和价值因丧葬礼俗而存在并被传承。武陵山脉和清江水系构成的独特自然生态环境成为撒叶儿嗬舞蹈传统存续的土壤。撒叶儿嗬丰富的舞蹈套路及其多样组合,身姿、步伐和手势的完美配合,凝结并汇聚成鲜活而深刻的身体语言及其地方知识生产体系,反映了清江土家人的生活史和生命观。撒叶儿嗬的生成和发展源于清江流域土家族生活的地域环境和所创造的历史传统。作为区域社会的仪式舞蹈,撒叶儿嗬拥有土家族高度成熟的舞蹈术语系统,体现了中国民俗舞蹈达到的实践高度,也彰显了中国特色舞蹈话语体系中仪式舞蹈艺术生活积累的广度与深度。

远去的劳动曲——清江流域土家族“薅草锣鼓”研究

薅草锣鼓是清江流域土家族歌唱传统的重要内容和表现形式,它产生和盛行于土家族的集体劳动,并形成了相对固定的程式和展演形态。在环境变迁、科技发展、生产变革的时代背景下,作为文化遗产的薅草锣鼓的传承也应实现途径和方式上的多样化,以体现其现代价值。

礼物流动中的身份与秩序——以清江流域土家族“打喜”仪式为例

"打喜"是清江流域土家族为庆生祈福而举行的诞生礼仪式,凡来参加"打喜"的人都要依据他与喜家的亲疏关系赠送一定的礼物,礼物是人伦情感交流与体现的重要元素。"打喜"仪式中,礼物表现为物,也传达着情,是孩子与父母、祖父母、外祖父母之间身份关系确认,孩子所在家庭与众亲戚、众乡邻之间社群秩序建构的媒介和纽带,具有深藏着情感交流和人际往来的社会化作用。

生活歌唱与仪式表征——清江流域土家族人生仪礼歌研究

清江流域土家族的人生仪礼歌根植于保护生命、转换身份和愉悦生活的文化土壤中,主要表现为打喜歌、婚嫁歌、丧葬歌等歌体形式。人生仪礼歌的核心是生命仪式,围绕生命仪式构成的人生仪礼歌的文化表现多样化,歌唱活动成为人生仪礼中记录生命历程、赞颂生命精神的生活行为。清江流域土家族人生仪礼歌的生成和发展始终围绕生命与生活展开,蕴含在人生仪礼中的歌唱传统被唤醒、被激活、被创新,并且在当代民众生活中不断得以建构和传承。

清江流域土家族“打喜花鼓”研究

"打喜"是清江流域土家族以女性为主体的诞生礼仪式,打喜花鼓是在女性身体条件基础上发展出来的属于女性的舞蹈艺术。打喜花鼓的舞蹈植根于清江土家人的文化传统与现实生活,并以艺术的形式再现民众的生活,呈现生活的意义,其形体舞步、姿势道具、神态表情等均体现出它所具有的身体艺术的性别特性与生活属性。